本書從一個新的角度開發(fā)毛澤東文化寶藏。這個角度就是備受當(dāng)代人，特別是青年人關(guān)注的人格獨立和獨立人格。
獨立，毛澤東事業(yè)的榮耀，毛澤東思想的靈魂，毛澤東人格的基點。
毛澤東探索和實踐獨立的中國革命，他締造了偉大的中國共產(chǎn)黨，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來，締造了獨立的新中國。
他把馬克思主義和中國實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了適合中國國情的革命理論。獨立自主、實事求是、群眾路線，是毛澤東思想活的靈魂，是永遠(yuǎn)指引中國人民前進(jìn)的燈塔。
在理論建樹和為民族獨立解放的奮斗中，毛澤東塑造了一個偉大的自己：獨立不羈的個性、獨立思考的品質(zhì)、獨立自主的精神、獨步古今的才識、獨立支撐的脊梁、自力更生的原則……毛澤東是最具獨立性格的偉人。
毛澤東獨立人格和他的事業(yè)之間，和他的理論建樹之間，無疑有著某種深層次的聯(lián)系。
本書的“人格”，定位于〔美〕奧爾波特（G．AllPort）的定義：人格是這樣的一種精神機(jī)制，它與環(huán)境交互作用，可以產(chǎn)生一個人的行為。簡單地說，人格就是真實的人。人格就是人的所作所為。每一種行為后面都隱藏著人格。
毛澤東是在新文化運動和“五四”運動“個體化”浪潮中成長起來的。東方文化的哺育，西方文化的滋養(yǎng)，湖湘文化的熏陶，時代激流的沖擊，馬克思主義的定向……毛澤東獨立人格是他個體生活史的積淀，是他窮心探索、刻苦鍛煉的結(jié)果。
目錄：
序篇毛澤東文化寶藏——獨立人格
1.毛澤東，中國人驕傲的旗幟
2.“毛澤東文化”探寶
3.獨立，在毛澤東人生中閃光
4.獨立人格——毛澤東文化寶藏
風(fēng)采篇毛澤東人格面面觀
1.獨立的自我意識
2.獨立的人格理念
3.獨立的思維品質(zhì)
4.獨立的學(xué)習(xí)風(fēng)格
5.獨立的生活個性
6.獨立的審美情趣
7.獨立的政治人格
8.獨立的領(lǐng)袖人格
9.獨立的詩味人生序篇毛澤東文化寶藏——獨立人格
1.毛澤東，中國人驕傲的旗幟
2.“毛澤東文化”探寶
3.獨立，在毛澤東人生中閃光
4.獨立人格——毛澤東文化寶藏
風(fēng)采篇毛澤東人格面面觀
1.獨立的自我意識
2.獨立的人格理念
3.獨立的思維品質(zhì)
4.獨立的學(xué)習(xí)風(fēng)格
5.獨立的生活個性
6.獨立的審美情趣
7.獨立的政治人格
8.獨立的領(lǐng)袖人格
9.獨立的詩味人生
特征篇高山凝翠，深潭映碧
1.良知之善
2.人性之真
3.動斗之樂
4.立志得大本
5.圣賢豪杰的人生定位
6.實事求是的人格操守
7.獨立能群
8.辯證的人格結(jié)構(gòu)
9.東方自我實現(xiàn)型人格
塑造篇“人要成長，務(wù)須靠你自己”
1.毛澤東為什么眷戀唐家坨？
2.父母對毛澤東的影響究竟有多大？
3.“只喝井中水，永遠(yuǎn)長不長”
4.“一師是一個好學(xué)�！�
5.“英雄”崇拜與“自我”探索
6.素質(zhì)自育：塑造一個強(qiáng)大的自我
7.卓立時代潮頭
8.革命熔爐煉人格
淵源篇文明是一條河
1.傳統(tǒng)文化的哺育
2.湖湘文化的熏陶
3.時代激流的沖擊
4.西方文化的滋養(yǎng)
5.馬克思主義的定向
啟思篇走進(jìn)新時代的毛澤東
1.健康人格的啟示
2.創(chuàng)造性人格的啟示
3.“自我實現(xiàn)”的啟示
4.獨立、自由、民主及其他
5.走進(jìn)新時代的毛澤東
主要參考書目序篇毛澤東文化寶藏——獨立人格
1．毛澤東，中國人驕傲的旗幟
毛澤東（1893～1976），改變中國命運和歷史進(jìn)程的偉人，一個特定時代的象征，一位魅'力型領(lǐng)袖人物，中國人驕傲的旗幟。
對毛澤東，中國人從上世紀(jì)20年代以后的半個多世紀(jì)里，走過一個認(rèn)識的圓圈。在遵義會議之前的10多年中，人們在民族獨立和人民解放的斗爭中逐漸認(rèn)識毛澤東。延安時代和建國后相當(dāng)長的一段時間，隨著軍事斗爭、政治斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的節(jié)節(jié)勝利，全國人民以發(fā)自內(nèi)心的對毛澤東的熱愛，公認(rèn)他是偉大的領(lǐng)袖，是光輝的“太陽”，因而歌唱《東方紅》。到了“文化大革命”時期，逐漸發(fā)展和積累起來的個人崇拜和極左思潮把毛澤東推上神壇。“文革”后撥亂反正的一段時間里，人們較多地批評毛澤東的錯誤和缺點，社會上否定毛澤東的思潮隨之而起。有人貶低毛澤東功業(yè)，攻擊毛澤東思想，丑化毛澤東人格。隨著蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家制度的解體，毛澤東開創(chuàng)的中國社會主義受到前所未有的考驗。面對在驚濤駭浪中經(jīng)受住考驗的中國社會主義，人們思考、求索。人們看到，有缺點的偉人終究是偉人。于是，一個“尋找毛澤東”的熱潮又悄然興起。毛澤東研究會，“學(xué)習(xí)井岡山精神”，“學(xué)習(xí)延安精神”，“走長征路”等活動如雨后春筍般出現(xiàn)；研究毛澤東的著作和反映毛澤東生活的紀(jì)實作品，一時成為文化熱點。這就是上世紀(jì)80年代以后的“毛澤東熱”。
