金圣嘆是明清之際的一個傳奇人物，曾以腰斬《水滸》、酷評《西廂》著稱于世。他為人狂放，以異端自居，生前身后，備受爭議。順治年間因“哭廟案”被殺。
清人李漁說他的評點(diǎn)文字“能令千古人心死”，胡適則說他是“十七世紀(jì)的一個大怪杰”。他有過怎樣的人生？經(jīng)歷過何等風(fēng)雨？持有哪般懷抱？《金圣嘆傳(增訂版)》這部傳記詳尋其人生軌跡，使得百年懸案一朝冰釋。
《金圣嘆傳(增訂版)》由陳洪編寫。
目錄：
原版引言
內(nèi)篇
第一章蓋棺論未定
第二章雪泥鴻爪幾許
第三章生逢末世
第四章裝神弄鬼的青年時代
第五章求“才子”之名，創(chuàng)“異端”之說
第六章“誨盜”之是非
第七章邊緣心態(tài)
第八章五柳那邊碧江春
第九章只惜胸前幾本書
外篇
“忠恕”說
“因緣生法”說
“事為文料”說原版引言
內(nèi)篇
第一章蓋棺論未定
第二章雪泥鴻爪幾許
第三章生逢末世
第四章裝神弄鬼的青年時代
第五章求“才子”之名，創(chuàng)“異端”之說
第六章“誨盜”之是非
第七章邊緣心態(tài)
第八章五柳那邊碧江春
第九章只惜胸前幾本書
外篇
“忠恕”說
“因緣生法”說
“事為文料”說
“性格”說
“犯中求避”說
“鸞膠續(xù)弦”說
“緩中生急”說
“襯染”說
“影燈漏月”說
“律詩分解”說
“三境”說
贅語
主要參考書目
增補(bǔ)后記金圣嘆生于萬歷的后期，歷泰昌、天啟、崇禎而人清。史家有言，明不亡于崇禎而亡于萬歷，“明亡之征兆，至萬歷而定”。可以說，自金圣嘆來到這個世界的第一天起，就無時不在呼吸著衰颯悲涼的霧氣，感受著噪擾不寧的氛圍。
明中后期的幾個皇帝，如正德、嘉靖、萬歷、天啟，都是少有的荒唐君主。如正德帝，先寵劉瑾，后嬖錢寧、江彬，“昏狂無道，方古齊東昏、隋煬帝之流，并無遜色”。他封自己為“威武大將軍太師鎮(zhèn)國公”，然后下詔命這個“大將軍”南巡北狩。所到之處，劫掠民女，恣意淫樂，以至“四民告病，哀痛之聲，上徹蒼昊，傳播四方，人心震動”。群臣勸諫，竟將一百四十余名大臣上了刑具罰跪五日，然后廷杖于朝堂，斃命者十二人。嘉靖帝則與之相反，喜靜厭動，一心崇奉道教以求長生�！段饔斡洝分兴鶎懨孕叛朗承盒母蔚谋惹饑酢埡ι姷臏绶▏�、車遲國王等，都有他的影子。嘉靖中后期的三十余年，大半時間同道士廝混，朝政交給嚴(yán)嵩之流，搞得是非顛倒，國困民窮，到了“嘉靖嘉靖，家家皆凈”的地步。萬歷帝十歲即位，在朝四十八年，竟有二十余年不理政、不行祀典，卻在二十一歲就開始營建自己的陵墓，歷時六年，役使軍民六千余萬人次，耗銀八百余萬兩。他為皇子辦一次婚禮便動用太倉銀二千四百萬兩。如此窮奢極欲，自皆百姓脂膏，“窮天奪產(chǎn)，罄地伐毛”、“民力凋敝，十倍于舊”。天啟帝則是心智未開一頑童，耽迷于木工，操作不倦，一切事務(wù)皆交付大太監(jiān)魏忠賢。魏本無賴，全憑特務(wù)手段統(tǒng)治，肆意迫害忠臣正士，大獄迭起，朝政一片烏煙瘴氣。
中國封建社會的政治走向取決于君主與文官集團(tuán)的素質(zhì)，而君主的清明或昏亂則是主導(dǎo)。在正德至天啟的百余年間，并非沒有精干有識的人物。政治家如張居正，思想家如王陽明，軍事家如戚繼光等，都是彪炳千古的奇才，亦曾躋身樞要；而朝野士人的普遍抨擊時弊，甚至一再冒死極諫(如張英肉袒戟刃于胸而上奏，海瑞預(yù)買棺槨而力諫)，更是中華史冊所僅見。但是，無奈積弊如山而君昏如故，終無法剎住明王朝滑向深淵的車輪。
