“天下杜姓源杜康”，杜康是天下杜姓公認的鼻祖。相傳杜康是軒轅黃帝時杜氏部落的首領(lǐng)，被黃帝封為佐臣，專門掌管糧食。在《世本》中有“杜康作酒”的記載，并注為“黃帝時人”�！毒普a》中也記載：“酒之所興，肇自上皇�！币蚱鋭�(chuàng)造釀酒之術(shù)，被后人稱為酒祖、酒圣。在杜康之前，時人所飲之“酒”，實際上多是“湯液醪醴”之類的含酒精果米的發(fā)酵物，遠不能算作真正意義上的酒。杜康所造秫酒的出現(xiàn)，是遠古人類飲食文明和原始社會科技進步的重要標志。
關(guān)于杜康造酒，歷史文獻多有記載。張華《博物志》云：“杜康作酒�！鳖櫼巴酢队衿吩疲骸熬�，杜康所作�！崩铄睹汕蟆吩疲骸岸趴翟炀�，倉頡制字�！痹诮裉�，白水縣杜康村存有杜康廟。相傳，杜康廟始建于東漢年間，由光武皇帝賜建�！洞笤笠唤y(tǒng)志·卷三百八十三》載：“杜康廟，伊闕舊縣東南三十里處�！薄洞笤笠唤y(tǒng)志》是元朝官修的地理總志，是中國古代最大的一部輿地書。據(jù)《中國歷史地圖冊·陜西都畿道地圖》記載，當時的伊闕舊縣東南三十里處，正是今天白水縣杜康村的杜康造酒遺址。明馮時化《酒史》載：“杜康作酒，酉日死�！惫剩笕诉x擇了每年立春后的第一個酉日(后確定為三月初三)作為杜康神的忌日．，焚香祭拜，香火連綿至今。
杜康受到無數(shù)后人的景仰。唐代著名詩人王績有《祭杜康新廟文》，稱頌杜康造酒是古代文明的重大進步，其辭日：“兩儀判辟，萬象森羅。都邑未建，鳥獸獨多。茹毛飲血，巢居穴窠。天地不交，人靈未和。智哉先生，爰作甘醴。上配百牢，下主五齊。以宴以禱，為樽為洗。萬神以降，三獻成禮……我瞻前說，功高受賞。嗟嗟先生，其義可想。肇基曲蘗，先開祀饗。大禮斯備，群賢就養(yǎng)。敢依河曲，建爾靈祠。前臨極岸，卻就長磯。茅茨不剪，采椽不治。掃地而祭，神期享之�！�
唐宋時期，一般的驛站也敬祀酒神杜康。唐李肇《唐國史補》卷下云：“江南有驛吏，以干事自任。典郡者初至，吏白日：‘驛中已理，請一閱之。’刺史乃往。初見一室，署云《酒庫》。諸醞畢熟，其外畫一神。刺史問：‘何也?’答日：‘杜康。’”不僅酒坊和酒肆奉杜康為“酒神”，就連皇城內(nèi)的光祿寺也敬奉杜康。元人馮夢祥《析津志·祠廟儀祭》記載：“杜康廟，在(京城)北城光祿寺內(nèi)。居西偏，內(nèi)有天師宮。奉禮部摞撥道士一人，在內(nèi)提點看經(jīng)，專一焚修香火。蓋為釀造御酒，每日于上位玉押槽內(nèi)支酒一瓶，以供杜康。”
關(guān)于杜康造酒，有著美麗的傳說。遠古華夏族經(jīng)過“神農(nóng)氏因天之時，分地之利，制耒耜，老農(nóng)耕作”的原始農(nóng)耕階段，發(fā)展到建立強大的部落聯(lián)盟，農(nóng)耕技術(shù)不斷提高，糧食產(chǎn)量不斷增加的黃帝時期。黃帝讓杜姓部落加盟，并封其首領(lǐng)杜康為佐臣，專門管理糧食生產(chǎn)。當時風調(diào)雨順，年年豐收，可是由于不懂如何科學地保存糧食，杜康依照習慣把大量的糧食儲存在山洞里，結(jié)果大多腐爛。黃帝聞知十分生氣，將其降職專責保管糧食，并說如果糧食再腐爛，就處死杜康。
