第一節(jié) 女英雄的搖籃————土默特
呼和浩特市，是內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，這是盡人皆知的事情。然而，500多年前，此地不叫呼和浩特。那時此地一片青山綠水，牧草豐足，人煙稀少，土默特蒙古部來到這里后，雖然仍過著逐水草而居的游牧生活，但主要游牧區(qū)限制在這一帶。土默特蒙古部在這個地區(qū)駐牧，是這個地區(qū)的主人，因此人們根據(jù)這個地區(qū)的地理環(huán)境特點加上川或灘，稱這個地區(qū)為土默川或土默灘。
呼和浩特這個名字，是蒙古語的“青色城市”，是一個富有詩意和民族特色的名稱。這是蒙古民族的民族英雄滿都海的孫子，土默特兀魯思（國家）大封建主阿勒坦（蒙古語：金子）汗（皇帝）學習中原農(nóng)耕文化在此地仿照元大都（北京）形制建城。因為蒙古族一向喜愛藍綠兩色，所以當時稱“庫庫和屯”（漢譯為青色的城）。第一次建成是在公元1551年（北元184年），阿勒坦汗首先讓人為他“造起樓戶三區(qū)”以及5塔，隨之迅速在這一帶大量出現(xiàn)8大板升居民區(qū)房舍城堡。公元1560～3月，建好不久的庫庫和屯，被明大同總兵劉漢指揮3000兵將縱火焚毀殆盡。公兀1571年，阿勒坦汗在土默灘重新建大板升12個、小板升32個，庫庫和屯才最后建成�！堵c和議》后，明萬歷皇帝朱翊鈞賜名歸化城，意思為“歸順朝廷，接受教化”。
板升房，是用建房方法命名。20世紀貧困地區(qū)建房仍在用這個方法，稱之為“干打壘”或“土打墻”，60年代王慶喜在大慶就用這種方法解決職工住房問題。在固定住的兩木板內(nèi)填土夯實后逐步升高做墻，在土默川缺少石料的地區(qū)正適合這種方法建房。但也有人解釋說板升房為“百姓房”的蒙古語叫法。
當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的時候，修筑城市是必然現(xiàn)象，這是經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，也是文明、進步的體現(xiàn)。但對阿勒坦汗建庫庫和屯，明朝有些高官持鄙視態(tài)度，明內(nèi)閣輔臣張居正說：“古稱虜之難治者，以其遷徙鳥舉，居處飲食不與人同也。今乃服吾服，食吾食，城郭以居，是自敝之道也”；明宣大（宣府和大同）巡撫方逢時說：“氈裘毳（翠，鳥獸的細毛）幕，隨畜遷徙，虜之性也；馳騁射獵，剽掠攘放（奪），虜之長也。拂其性、舍其長、自困之道也”。他們以為阿勒坦汗修建庫庫和屯是“自敝、自困之道”，但他們都估計錯了。
土默特蒙豁勒（土默特蒙古）人，500多年前在背靠“哈刺兀那（蒙古語：黑山，今稱大青山）”，面向哈屯河（今黃河）的土默川廣袤草原上，建成了土默特兀魯思的首府庫庫和屯。
呼和浩特地區(qū)，發(fā)現(xiàn)“大窯文化遺址”，是中華民族的搖籃之一。
恩古特鄂托克（領地），又稱恩古特愛瑪克（氏族、部族），是土默特蒙豁勒下屬的一個以血統(tǒng)和親屬關系為紐帶組成的、戰(zhàn)時能組織干名軍隊的游牧集團，當時在今呼和浩特市賽罕區(qū)地方駐帳；恩古特愛瑪克首領綽羅斯拜·帖木爾齋桑“好如嘎”（衙署）設在現(xiàn)在的賽罕區(qū)“巧報鄉(xiāng)”這個地方。綽羅斯拜·帖木爾（鐵）是人名，齋桑是職務，漢語丞相的蒙古語讀音，漢譯為千戶長。干戶長有分配草場、收取稅賦、攤牌勞役以及戰(zhàn)時指揮打仗、分配戰(zhàn)利品之權(quán)。按現(xiàn)在的說法，是蒙古有實權(quán)的相當于縣、團級的干部。
那時的賽罕區(qū)地方，是一望無際的碧綠的平坦草原。雪白的氈房，散落在偌大的草原上，猶如在綠色的氈子上鑲嵌的點點白色小花，煞是好看，是一道美麗的風景�，F(xiàn)在的賽罕區(qū)，是蒙漢等民族和諧聚居的繁榮的呼和浩特市郊區(qū)。
巧報鄉(xiāng)這個地方，有一大群氈房，組成一個牧民的艾寅勒（村莊），散落在幾平方公里范圍內(nèi)。一大片氈房，像眾星捧月似的中間聳立著一個大氈房伊克格爾（漢譯為大屋子、大房子），這是恩古特愛瑪克首領綽羅斯拜·帖木爾齋桑的“好如嘎”（官衙）。牧民圍繞伊克格爾周圍搭建氈房，因為是用氈子搭建的，形狀像帳篷，漢族人習慣上稱為氈帳；古時稱穹廬；從清代開始稱為蒙古包至今。艾寅勒留出出入的通道，而后在眾多氈房最外層用破勒勒車或丟棄不用的物品做障礙物阻擋通行。
齋桑諾延辦公大氈帳伊克格爾，坐北朝南。諾延，漢譯為首長、長官。稱齋桑諾延，即相當于漢語稱呼“丞相老爺”。伊克格爾（大房子）右側(cè)，是帖木爾齋桑夫妻住宿的格爾（蒙古人稱自己的氈房為格爾）。寢帳格爾，小于齋桑辦公伊克格爾，大于普通牧民格爾。
帖木爾齋桑大氈帳伊克格爾右前側(cè)，豎立著蒙古人尊為神祗之一的蘇勒德。蘇勒德也稱蘇魯錠，是成吉思汗統(tǒng)一蒙古和征伐亞歐大陸所使用的槍戟。傳說，蘇勒德是成吉思汗在統(tǒng)一蒙古初期戰(zhàn)敗最困難的時候，由長生天賜給他的。成吉思汗用它統(tǒng)一了蒙古高原，后來又用它征服了花刺子模等若干西方國家，因此，它是戰(zhàn)神的標志。蘇勒德又是成吉思汗大蒙古國國旗上的徽記。因此，它具有神圣、威嚴的性質(zhì)，蒙古人視為總神祗之一，對它崇拜、供奉。
成吉思汗使用過的蘇勒德原件，存放于大蒙古國首都哈喇和林附近的大禁地綽木朝克。綽木朝克南遷后稱八白宮，現(xiàn)在稱成吉思汗陵。
蘇勒德，又分查干（白）蘇勒德、哈日（黑）蘇勒德、阿勒格（花）蘇勒德3種。
齋桑諾延伊克格爾右前側(cè)豎立的蘇勒德是仿制品。這種仿制品，在蒙古地區(qū)到處都有，每個諾延大氈帳前，乃至每個牧民氈房格爾前，都豎立著高低不等、制作優(yōu)劣、裝飾不一的蘇勒德，以表示其對蘇勒德的崇敬之心。據(jù)說，門前豎立蘇勒德，猶如中原漢人門上貼門神，有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖作用。
伊克格爾外，還有幾處栓馬樁，兩樁之間都用生羊皮繩拉著。主人和客人，都將騎用之馬拴在那早。P2－3
|
