馬丁·路德是十五—十六世紀歐洲宗教改革運動的發(fā)起者，基督教新教路德宗的創(chuàng)始人。他的學說和社會活動對歐洲社會的進步曾起到積極的推動作用。
在馬丁·路德誕辰五百三十（一四八三一-二○一三）周年之際，我們出版這本風行歐美、膾炙人口的傳記，旨在使人們對這位歷史偉人以及基督教新教有更全面、深入的了解�！哆@是我的立場：改教先導馬丁路德傳記》自一九七八年初版以來，深受各國讀者喜愛，發(fā)行逾百萬冊之多。其所以受歡迎，除了文章的可讀性很高以外，主要還是因為馬丁·路德在近代世界歷史上是一位先知式的宗教偉人，尤其在基督徒眼中，他是復興福音信仰，重建基督教會的現(xiàn)代使徒。
馬丁·路德是近代被談論最多，卻是被了解最少的一位教會歷史人物，他的著作以及后世的考據(jù)評論更是不計其數(shù)，即使學者專家也很少有能夠細覽其全貌的，普通人更是無從著手。而《這是我的立場：改教先導馬丁路德傳記》可以為廣大讀者和研究者了解馬丁·路德及當時的改革背景與過程，提供一個最簡潔、最全面的介紹。
作者簡介：
羅倫·培登（一八九四——一九八四），生前任美國耶魯大學的教會歷史教授，是研究改教歷史的權威學者。
本書內容大部分原是作者周游講學的精華，是多年鉆研考據(jù)的心血結晶。羅氏以其精湛的文學造詣，演繹馬丁·路德的一生，娓娓道出改教的前因后果、信心的突破、成長的奮斗，以及生命中的喜、怒、哀、樂等等。字里行間洋溢著作者豐富的感情，敏銳的思維，有條不紊地將歷史上一個性格鮮明的偉大改教人物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前。
目錄：
出版說明
第一章誓言
家庭和學校
靈性的不安
僧袍里的避風港
第二章修道院
至圣者的可怕
自救的途徑
圣人的功德
羅馬之行
第三章福音
懺悔失敗
神秘的階梯
福音的體驗
第四章急起猛攻出版說明第一章誓言
家庭和學校
靈性的不安
僧袍里的避風港第二章修道院
至圣者的可怕
自救的途徑
圣人的功德
羅馬之行第三章福音
懺悔失敗
神秘的階梯
福音的體驗第四章急起猛攻
為圣彼得大教堂發(fā)售贖罪券
九十五條肯定命題第五章罪孽之子
道明會的攻擊
案件交由德方處理
謁見迦耶坦
放逐的恐嚇第六章薩克森之胡司
尼克的多面進攻
萊比錫辯論會
支持胡司第七章德意志的大力士
人文主義者——伊拉斯姆
墨蘭頓與杜勒耳
國家主義者——胡騰與西金恩第八章葡萄園中的野豬
圣禮與教會理論
檢舉重新開始
“求你起來”教諭
搜捕路德教諭第九章上訴該撒
發(fā)表教諭
……
第十章這是我的立場
第十一章我的拔摩島
第十二章放逐者回來了
第十三章沒有別的根基
第十四章重建城墻
第十五章中庸之道
第十六章河馬、鱷魚與洪流
第十七章培養(yǎng)德性的學校
第十八章政教分治
第十九章信眾良師
第二十章牧者典范
第二十一章信心的掙扎
第二十二章蓋棺論定路德攻擊彌撒并不是要中傷祭司。他首要關注的，時常都在靈性方面，只偶然在教會或社會方面。他最強調的是：彌撒這個圣禮決不是魔術，而是神秘的，不是執(zhí)行一個儀式，而是經(jīng)驗主的臨在。這個要點，是與迦耶坦那次會晤討論的幾個要點之一。那個紅農主教，不滿路德以這種圣禮的功效有賴于接受者之信心的見解。教會的教訓是：各種圣禮不能被人的任何軟弱，不論是執(zhí)行者的不配或受者的漠不關心所損害。圣禮是憑借其本身里面的能力因功生效。這樣的見解，在路德看來是使這圣禮成為機械的和魔術的。他也不想這圣禮受制于人的脆弱，也不愿承認他這樣做是假定信心乃必需，由于信心本身乃上帝的賜與，但這信心，由上帝在何時、何地賜下，并給與何人都可，甚至不借圣禮也能有效地賜與人：然而，反過來說，這圣禮沒有信心也有功效，便不真實了。路德說：“關于贖罪券，我可能錯了，但關于在這圣禮中需要信心，我是寧死也不撤回的�！睂π判牡倪@種堅持，削弱了祭司的角色，他可以把圣餐薄餅置于人的心中，但不能在人的心中產(chǎn)生信心。
路德所指出的第二點：在舉行彌撒時，祭司并沒有資格作教會宣稱他能作的事情。他不是“創(chuàng)造上帝”，也不是“獻基督為祭”，否定這種見解的最簡單方法，就會是說上帝并不臨在和基督并不被獻為祭，但路德只愿意肯定后者�；讲槐猾I為祭，因為他在十字架上為全人類一次獻上了，但上帝是臨在餅、酒之中，因基督即是上帝，曾說：“這是我的身體�！比欢�，由祭司復述這些話，并不能把餅、灑變成上帝的身體和血，正如天主教至今堅持的。所謂變質說，這種見解是說，餅、酒保持原狀、味道、顏色等等附帶的性質，但喪失了它們的實質，那實質已被上帝的實質代替了。路德拒絕這種見解，基于圣經(jīng)的理由多于理性的理由。伊拉斯姆和墨蘭頓二人在他以先已經(jīng)指出：質的觀念不合乎圣經(jīng)，那是經(jīng)院哲學的一種詭辯。為了這種緣故，路德根本反列這種說法，而且他自己的見解不應被稱為合質論。這種圣禮，在他看來，并不是上帝的一塊餅像一塊隕石一樣從天上掉下來，因為他無所不在，在他的受造物中作支持和賦予生命的力量，而且，基督如同上帝一樣，也是善世的，但他的臨在是人的肉眼所看不見的。因此，上帝已選擇三種啟示的渠道，向人類顯示他自己。第一個渠道是基督，道在他里面成了肉身。第二個渠道是圣經(jīng)，在圣經(jīng)中把說出的道記錄下來。第三個渠道是圣餐禮，在圣餐禮中，道顯不于食物的飲料之中。圣餐禮并不是人像隱多珥那個交鬼婦人一樣，用法子把上帝召來。而是顯示他在那里。
……
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