《孔氏家族檔案全揭秘》(作者孔祥云)采用大量翔實(shí)的史料，用圖文結(jié)合的形式，客觀地?cái)懥丝资霞易鍘状蓡T的身世，孔家最初的貧寒、發(fā)跡、蛻變的過程以及其家族的最終形成和歷史影響。其中對(duì)孔家的聚財(cái)之術(shù)和失去權(quán)位后的凄涼亦作了介紹。
《孔氏家族檔案全揭秘》曲折的經(jīng)歷，寫實(shí)的描述，再現(xiàn)了“四大家族”之間復(fù)雜微妙的恩怨糾葛以及中國(guó)近代史上激蕩的風(fēng)云、天翻地覆的風(fēng)貌。
目錄：
序言一個(gè)家族震撼一個(gè)時(shí)代第一章孔氏家族影像過去時(shí)第二章喜憂參半的童年第三章命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)刻第四章轉(zhuǎn)變信仰第五章庚子之難中的熱血青年第六章留洋海外第七章衣錦還鄉(xiāng)創(chuàng)辦銘賢學(xué)校第八章東渡日本喜結(jié)良緣第九章嬌妻美眷銘賢校長(zhǎng)第十章謀求仕途見證遺囑第十一章投蔣靠宋賣身求榮第十二章上行下效大行其道第十三章危難見人心第十四章出訪歐美聚斂錢財(cái)?shù)谑逭螺x煌歲月的背后第十六章孔宋之間的明爭(zhēng)暗斗第十七章失道寡助第十八章樹倒猢猻散第十九章淚灑太谷第二十章漂泊異鄉(xiāng)魂無所依第二十一章孔家第二代私密生活影像大女兒孔令儀大公子孔令侃二小姐孔令俊深藏不露的孔令杰后記孔氏家族族譜 當(dāng)孫中山問起孔祥熙未來的抱負(fù)時(shí)，孔祥熙不假思索脫口而出：“提倡教育，振興實(shí)業(yè)。”孫中山聽后，認(rèn)為孑L祥熙志向高遠(yuǎn)。但教育和實(shí)業(yè)兩件大事一同做，恐怕要失之于大而不當(dāng)。為此，孫中山告誡孔祥熙：“不論興辦任何事業(yè)，都得從大處著眼、小處著手，尤須持之以恒，方始可以有所成就。至于革命工作，尤應(yīng)自啟迪民智為始，西北各省距離�？诤苓h(yuǎn)，風(fēng)氣開通較晚，所以啟迪民智的革命基礎(chǔ)必須極早建立�！笨紫槲趼牭綄O中山先生贊成自己的想法和做法，異常激動(dòng)。
后來，當(dāng)孔祥熙回憶這段初次會(huì)晤孫中山的情形時(shí)，他曾感慨萬千地說：“聽了總理的這一段訓(xùn)示，頓時(shí)便有撥云見日之感，多年以來橫亙胸中的一大矛盾，至此迎刃而解�？偫淼牧攘葦�(shù)語，能給我如此重大的啟示，使我敬佩萬分。所以，當(dāng)時(shí)我便提出了追隨革命、加盟同盟會(huì)的請(qǐng)求。而承蒙總理不棄，他欣然地立予應(yīng)允。從此自覺行有道，學(xué)有云，不像以往那樣一味在黑暗中摸索，一言一行，驟然之間比較以前更為慎重。這一轉(zhuǎn)機(jī)，對(duì)于我個(gè)人來說，實(shí)在是關(guān)系重大�！苯�(jīng)過這次歷史性的會(huì)晤，孔祥熙繼續(xù)回耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)。但是孔祥熙變了，以前他的學(xué)習(xí)時(shí)間要多于思考和參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，現(xiàn)在二者顛倒了過來�？紫槲鯐r(shí)刻思考著怎樣用行動(dòng)證明不辱與孫中山先生的這次會(huì)晤和徹夜長(zhǎng)談。他要切切實(shí)實(shí)地拿出一個(gè)行動(dòng)，拿出一個(gè)向歐柏林先生學(xué)習(xí)的辦學(xué)行動(dòng)，拿出一個(gè)教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)的行動(dòng)�？紫槲踉诘却鴻C(jī)會(huì)的出現(xiàn)。
1907年秋，已經(jīng)在海外留洋6年的孔祥熙回到北京。當(dāng)時(shí)的孔祥熙可謂春風(fēng)得意，懷里揣著耶魯大學(xué)的碩士文憑，兜里裝著一大筆辦學(xué)基金，躊躇滿志地回到祖國(guó)。當(dāng)時(shí)正值清政府重用留學(xué)生之際，郵電部、北洋大學(xué)堂和長(zhǎng)沙旅京士紳曾先后派人來邀請(qǐng)，孔祥熙均婉言辭謝，因?yàn)樗麤Q心返回太谷辦學(xué)，開啟民智，走教育興國(guó)之路。
