第一章 風(fēng)聲雨聲讀書聲
到上海去
寧波舊為府治，共轄鄞縣、慈溪、鎮(zhèn)海、奉化、象山、定海六縣。當(dāng)?shù)赝{傳唱的“四大佬”中，奉化籍的就占了兩個————民國外交家王正廷，及后來居上的蔣介石。
蔣介石的故里在奉化溪口，王正廷的故里在溪口以東的白杜稅務(wù)場。該處曾是古鄞縣縣治所在地，系南通臺溫、北往明州的交通要沖，宋代時曾設(shè)有稅務(wù)司，故名。
王家先祖本居安徽滁州，更早的發(fā)祥地則為山東瑯邪。南宋度宗咸淳十年(1274)冬天，蒙古伯顏揮師南侵，這位“瑯邪王”的第三十六代后裔為躲避兵燹，帶著子孫離開滁州，沿長江北岸輾轉(zhuǎn)南逃。途中，父子兩人先后路斃荒野，臨歿前將兩個小孫子托付給一位忠厚老實(shí)的仆人。豈料三人在南昌又遇蒙古騎兵追堵，慌亂中一個十一歲的大孫子就此離散失蹤，剩下一個年方七歲的小孫子由老仆保護(hù)，一路東行至奉化白杜定居下來。六百余年后，迄清朝光緒八年七月廿五日(1882年9月8日)王正廷誕生時，這支由江淮問逃生來的奄奄一脈，已經(jīng)繁衍成一個人丁興旺的大家族了。惟世代務(wù)農(nóng)，未曾出過科舉拔雋之士。王正廷躋身政壇后，僅在家鄉(xiāng)翻蓋了幾間很普通的平房，自題門額“愛光廬”。卻用比之多幾倍的錢，為宗族造了一所祠堂作村校校舍，取名“務(wù)本堂”，村校也定名為“務(wù)本小學(xué)”。其內(nèi)涵除了君子務(wù)本、孝悌致仁外，兼寓務(wù)本力農(nóng)的意義，以昭家世傳統(tǒng)。
王正廷的祖父名世官，生二子，長名際唐，次名際漢。際唐娶家住寧波章橋的施愛麗為妻，岳父施永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)村紳士。際唐夫婦共生育五子六女，王正廷在男兒中排行第三，譜名正庭，后改正廷，表字儒堂。他的兄弟分別取名正庸、正康、正府(后改正黼)、正序。
民國時代的末任美國駐華大使司徒雷登說，他在清季任教金陵神學(xué)院時就已經(jīng)和王正廷結(jié)識，聽過王的演講。據(jù)司徒稱：“王正廷的父親是寧波安立協(xié)會的傳道士，他通過‘幫傭’和‘生意’人的門路進(jìn)了傳教士的家。他所受到的低下待遇最初使他對基督教極為反感，雖然他后來成了堅(jiān)定的基督教世俗領(lǐng)袖�！倍鴣碜酝跽⒐枢l(xiāng)的傳說則是：王的曾祖母任氏和祖父世官都是皈依基督的信徒，到王父際唐信教，已經(jīng)是第三代了。
出生在宗教世家的王正廷，自小便受洗成為基督信徒，且常隨父親參加在奉化圣公會教堂內(nèi)舉行的各種宗教活動。十字架下彩色琉璃變幻儔張的氛圍熏染，很容易促使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮绦叛鲈谝活w幼小的心靈中及早形成。又由于天資聰穎，他對教義的較深的領(lǐng)悟，亦使王際唐對這個兒子另眼相看。
決意使兒子有所造就的父親把王正廷送入寧波小學(xué)就讀，當(dāng)時他年屆七歲。在此之前，小正廷已跟母親讀完了一些傳統(tǒng)的啟蒙課本，并開始練習(xí)書法，所以在學(xué)校里絲毫感受不到課業(yè)的壓力。倒是學(xué)校圍墻外的世界，令其大開眼界————作為近代中國最早對外開放的五個通商口岸之一，領(lǐng)先承受歐風(fēng)美雨的寧波正在形成自己的獨(dú)特風(fēng)姿。生活在這樣一個環(huán)境里，王正廷幾乎每天以好奇的目光同近代西洋文明接觸，聲光化電，動植礦物……令其目不暇接。然而由此所激發(fā)的求知欲望，決非學(xué)堂里陳舊的經(jīng)史課程所能滿足，偶爾向先生求教一兩個“子日詩云”之外的問題，照例招來一通訓(xùn)斥。終于，趁著一次學(xué)校放假回家省親的機(jī)會，年僅九歲的王正廷鼓足勇氣，向父母提出了到上海去讀“格致西學(xué)”的要求。
“啥話！”母親施氏不勝詫異，“你不想考童生做秀才啦？”
這也難怪，此時距維新潮流的高漲尚有整整八個年頭，應(yīng)試科舉仍舊是大多數(shù)讀書人的必由之路。何況施氏本是詩禮人家的閨秀，在娘家跟父親讀過古書，所以子女們都由她開蒙。王正廷天分高，她的期望也最殷，豈料兒子競悄悄地養(yǎng)成了另一種志向。