大凡英雄人物，他的事業(yè)、思想和精神的文化價值和歷史價值，在蓋棺定論之際，必然經(jīng)過一番洗禮。對此，毛澤東自己早有說法：
我們今天的事兒，也要由后代人去評論。千秋功罪，誰人曾與評說？自己說的不算數(shù)，當(dāng)時的人怕你的權(quán)勢，恐怕也只有說好話，說假話。這當(dāng)然不能統(tǒng)統(tǒng)算數(shù)，得大大打個折扣。
毛澤東逝世后，隨著社會政治發(fā)展的進(jìn)程，人們從不同的角度認(rèn)識毛澤東。那位當(dāng)年在神壇上的毛澤東成了“凡人毛澤東”，人們可以自由議論與評說，人們可以直面他崇高中的失誤，偉大中的缺點。在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指引下，中國改革開放穩(wěn)步向前。同時，對毛澤東，人們懂得要用歷史眼光去看，有了穩(wěn)健而成熟的認(rèn)識，較快地走完認(rèn)識的圓圈。在進(jìn)人新世紀(jì)之際，毛澤東開始定位于歷史和文化的價值時空。
中國文化習(xí)慣于以“立德、立功、立言”，即所謂“三不朽”來規(guī)范和描述歷史人物的價值人生。從20世紀(jì)80年代以來有關(guān)毛澤東的街談巷議和文章著作看，人們正是循著這樣的思路，形成對毛澤東三個方面的共識。
第一是“立功”：毛澤東探索和實踐獨立的中國革命，他締造了偉大的中國共產(chǎn)黨，他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來，締造了獨立的新中國。
毛澤東功比天高。他的功業(yè)，是使自1840年以來，受盡奴役、屈辱和蹂躪之苦的中國人民站立起來，從戰(zhàn)火與硝煙中站起來，從．半殖民地半封建的廢墟中站起來，巍然屹立于世界民族之林，恢復(fù)并新建了百年以來夢寐以求的偉大的民族自尊。他是開國的偉大領(lǐng)袖，社會主義新中國的奠基人。
R．特里爾在《毛澤東傳》中這樣評價毛澤東：“毛澤東的主要功績在于統(tǒng)一了中國�！薄懊珴蓶|為世界上這一最古老又最龐大的國家恢復(fù)了獨立，贏得了地位。”“他使一位病人膏肓的病人——中國起死回生�！边@個幅員和多樣性與整個歐洲相類似的古老國家，自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后變得如此衰敗與混亂：列強(qiáng)瓜分，軍閥混戰(zhàn)，西方人說它像一個“雜耍場”，孫中山說它像“一盤散沙”……以致許多中外人士本能地認(rèn)為，中國不可能統(tǒng)一和復(fù)興了。而1949年，毛澤東開啟了中國歷史上最為統(tǒng)一的時代：不僅統(tǒng)一了除臺灣以外的整個中國，而且領(lǐng)導(dǎo)中國在世界上站立起來，成為矗立東方的巨人。
有些歷史時刻是永遠(yuǎn)不會忘懷的。1949年9月21日就是這樣的時刻。這一天，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆第一次會議上以震撼歷史的聲音宣告一個新時代的誕生：
“占人類總數(shù)四分之一的中國人民從此站起來了。中國人民從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣告中華人民共和國成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文化和幸福，同時，也促進(jìn)世界和平與自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界�！�
時隔10天，中央人民政府在天安門廣場舉行開國大典。毛澤東在天安門城樓上用他的湘潭口音向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國成立了！”“中國人從此站起來了！”當(dāng)時的小學(xué)語文教材是這樣描寫這一震撼時刻的：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，傳遍大江南北，長城內(nèi)外，白山黑水之間�！边@一刻，正如W．B．葉芝所說：“一種驚人的美已經(jīng)誕生。”時隔半個多世紀(jì)的今天，當(dāng)我們佇立天安門廣場，凝望毛主席紀(jì)念堂，注目著鮮艷的五星紅旗冉冉升起，特別當(dāng)我們?nèi)〉靡豁楉椥鲁删停纭叭龒{平湖”、“經(jīng)濟(jì)騰飛”、“北京奧運”、“載人航天”以及中華人民共和國在國際事務(wù)中舉足輕重的一樁樁一件件，我們就會想起毛澤東，我們的耳邊，不，應(yīng)該是心頭，仍然回響著毛澤東當(dāng)年那莊嚴(yán)雄偉的聲音。這莊嚴(yán)雄偉的聲音將永遠(yuǎn)在神州大地上回蕩，永遠(yuǎn)在一代代炎黃子孫的心頭激蕩。