經(jīng)過這百余年的荒唐、敗壞，到金圣嘆所生活的時代，明王朝的經(jīng)濟(jì)、財政面臨全面崩潰，政治則矛盾糾結(jié)、危機(jī)四伏，而外敵迅速崛起，敗亡之局已經(jīng)注定。
萬歷、天啟年間，大規(guī)模的土地兼并使中央政府的田賦收入一落千丈，有的地方已達(dá)到“(土地)為王府者十七，軍屯十二，民間僅十一而已”的程度�；首�、官宦的田莊瞞田逃稅，虧空便轉(zhuǎn)嫁到百姓頭上，僅萬歷后期就三度加派田賦。故民間有“一畝官田七斗收，先將六斗送皇州”的歌謠，可見剝削之嚴(yán)酷。即使如此，戶部一歲之人也僅夠數(shù)月開支而已。
至于政局的混亂，只看一看官僚集團(tuán)的狀況就可見一斑。據(jù)《明史》及《明實錄》，萬歷后期，從中央到地方的政權(quán)機(jī)構(gòu)中，缺員達(dá)十之六七。如內(nèi)閣大臣應(yīng)五六人，一度只有一人；御史應(yīng)一百余人，只有十人；給事中三十三人，只有五人，等等。這一則因為政局黑暗，人多全身遠(yuǎn)禍，二則國家財政匱乏，欠俸嚴(yán)重，三則機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，無人負(fù)責(zé)催補(bǔ)。萬歷三十年，全國該派巡按十三名，實際只派四名，大學(xué)士沈一貫奏請補(bǔ)足，奏上留中不發(fā)。又如萬歷四十五年，鎮(zhèn)撫司理刑官缺額，以致無人審理案件，人犯長期監(jiān)禁，大批死于獄中。家屬投訴無門，上百人泣訴于街頭。政府機(jī)構(gòu)的癱瘓程度令人驚訝。這樣的政治局面直接影響到御邊撫外的能力。嘉靖到萬歷，先有所謂“南倭、北虜”騷擾海防與邊境，繼而建州女真崛起于關(guān)外，給明廷造成了極大的壓力。
這種情況對士人的心理狀態(tài)產(chǎn)生了很大影響，突出表現(xiàn)在一部分精英人才對王朝的疏離感，包括政治上的疏離與思想上的疏離�！队駝ψ鹇劇酚洿髮W(xué)士王錫爵與顧憲成的一段對話：“相國曰：‘公家居久，知都下近來有一異事乎？廟堂所是，外人必以為非；廟堂所非，外人必以為是�！檶θ眨骸钟幸划愂�，外人所是，廟堂必以為非；外人所非，廟堂必以為是�！薄诉@種政事見解上的對立外，疏離還表現(xiàn)為士大夫?qū)α秩畹南蛲Ｂc、萬歷之后，不僅經(jīng)營園林成為時尚，而且抒寫山林情懷也成為文壇風(fēng)氣。而陳繼儒編成于萬歷后期的《逸民史》也可看做這種情懷的反映。至于思想上的疏離，則表現(xiàn)為思想一統(tǒng)的崩解。一批思想家大膽創(chuàng)立新說，并在各階層廣有信徒，而其中頗不乏“異端”之士，越軌之見。
此時的明王朝正似一座百年大廈，墻頹柱朽，最后的崩塌已在眼前。然而，在地基上、墻縫中，卻又茁生出大量藤條樹木。它們飛快地生長，枝葉繁茂，一片新綠。由于它們的撕扯，大廈的罅隙更多更寬了。雖然最后的傾圮也將給它們帶來厄運(yùn)，但它們?nèi)宰灶櫳L著——這就是新的商品經(jīng)濟(jì)因素、市民文化與帶有異端傾向的思想流派。
