六世祖賽典赤贍思丁是元朝最有作為的清官
關于賽典赤贍思丁的情況，查閱《元史》，可發(fā)現(xiàn)記載如下：
南宋寧宗嘉定十五年(公元1222年)成吉思汗西征滅花剌子模(在今中亞咸海的南方)的時候，賽典赤贍思丁以回教貴族的身份，率干余騎兵迎接。成吉思汗命他為宮禁警衛(wèi)，并跟隨自己到處征伐，以“賽典赤”(貴族的意思)稱之而忘了其他的名字。
成吉思汗去世后，歷經元太宗、憲宗，到元世祖忽必烈才入主中國。至元十一年(1274年，兩年后元軍攻入南宋京城)，忽必烈對宰相賽典赤贍思丁說：“云南地方雖遠，但朕曾經親臨，近年來因為當地的長官委任不當，致使邊地不安。朕想挑選一個辦事謹慎的人前往安撫治理，應該沒有比你更適合的人了！”
于是，賽典赤贍思丁跪拜受命。退朝之后，他馬上表現(xiàn)出做事的積極態(tài)度，找來熟悉云南地理的人，畫其山川城郭、驛舍兵站、遠近險要的位置圖呈給忽必烈，忽必烈大為高興，于是命他為云南行省的平章政事，賜鈔五十萬緡，金寶不計其數。
云南地區(qū)在唐朝時叫“南詔”國，后改為“大禮”，到五代為“大理”國，宋朝建立后，與大理國很少往來。元憲宗在位時，命忽必烈加以征討，于公元1253年滅掉大理國，所以忽必烈才對賽典赤說“朕曾經親臨”。
云南在當時仍是個未開化地區(qū)，沒有什么禮儀規(guī)矩，男女往往自相配偶，親人死了，沒有喪祭。人民不懂得農業(yè)，子弟也不知讀書。
賽典赤到任之后，教他們尊敬長者跪拜的禮節(jié)、男女婚姻行媒的規(guī)矩．有人死了就教他們以棺木埋葬并奠祭。還教他們播種耕作，構筑堤防、水塘，以抗水旱災。又創(chuàng)建孔子廟、明倫堂(學宮)、授學田(授田地給學宮，作為經費來源，這種田叫學田)，購經史書籍。因此云南文風稍興。
賽典赤似乎是個人道主義者，即使到這種蠻荒邊地，他仍堅持不輕易使用武力。
例如云南邊境的交趾(越南)經常反叛，湖廣行省屢次發(fā)兵征討均不利。他遣人向交趾王曉以大義，分析逆順禍福，并約為兄弟。交趾王大喜，親自到云南訪問，他也特地郊迎，待以賓禮，不費一兵一卒，就使交趾王深受感動，請求永為藩臣。
另外。西南諸夷中有蘿檠國，曾經反叛，他帶兵前往征討，在出征途中時而面帶愁容，隨從問他為何發(fā)愁，他說：“我不是因自己帶兵出征而憂愁，而是為你們沖鋒陷陣的人擔心，恐怕你們在戰(zhàn)場上無辜戰(zhàn)死：又擔心你們趁戰(zhàn)搶掠平民，逼得民不聊生，一旦他們又叛，你們又要跟著再來征討�！�
部隊到了蘿槃城，并沒有進行攻擊，希望城內人能不戰(zhàn)而降，等三天之后，蘿槃城仍沒有投降的跡象，諸將都請求攻城，賽典赤不許，只派使者再到城內以道理曉諭他們，蘿槃國主敷衍說：“謹奉命�！�
可是又過了三天，仍然不降，諸將又開始不耐煩，個個奮勇請求進兵，但賽典赤還是不準，按兵不動。
不過，竟有沉不住氣的部分將卒，抗命私自進攻，賽典赤大怒，鳴金阻止，并召來該部隊主官，嚴厲地斥責道：“天子命我安撫云南，并沒有命我進行大殺戮。你沒有得到主將命令，竟敢擅自進兵，于軍法當斬！”
當下命人縛下，就要推出去斬首。諸將見狀，急忙叩頭請求暫緩執(zhí)行．等城攻下之日再論。
這件事很快傳到蘿槃國主耳里，他感嘆地說：“平章寬仁到這種地步，我如果再拒命，恐怕不祥。”
于是率全國出降，結束了一場戰(zhàn)爭危機。
從此，西南諸夷都相率來附，不再與朝廷相抗，而先前抗命的將卒，賽典赤也加以釋放不斬。
諸夷酋長來見時，照例有所獻納，賽典赤均不收入私人府庫，全數分賜給從官，或捐給貧民，又以酒食慰勞諸酋長，縫制衣冠鞋帽送給他們，讓他們換掉原來的敝衣草鞋，諸酋長都因此感懷不已。
賽典赤在云南共六年，至元十六年(1279年)卒，享年六十九。百姓為之痛哭，聲聞于巷，交趾王遣使者十二人前來參加葬禮，所寫的祭文中，有“生我育我，慈父慈母”的句子，號泣之聲，響徹四野。
一代名臣，就這樣歿世。元世祖忽必烈，因為懷念賽典赤的治理云南的功績，遂詔命云南省臣，盡守賽典赤所立規(guī)矩，不得隨便更改。
元成宗大德元年(公元1297年)，賽典赤被追封為成陽王。
賽典赤贍思丁開發(fā)了云南，同時把伊斯蘭教也帶進了云南。
西域色目人本來沒有姓，賽典赤入云南之后，其后代隨漢人風俗為自己取了姓。
賽典赤有五個兒子，名字分別是：納速別丁、哈散、忽辛、苫速丁兀默里、馬速忽。
這五姓的家譜，都以賽典赤贍思丁為開基祖先。
一般認為鄭和是賽典赤贍思丁第五子馬速忽的后裔，是賽典赤贍思丁的六世孫：
賽典赤贍思丁(一世祖)————馬速忽(二世祖)————馬拜顏(曾祖)————察爾米的納(祖父)————馬哈只(父)————鄭和。
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