回到家鄉(xiāng)以后，孔祥熙首先接辦了太谷南街基督教公理會(huì)明道院附設(shè)小學(xué)，繼而在原址擴(kuò)充增加中學(xué)課程，將其變成了太谷的第一所中學(xué)。學(xué)校取名“銘賢學(xué)堂”，“銘賢”有兩層意思，一層顧名思義，銘者，紀(jì)念也；賢者，圣賢也。銘賢者，乃紀(jì)念圣賢之地也。這里所謂的“銘賢”也有紀(jì)念庚子年死難教友的意思。孔祥熙又給學(xué)堂起了個(gè)英文名字OberlinSansiMemorialSchool，為了紀(jì)念和崇尚歐柏林艱苦辦學(xué)的精神，表示學(xué)校是在美國(guó)歐柏林大學(xué)資助和領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的，即歐柏林大學(xué)山西分校。
說到這里我們不得不提一下歐柏林大學(xué)。美國(guó)的歐柏林大學(xué)，據(jù)說是為紀(jì)念約翰·費(fèi)里遜列克·歐柏林而創(chuàng)建的。約翰·費(fèi)里遜列克·歐柏林是孔祥熙一生最為敬仰的外國(guó)人之一。歐柏林祖籍德國(guó)，1774年出生在法國(guó)的史特拉斯堡，大學(xué)畢業(yè)后專攻哲學(xué)并獲博士學(xué)位。但他決心獻(xiàn)身于基督教的布道工作，于是又帶著哲學(xué)博士的頭銜進(jìn)神學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，歐柏林首先在軍隊(duì)中服役，做了一名隨軍牧師。不久他辭去軍隊(duì)職務(wù)，返回故鄉(xiāng)史特拉斯堡進(jìn)行傳教。那時(shí)整個(gè)歐洲有哲學(xué)博士頭銜的人少得可憐，歐柏林要想謀個(gè)好職業(yè)是不成問題的，但他卻選擇了為改變自己故鄉(xiāng)的面貌而奮斗終生的道路。歐柏林的故鄉(xiāng)地處窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便，氣候是冬長(zhǎng)夏短，長(zhǎng)期處于寒冷之中；自然條件極差，當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕钜埠苈浜蟆Ｃ鎸?duì)這種惡劣的環(huán)境，歐柏林沒有退縮，而是立志要改變家鄉(xiāng)落后的面貌，改變當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睢W柏林不顧頑固分子的反對(duì)，四處奔波，游說疾呼，要求當(dāng)?shù)厝硕家杩畛隽Γ耘d建道路，創(chuàng)辦學(xué)校，開荒種地，改良農(nóng)業(yè)；而且他率先獻(xiàn)出自己的薪金。經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，終于獲得了成果。家鄉(xiāng)的面貌大大變樣，居民生活大大改善，家鄉(xiāng)一片氣象萬千的景象。歐柏林這種艱苦奮斗、造福人類、服務(wù)大眾的精神，使他聲名遠(yuǎn)播，法國(guó)政府為表彰歐柏林造福人類的精神，向他頒發(fā)了頭等勛章，當(dāng)時(shí)法國(guó)皇帝還特別致電祝賀。
歐柏林于1825年病逝。歐柏林死后的第五年，美國(guó)耶魯大學(xué)的一位教授和一位牧師，被歐柏林不為名利而造福人類的精神所感動(dòng)，決心學(xué)習(xí)歐柏林，把他的精神繼承下來發(fā)揚(yáng)光大。二人出資并出面主持募捐，要在美國(guó)中部地區(qū)的俄亥俄州建造一所大學(xué)，取名為歐柏林大學(xué)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)的俄亥俄州也屬窮困地區(qū)，自然和人文條件都與歐柏林的家鄉(xiāng)相差無幾。所以這兩位開拓者遇到的困難也大體和歐柏林當(dāng)年遇到的困難一樣。為創(chuàng)建歐柏林大學(xué)，他們和歐柏林一樣，墾荒建屋，艱苦奮斗，最后終于在美國(guó)中部的俄亥俄州建立起了著名的歐柏林大學(xué)。
在歐柏林去世72年后的1907年，在遙遠(yuǎn)的東方，孔祥熙又以貫徹歐柏林精神為宗旨，在荒涼的黃土高坡上，建立了一所銘賢學(xué)校。為此孔祥熙曾不止一次地說：“銘賢學(xué)校不設(shè)在通州大邑，而設(shè)在太谷鄉(xiāng)間，其旨趣完全取法于歐柏林大學(xué)。再往上溯其源流，那么，我的辦學(xué)純粹是效法歐柏林。”但是孔祥熙辦學(xué)的條件卻比歐柏林大學(xué)創(chuàng)建的時(shí)候優(yōu)厚得多了，所謂效法歐柏林精神，改造家鄉(xiāng)，也只是孔祥熙的愿望而已，等他成為南京政府的高官后，他已經(jīng)沒有閑暇來關(guān)心家鄉(xiāng)的境遇了，那時(shí)的銘賢學(xué)校也已經(jīng)成為他撈取政治利益的一種資本了。P61-64
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