梅堯臣，北宋現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋詩(shī)的開(kāi)山鼻祖，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐梅”。歐陽(yáng)修評(píng)其詩(shī)風(fēng)是“初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出完巧”，十分允當(dāng)完足。歐陽(yáng)修更是始終稱(chēng)梅堯臣為“詩(shī)老”。陸游認(rèn)為梅堯臣是李白、杜甫之后的第一位作家，所謂“突過(guò)元和作者”。南宋后期的詩(shī)人劉克莊，在《后村詩(shī)話》里，稱(chēng)梅堯臣為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”，對(duì)于他的作品所起影響的巨大，提得非常鮮明。朱東潤(rùn)先生此書(shū)對(duì)于了解梅堯臣的生平以及詩(shī)作，都有比較全面的交代。朱東潤(rùn)著的《梅堯臣元好問(wèn)傳》分為《梅堯臣傳》、《元好問(wèn)傳》這兩部分。
元好問(wèn)是金、元兩代二百多年間中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的代表。他在詩(shī)詞文之外，著作多種，在中國(guó)文學(xué)史以至中國(guó)文化史上，占有地位。他是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就*高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。
朱東潤(rùn)著的《梅堯臣元好問(wèn)傳》分為兩部分：
《梅堯臣傳》生動(dòng)地描述了北宋詩(shī)人梅堯臣的身世遭際，剖析其作為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”在詩(shī)歌創(chuàng)作上的特色和成就，也記載了他與當(dāng)時(shí)文壇名流唱和往來(lái)的軼事趣聞。作者憑借其深厚的文史學(xué)養(yǎng)，佐之以豐富翔實(shí)的史料，在北宋王朝積貧積弱、內(nèi)外交困的時(shí)代背景下，準(zhǔn)確把握傳主形象，對(duì)于讀者研究梅堯臣、研究古代詩(shī)歌的發(fā)展道路均有裨益。
《元好問(wèn)傳》是關(guān)于文學(xué)家元好問(wèn)的傳記。元好問(wèn)歷經(jīng)金、蒙古兩個(gè)時(shí)代，在兵戈撞擊、家國(guó)阽危的動(dòng)蕩歲月中度過(guò)一生。時(shí)代造就了一代文學(xué)家。作者循著歷史的足跡，描述了元好問(wèn)坎坷的一生，揭示其充滿矛盾的人格特征，并對(duì)其詠嘆時(shí)代和人生的詩(shī)文作了深入的研究和分析。
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