到底采用什么保管方法，糧食才不會腐爛呢?杜康苦苦思索。有一天，杜康來到樹林里，發(fā)現(xiàn)幾棵大樹枯死，只剩下粗大的空心樹干。他想，樹洞里干燥，糧食應該不會壞掉的。于是，他號召大家把樹林里凡是枯死的大樹一一掏空，將多余的糧食存儲在樹洞里。不料，過了兩年，樹洞里的糧食由于長期遭受風吹、日曬、雨淋，慢慢開始發(fā)酵。這天，杜康上山查看糧食保管情況，突然發(fā)現(xiàn)在一棵裝有糧食的枯樹周圍橫七豎八地躺著一些野豬、山羊和兔子。杜康一時納悶：怎么一下子死了這么多野獸?他迷惑不解地走向前去，定睛一看，原來它們都活著，只不過在睡大覺，不久它們就醒來跑走了。他又發(fā)現(xiàn)一只山羊走到裝糧食的樹洞跟前，用舌頭舔那干枯的樹皮，不一會兒，便搖搖晃晃地離開了，可走了不遠，就躺倒在地上。杜康查看剛才被山羊用舌頭舔的樹皮，不禁大吃一驚。原來裝糧食的樹洞已裂開幾條縫，由里往外不斷滲水。杜康這時才明白，野豬、山羊和兔子就是因為舔吃了這水才躺在地上的。杜康用鼻子聞了聞這滲出來的水，只覺得特別清香，他不禁嘗了一下，盡管味道有點辣澀，但氣味特別濃香。他越嘗越想嘗，一連喝了好幾口。這時，只覺得頭暈目眩，身不由己地躺倒在地上，昏昏沉沉地睡著了。
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中華五千年的頌歌傳遞著華夏文明，四千多年的文明史成就著厚德載物。中華兒女是龍的傳人，五十六個民族滋生的百家姓氏源流，承載著中華民族的繁衍生息。新一屆國家領(lǐng)導人治國安邦，指明了實現(xiàn)中國夢的決心，奠定了中華民族的偉大復興。共和國的太平盛世。在這個光輝的歷史時刻，我們的《吾廬春秋：杜氏溯源》叢書正式出刊了。此書以世系綱為主線，把本族歷史沿革和家族人物主要事跡言論以輩分排序，進行比較客觀的描述，尊重歷史，依托實際，糾正了諸多有關(guān)杜甫世系的書刊中一些不當錯落、年份不清等問題。該叢書疏通杜氏家族的歷史源流，以詩圣杜甫為中心，上溯康堯伯預，下該近代譜系，考鏡源流，貫通史籍，填補了目前杜氏家族源流考的諸多空白，為中國族譜文化做出了貢獻。
該叢書的出版，首先要感謝杜甫的三十九世孫杜填倉(我的本家爺爺)。他從花甲到古稀，冬寒夏暑，秋霜春露，臥居穹廬，不辭辛苦，夜以繼日地披閱史籍，博覽經(jīng)典，還經(jīng)常實地考察，為辨清世系精耕不輟。我曾多次登門拜訪，老人家對我熱情叮囑，其專注和敬業(yè)的精神深深感動了我。我勸他注意身體，他堅定地說，如果有生之年能為杜氏家族編著出版《吾廬春秋：杜氏溯源》以及《杜氏家譜(再續(xù))》，再辛苦也值得。杜氏家族世代圣賢，榮光顯耀，然而后人學習不夠，令人深感慚愧。爺爺還自豪地說，他的寫作得到老祖宗賦予的智慧和靈感，“說來也怪，有時一件事、一句詩、一段話、一個詞解釋不清，夜深人靜時或在夢幻中，傾聽詩圣隔空教誨，并能從他那里不斷得到啟示和點化，又總是被甫公那孜孜不倦、百折不撓的人生態(tài)度所激勵。休息片刻，感悟初醒，精神大振，很快領(lǐng)悟貫通，繼續(xù)創(chuàng)作”。
俗語云，成功男人的背后離不開賢內(nèi)助。杜爺爺?shù)钠拮犹镉裉m，知情達理，體貼人微，她細心地照料杜爺爺?shù)娜粘Ｉ睢⒁率匙⌒�，使其得以全身心地投入到研究�?chuàng)作中。杜爺爺?shù)膶W業(yè)成就與本書的出版，離不開田玉蘭女士的貢獻。
為了促成《吾廬春秋：杜氏溯源》叢書早日問世，以河南省杜甫文化基金會為平臺，成立了由青年學者林天泉和高思莉等組成的《吾廬春秋：杜氏溯源》編輯部，協(xié)助杜爺爺策劃匯編，整理圖文，校訂修正，并替年邁的杜爺爺走訪有關(guān)專家，得到了專家們的好評與支持。中國杜甫研究會副會長、詩詞協(xié)會會長林從龍先生，親自潑墨揮毫，為本書作杜甫誕生地詩歌一首。中國杜甫研究會原會長、陜西師范大學教授霍叢林先生，囑托林從龍先生安排中國杜甫研究會副會長兼秘書長、河南省社科院教授葛景春先生代筆題寫“弘揚詩圣文化責無旁貸，傳承杜甫精神后繼有人”楹聯(lián)一副。