王際唐的態(tài)度恰與妻子相反。作為通過宗教活動得與西方近代文明發(fā)生聯(lián)系的中國傳教士，他早就存有讓兒子學(xué)習(xí)英文并接受西式教育的打算。只是寧波原有的一所教會辦的崇信義塾，已經(jīng)遷往杭州，剩下的“崇德”、“圣�！钡�，都是拒收男孩的女校。若說把一個小孩子送到?jīng)]有親友可投靠照顧的杭州或上海去，怎能讓當(dāng)父母的放心呢？
他對兒子吐露了自己的顧慮。王正廷早有準(zhǔn)備，拿出一張?zhí)匾鈴膶幉◣Щ丶业摹娥畧蟆方o父母看。在這份由英國人創(chuàng)辦的報紙上，刊登著上海教會辦的中英中學(xué)的招生啟事。啟事上除寫明包括實(shí)行寄宿制在內(nèi)的一套英國式辦學(xué)條件外，又特別用鼓動性的言辭向家長們招徠：本學(xué)校不僅使你的孩子接受全新的現(xiàn)代教育，還將向他們介紹一種全新的道德和精神氣候。
王際唐為兒子的慮事周密感到欣喜，幫助說服也受洗信教的施氏，聲稱這種選擇完全合乎“主的意志”。最終是施氏做出妥協(xié)，并開始替行將出遠(yuǎn)門的兒子準(zhǔn)備行裝。
王正廷在小學(xué)時便能獨(dú)自研讀《圣經(jīng)》，且經(jīng)常參與兄長們的課業(yè)討論，一直為相關(guān)的傳記作品所樂道。但有人因此把他毅然放棄科舉而改習(xí)西學(xué)的決定，暗示成是對當(dāng)時政局有較深認(rèn)識并痛感民族危亡所致，又未免太高。他終究還是個孩子————盡管這種選擇確能顯示出他具有超出同齡人的感悟時代訊息的氣質(zhì)。P1-3
近年來，由于舉辦2008北京奧運(yùn)會的緣故，王正廷其人其事，特別是他對近代中國奧運(yùn)事業(yè)的開創(chuàng)性奉獻(xiàn)，逐漸成為時尚話題。據(jù)媒體報道，乘汽車從浙江高速公路奉化匝道下來，還能迎面看見醒目的標(biāo)語牌：“中國奧運(yùn)之父王正廷故鄉(xiāng)西塢歡迎您”(《錢江晚》2008年2月28日)。本書能在如此境遇下重刊，對傳主是榮耀，對作者是借光。
1997年，民國外交史專家石源華教授應(yīng)河北人民出版社約請，主編一套“民國外交官傳記叢書”。我因復(fù)旦大學(xué)歷史系傅德華教授的推薦，成為該叢書作者之一，被分配寫《王正廷傳》。然后在石源華教授的熱忱指導(dǎo)和幫助下，歷時年余，終告完成，隨全套叢書一起于1999年推出。寬松計(jì)算，迄今恰好十年。關(guān)于本書的價值，我在河北人民版的《后記》中有個自我評估，“就是以所能搜集到的資料為基礎(chǔ)，努力吸收學(xué)術(shù)界已有研究成果，依傳主大致經(jīng)歷分章節(jié)編綴排敘，側(cè)重關(guān)照其政治與外交生涯，略為兼顧其他”。差可自慰的是，書中若干略具個性化的史實(shí)辨析和觀點(diǎn)表述，在學(xué)人圈子里也不乏關(guān)注，或予認(rèn)同或與商榷，宜稱是拋磚初衷的小小回報吧。
其次，作為大陸上第一本王正廷傳記，本書在相幫讀者了解王正廷的富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷的方面，大概還是發(fā)揮了一些作用。因?yàn)槲铱匆姴簧儆嘘P(guān)王正廷的文章，多引用了本書的敘述。我還從互聯(lián)網(wǎng)上獲知，今年5月北京奧運(yùn)火炬在寧波市內(nèi)傳遞時，火炬手中有來自王正廷故鄉(xiāng)的代表，其愿望是在他們村子里建一座“王正廷奧運(yùn)體育紀(jì)念館”，“他為此收集了許多和王正廷有關(guān)的資料，還托人從外地買來了五本《王正廷傳》” (中國寧波網(wǎng)/2008.5.21)。傳主鄉(xiāng)親的認(rèn)同，作者與有榮焉。
以上云云，大抵就是本書還能重做一版的依據(jù)所在。而由一向以民國史事題材出版為著名品牌之一、因而在定向性讀者群中享有盛譽(yù)的團(tuán)結(jié)出版社接受本書的重版，對我而言，對本書而言，都是一次值得珍視的結(jié)交新知畏友的機(jī)會。在此，謹(jǐn)向?yàn)槲姨峁┻@個機(jī)會的團(tuán)結(jié)出版社和廣大讀者朋友，表示誠摯的感謝。
完顏紹元
2008年5月29日
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