《醒世恒言》中有一則常為經(jīng)濟(jì)史家稱引的故事：蘇州盛澤鎮(zhèn)“綢絲牙行，約有千百余家。遠(yuǎn)近村坊織成綢疋，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙”�？梢娚唐方�(jīng)濟(jì)的繁榮。小說的主人公施復(fù)“是個小戶兒，本錢少，織得三四匹，便去市上出脫……幾年間，就增上三四張綢機(jī)，家中頗饒裕”。“且說施復(fù)是年蠶絲利息比別年更多幾倍，欲要又添張機(jī)兒……省吃儉用，晝夜?fàn)I運(yùn)，不上十年，就長有數(shù)千金家事，又買了左近一所大房居住，開起三四十張綢機(jī)，又討幾房家人小廝，把個家業(yè)收拾得十分完美”。
這雖屬稗官家言，卻極為典型地描述出明后期江南工商業(yè)的發(fā)展情況。對此，明人筆記多可印證。如張瀚《松窗夢語》：“余嘗總覽市利，大都東南之利，莫大于羅綺絹綸，而三吳為最。即余先世，亦以機(jī)杼起。而今三吳之以機(jī)杼致富者尤眾。”其先祖“(購機(jī)一張)計獲利當(dāng)五之一，積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十余……自是家業(yè)大饒”。何良俊《四友齋叢說》：“余謂正德以前，百姓十一在官，十九在田……逐末之人尚少。今去農(nóng)而改業(yè)為工商者，三倍于前矣�！狈跺ァ对崎g據(jù)目抄》：“松江舊無暑襪店……萬歷以來，用尤墩布為單暑襪，極輕美，遠(yuǎn)方爭來購之。故郡治西郊廣開暑襪店百余家，合郡男婦，皆以做襪為生。”史籍中也不乏記載，如《神宗實錄》：“吳民生齒最煩，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣�！�
對于這種經(jīng)濟(jì)、社會現(xiàn)象如何評價解釋，史學(xué)界歧說紛紜。但無論專家們擬用什么概念、術(shù)語為之命名，一個基本事實是不會改變的：新的生產(chǎn)、流通方式正在孳生發(fā)展，新的社會階層正在逐漸形成，這就是城市工商業(yè)與市民階層。
與市民階層的勃興同步，思想界王學(xué)逐漸擴(kuò)大了影響。
嘉靖之初，有一件震動朝野、影響深遠(yuǎn)的大事，便是被史家稱做“大禮議”的政治斗爭。緣起為武宗猝崩無后，以堂弟朱厚熄繼統(tǒng)。群臣堅持應(yīng)有一入嗣的名分，而朱厚熄不但不答應(yīng)，反要追尊生身父為“興獻(xiàn)皇帝”，于是引發(fā)皇帝與文官集團(tuán)的激烈沖突。這一事件前后綿延十余年，黜革杖責(zé)官員數(shù)百名，可謂明中葉政治舞臺頭等大事。若論其實質(zhì)，不過是“一朝天子一朝臣”性質(zhì)的權(quán)力斗爭。但由于執(zhí)禮派的文官集團(tuán)依據(jù)的理論出自北宋程頤《代彭思永議濮王禮疏》，欲借程之權(quán)威來壓服嘉靖帝，故他們的最終失敗也使正統(tǒng)的思想觀念受到了沉重的打擊。特別是帝黨把他們的勝利以《明倫大典》與《欽明大獄錄》的形式昭告天下，更在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了很大影響。曾被奉為科律的程朱理學(xué)，隨執(zhí)禮派的失勢而被動搖了權(quán)威地位；相反，與程朱抗衡的王學(xué)便得到了“好風(fēng)憑借力”的機(jī)會。
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