葛景春先生還在百忙之中認真審閱文稿，提出寶貴意見，并誠摯地為本書撰寫了序言。中國杜甫研究會理事，河南省社科院鞏義杜甫研究所副所長兼秘書長姜海寬先生是杜氏文化和杜甫文化研究的專家，他幾十年如一日，為杜氏修譜和出版杜甫年譜等做出了貢獻。湖南大學法學院教授、博士生導師杜鋼建院長，博學多才，勞苦功高，是杜家人的驕傲。杜院長熱情指導出刊意向，審閱本書并編著春秋戰(zhàn)國時期至黃帝時代五部分世系考，定為本刊的序言。中國杜甫研究會理事、鄭大升達學院教授康若望先生審閱本書后深表肯定，并把唐朝元稹大師撰寫的《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》譯為白話文并添加了注解。
河南省杜甫文化基金會對杜甫文化研究的熱忱以及研究成果，也吸引了社會各方面的關(guān)注。本人曾受邀參加自然門一代宗師、孫中山先生貼身護衛(wèi)杜心五先生145周年學術(shù)研討會，認識了與會專家老師和全國杜氏研究的族人及知名人士，并在會上作了發(fā)言。會后，來自江西杜氏文化研究的杜素林會長、四川重慶的杜氏研究杜明才會長和杜全書秘書長、河南杜氏文化研究的杜東方秘書長，主持召開了座談會，為弘揚杜氏文化，探討擬定成立中華杜氏研究會籌委會。金秋十月，受甘肅省杜甫研究會的邀請，參與了天水和四川杜甫學會及成都杜甫博物館共同舉辦的“2014年天水杜甫學術(shù)研討會”，與會同桐樹苞會長、聶大受秘書長、張志烈會長、王飛館長、天水宣傳部、文聯(lián)領(lǐng)導等專家老師對杜氏文化與杜甫文化源流探討座談，并在會上演講，取得良好反響。
杜甫一生顛沛流離，卻不忘憂國憂民，寫下大量不朽詩篇。杜甫文化博大精深，研究杜甫文化，需要付出大量的艱辛與努力。國內(nèi)外研究杜甫文化大多數(shù)都是外姓人，杜氏家族參與的少，杜甫后裔少之又少。筆者自從加入中國杜甫研究會以來，受到兩任會長和秘書長的好評。一位會長感嘆，終于有杜甫后人參與研究了，叮囑筆者要自覺肩負責任和使命，使詩圣文化傳承后繼有人，杜甫精神發(fā)揚光大。
縱觀歷史風云變幻，杜氏家族歷朝歷代圣賢輩出，光宗耀祖，為后人做出了榜樣。頌日：祖宗酒圣杜康釀造美酒，醉了無數(shù)英雄拔劍壯志酬；伯公傳之以仁義禮智信，其后列之以公侯伯子男；預公指授群師，平東吳，三國歸一統(tǒng)；審言公炳靈翰林，研幾策府，獨秀于朝端；甫公詩圣才名傳天下，文章光芒萬丈長。始祖祖籍襄陽，徙居鞏州，大明遷密，明裔君、臣，清時落戶禹州。根系圣賢，惠育后人。
筆者自加人中國杜甫研究會以來，深感責任重大，盡心盡責，不遺余力地為杜甫研究事業(yè)而努力。但擔當這個重任也常感吃力，活動的組織和會議的召開缺乏足夠的經(jīng)費，往往都是自己墊付費用。如果不扛著這面旗幟又感到失職，對不起老祖宗，更對不起對我期待的研究會領(lǐng)導。沒辦法，只有勇往直前，去省廳、上北京調(diào)檔案，組織年會策劃活動，動腦筋，想辦法，終于在2014年6月10日在河南省民政廳和文化廳注冊備案，正式成立了河南省杜甫文化基金會，面向社會接受杜甫文化的崇拜者和愛好者及國際友人的公益捐贈、愛心資助，這為杜甫文化研究奠定了基礎(chǔ)。同時通過這個平臺，學習杜甫精神，搞好公益事業(yè)。
此書的出版，離不開杜填倉先生的精心編著，離不開顧問組專家老師的大力支持，離不開編委會成員的辛勤努力。由于時間倉促，疏漏在所難免，望各位老師和讀者多提寶貴意見!
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