在中國(guó),“名士風(fēng)流”這四個(gè)字似乎滿含褒贊的意思,其實(shí)未必盡然。 清代著名樸學(xué)家段玉裁對(duì)外孫龔自珍寄予厚望,諄諄告誡道:“努力為名儒,為名臣,勿愿為名士!焙茱@然,在段玉裁看來(lái),龔自珍做名儒和名臣要優(yōu)于做名士,因?yàn)槊灞蛔x書(shū)人敬若神明,名臣被皇帝爺倚為心腹,都有好果子吃。名士衣褐懷寶,張揚(yáng)性情,炫耀才智,常在醇酒美人之間周旋,快活固然快活,但會(huì)招忌惹禍。最能說(shuō)明問(wèn)題的是名臣斥責(zé)名士。清末大詩(shī)人易順鼎在廣西龍州署理道臺(tái)三個(gè)月,因?yàn)闃O力反對(duì)“裁綠營(yíng),停邊餉”觸怒兩廣總督岑春煊,被后者定性為“荒唐”,斥罵為“名士畫(huà)餅”(諷刺他只是畫(huà)餅樣的名士,于國(guó)無(wú)用),痛加參劾。生成的眉毛長(zhǎng)成的痣,性格決定命運(yùn),易順鼎更樂(lè)意做不拘形跡的名士。他們?cè)凇绊痢倍稚峡芍^下足了工夫,想笑就笑,想哭就哭,感于風(fēng)月,情及倡優(yōu),放浪形骸,自足快意。名士若走向極端,就會(huì)披猖無(wú)忌,言人之不敢言,行人之不敢行,蹈于絕境而不旋踵。而在王開(kāi)林專(zhuān)著的《高僧(精)》里將為您講述名士的故事。 《高僧(精)》的作者是王開(kāi)林。 《高僧(精)》: 何紹基能成大器得益于身后的加血淵源;易順鼎的三副人生熱淚,一為事業(yè)二為文章三為沒(méi)人;葉德輝是以“痞”著名以“頑”致禍的大學(xué)者;八指頭陀是以苦吟著稱(chēng)的高僧;弘一法師不為自己求安樂(lè)但愿眾生得離苦;蘇曼珠天下第一多情種子與傷心詞客……
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