所謂紅樓家世，即是雪芹家世。這是本書的大旨要義。這是因為，《紅樓》一書，含有很濃郁的自傳性成分。本書是從一新視角研究《紅樓夢》思想文化內涵的第一部專著，內容包括氏族起源、歷代遷徙的歷史背景、氏族人才輩出的特色以及對中華文化的貢獻和影響等諸多層面，底蘊豐厚，拓展視野，創(chuàng)獲實多。你可以從本書的考論中大大豐富我們對“紅樓文化”的認識的時空廣度。
《紅樓夢》出現于清代乾隆早期，是文化小說的空前偉著，其文化內涵所涉甚廣，而且還包括著過去不為研究者注意的氏族文化的重要部分，其內涵實質是一種中華氏族文化的歷史積累，內容十分豐富深厚。
在中華文化的組構中，氏族文化的地位作用十分重要。魏晉南北朝重“門風”，詠“祖德”，都是這一文化意義的文學表相。它是歷代長期的積累和儲存，而現代心理學、遺傳學、基因科學也闡述了這一要義。曹雪芹的《紅樓夢》開卷即特標“氏族簪纓之族”亦由于此。
本書是從這一新視角研究《紅樓夢》思想文化內涵的第一部專著，內容包括氏族起源、歷代遷徙的歷史背景、氏族人才輩出的特色以及對中華文化的貢獻和影響等諸多層面，底蘊豐厚，拓展視野，創(chuàng)獲實多。
本書的論證，不尚空詞，言必有據。例如，雪芹曹氏的祖系，有納蘭性德題詞的“藉甚平陽”之句，確定了曹參為其漢代始祖；而袁理題詞的“惠、穆流徽”之句，又確證了曹彬(武惠)、曹瑋(武穆)是他宋代的始祖；而“詩禮簪纓”這一突出的氏族特色又出自北宋所修的《池州曹氏宗譜》。自此而下，著者考論的歷史跨度直到明、清易代之際的大變時期。本書的考論，可以大大豐富我們對“紅樓文化”的認識的時空廣度。
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