由羅惠縉編寫的《民初“文化遺民”研究》對(duì)民初的遺民群體作了多角度、多層次的分析，不僅關(guān)注其產(chǎn)生、存在的社會(huì)背景，揭示其地域分布及群體關(guān)系，亦不僅探討其政治表現(xiàn)、政治情結(jié)及所反映的傳統(tǒng)觀念，而且尤為著力探討遺民群體在清末民初中西文化交融、碰撞大背景之下的文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)建樹，并努力挖掘其學(xué)術(shù)精神和價(jià)值觀念，充分展現(xiàn)出民初遺民群體之所以被稱為“文化遺民”的緣由和特色。
民初遺民是中國遺民群體的一個(gè)重要組成部分，相比于歷代遺民，民初遺民除具備通常的不仕兩朝、強(qiáng)烈的懷念前朝等遺民形態(tài)、意識(shí)外，更多地表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化中的道統(tǒng)、學(xué)術(shù)的依附力、自覺性和延續(xù)性，他們集道統(tǒng)擔(dān)當(dāng)、學(xué)統(tǒng)承續(xù)與文化整理等職責(zé)為一體，故民初遺民呈現(xiàn)明顯的“文化遺民”特征。
本書《民初“文化遺民”研究》由上、下兩編構(gòu)成，上編總體探討民初“文化遺民”的基本情況及其學(xué)術(shù)成就，下編選擇最具“文化遺民”代表性的王國維、劉聲木、章欞等作為個(gè)案研究。
民初“文化遺民”是中國近現(xiàn)代文化保守主義者之一翼，他們?cè)诰駳赓|(zhì)、理性、價(jià)值觀等文化心理層面，堅(jiān)守三大觀念、君主制度、皇帝等具有“克里斯瑪特質(zhì)”的傳統(tǒng)性內(nèi)容。歷代遺民面臨著“亡國”問題，而民初遺民更多的是面臨“亡天下”的問題，但民初“文化遺民”并沒有在“亡天下”的背景中失去文化自覺和文化重振的信心，他們冷靜地堅(jiān)守著遺民精神和文化價(jià)值，看護(hù)著民族精神家園，這就是研究民初“文化遺民”的價(jià)值之所在。
《民初“文化遺民”研究》由羅惠縉編寫。
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