如今談到毛澤東功績，中國人會自豪地說：“毛澤東創(chuàng)建了新中國”，“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來”，“毛澤東恢復(fù)了中國的高大形象”，“中國人有了自尊”。事業(yè)豐碑——民族英雄，毛澤東的名字與中華民族的獨立和中國人民的解放永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起，他是中國人驕傲的旗幟。
第二是“立言”：毛澤東把馬克思主義和中國實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了適合中國國情的革命理論。
為了領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來，實現(xiàn)劃時代的歷史飛躍，毛澤東在馬克思主義和中國實際的結(jié)合中進(jìn)行了艱苦的探索，從理論高度確立了中國人“自己”的革命道路，并在黨和人民的集體奮斗中形成“毛澤東思想”。
美國人丹尼爾·貝爾在《第二次世界大戰(zhàn)以來的社會科學(xué)》一書中，把毛澤東關(guān)于“農(nóng)民和游擊隊組織與政府”的理論，和列寧關(guān)于“政黨組織和革命理論”一起，列為20世紀(jì)最重大的社會科學(xué)成就之一，并且指出，毛澤東理論創(chuàng)造的地．點，是“中國：江西，延安，北京”，就是說，大體上是整個中國新民主主義革命全過程的總結(jié)。這是不錯的。然而“毛澤東思想”具有多方面的內(nèi)容，其中不僅有關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策與策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)理論，而且有關(guān)于社會主義革命與建設(shè)的理論，關(guān)于外交和國際關(guān)系的理論。這些理論都以鮮明的中國特色豐富和發(fā)展了馬克思主義。貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即獨立自主、實事求是和群眾路線。它們是毛澤東思想的活的靈魂。
毛澤東立不悖之言引領(lǐng)當(dāng)世，垂教后人。雄文五卷，詩詞百首，時代風(fēng)濤，筆底波瀾，其精髓有如明珠寶石，千年不改其輝，永遠(yuǎn)指引中國人民奮勇向前。理論巨擘——思想燈塔，毛澤東，中國人驕傲的旗幟。
第三是“立德”：毛澤東以他曲折的人生歷程、繁復(fù)的斗爭生活塑造了一個偉大的、自己。
兒童時代，毛澤東就是一個聰穎、調(diào)皮、明理、倔強(qiáng)而有膽量的孩子。
學(xué)生時代，東山學(xué)校校長李元甫稱贊他是“建國才”；長沙一中語文教員柳潛贊賞他是“偉大之器”；他的恩師，第一師范倫理學(xué)教師楊昌濟(jì)評價他“資質(zhì)俊秀”，“能充棟梁之任”；同學(xué)們夸獎他為“奇特之士”，“居恒毅鶩高遠(yuǎn)而卑流俗，有九天俯視之慨”。
參加革命之后，蔡暢贊賞他是“改造社會的健將”。
劉少奇認(rèn)為他是“中華民族的杰出代表”。
鄧小平感慨“毛澤東同志就是偉大，就是同我們不同”。
在國外人士中，美國記者埃德加·斯諾第一次把毛澤東事跡和人格形象介紹給世界，并讓世界為之轟動。
在1936年冬的采訪中，斯諾這樣描寫毛澤東：
“我想我第一次的印象——主要是天生精明這一點——大概是不錯的。然而毛澤東還是一個精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對哲學(xué)與歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個人習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對工作卻事無巨細(xì)一絲不茍，他精力過人，不知疲倦，是一個頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家。許多日本人都認(rèn)為他是中國現(xiàn)有的最有才干的戰(zhàn)略家，這是令人很感興趣的事。……他似乎一點也沒有自大狂的征象，但個人自尊心極強(qiáng)，他的態(tài)度使人感到他有著一種在必要時候當(dāng)機(jī)立斷的魄力�！�
對此，毛澤東身邊服務(wù)人員有真切的感受。例如，毛澤東保健醫(yī)生徐濤這樣描述毛澤東：
“作為一個人，毛澤東是很有誘惑力的……因為他總是盼望挑戰(zhàn)�！薄懊珴蓶|是一名偉大的戰(zhàn)士，對物質(zhì)并不眷戀，敢于作最艱苦斗爭的選擇。他在所有的對手面前都是強(qiáng)者。”
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