精心挑選的經(jīng)典內(nèi)容，豐富的內(nèi)涵，用心設(shè)計(jì)的版面，是都市人生活修養(yǎng)必備的一套實(shí)用叢書(shū)！
《新家庭書(shū)架》系列圖書(shū)在原版《家庭書(shū)架》暢銷(xiāo)品種基礎(chǔ)之上，挑選品種更貼近百姓生活，內(nèi)文版式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)明清新，語(yǔ)言文字言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，配合精美圖片和時(shí)尚封面設(shè)計(jì)，是量販?zhǔn)介喿x的經(jīng)典之作。相信本系列圖書(shū)一定能夠在原《家庭書(shū)架》的暢銷(xiāo)基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌。
16開(kāi)，四色或雙色印刷。品質(zhì)上佳，價(jià)格低廉，是一套為都市百姓精心選材打造的叢書(shū)！本系列圖書(shū)在選題策劃初期，由編輯人員在大眾生活類(lèi)圖書(shū)中，嚴(yán)格篩選經(jīng)過(guò)市場(chǎng)長(zhǎng)期檢驗(yàn)后，真正暢銷(xiāo)的圖書(shū)品種收編入系,每本書(shū)年銷(xiāo)售均達(dá)到10萬(wàn)冊(cè)以上。
品種涉及普通百姓人盡皆知的經(jīng)典四大名著，歷史愛(ài)好者不得不知的《世界上下五千年》、《曾國(guó)藩智謀全書(shū)》，文學(xué)愛(ài)好者耳熟能詳?shù)摹对?shī)經(jīng)》《魯迅經(jīng)典散文全集》《朱自清經(jīng)典散文全集》，中小學(xué)生必知的《中華成語(yǔ)故事全集》、《三字經(jīng)·百家姓·千字文·千家詩(shī)·弟子規(guī)》，居家必備的生活寶典《禮儀是一種資本：日常禮儀的300個(gè)細(xì)節(jié)》《生活中的2000個(gè)實(shí)用偏方》《自我按摩治百病》。
內(nèi)容精選。制作精美。同類(lèi)書(shū)中的實(shí)惠品種
本書(shū)簡(jiǎn)介：
新家庭書(shū)架精選了26種圖書(shū)，包括健康生活、修身修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。圖書(shū)內(nèi)容都是與都市百姓生活息息相關(guān)的實(shí)用指導(dǎo)書(shū)，涵蓋當(dāng)下人們最關(guān)注的飲食、健康、美容、營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療、修身、養(yǎng)生等各個(gè)方面，有助于家庭生活質(zhì)量提高，內(nèi)容實(shí)用豐富。一旦翻開(kāi),就停不下閱讀的精品圖書(shū).
作者簡(jiǎn)介：
唐碼書(shū)業(yè)有限公司是圖書(shū)專(zhuān)業(yè)提供商。成立11年來(lái)已成功開(kāi)發(fā)了千余種圖書(shū)產(chǎn)品，涉及文史、生活、兒童、勵(lì)志等領(lǐng)域，作品獲得讀者廣泛好評(píng)。北京出版社出版的唐碼圖書(shū)屢次進(jìn)入各地圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜，并多次向香港、臺(tái)灣地區(qū)輸出版權(quán)。
目錄：
《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法卷一內(nèi)圣卷二礪志卷三家范卷四明強(qiáng)卷五堅(jiān)忍卷六剛?cè)峋砥哂⒉啪戆肆鼐砭徘诰淳硎幍谰硎痪脩?zhàn)卷十二廩實(shí)卷十三峻法卷十四外王卷十五忠疑卷十六荷道卷十七藏鋒卷十八盈虛《冰鑒》——觀人識(shí)鑒之術(shù)神骨一神骨二神骨三神骨四神骨五剛?cè)嵋粍側(cè)岫⻊側(cè)崛菝惨蝗菝捕菝踩菝菜那閼B(tài)一情態(tài)二情態(tài)三須眉一須眉二須眉三聲音一聲音二聲音三氣色一氣色二氣色三氣色四《家書(shū)》——立業(yè)興家之言修身篇?jiǎng)駥W(xué)篇為政篇治家篇交友篇用人篇《日記》——明心見(jiàn)性之道為學(xué)一交友二修身三治道四濟(jì)世五鑒賞六養(yǎng)生七悼亡八卷一內(nèi)圣原文細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：日慎獨(dú)則心泰，日主敬則身強(qiáng)，曰求仁則人晚，日思誠(chéng)則神欽。
慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專(zhuān)靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)。
求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無(wú)我，故人悅。
思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠(chéng)相感，故神欽。
四者之功夫果至，則四者之效驗(yàn)自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬(wàn)一之效耳。
譯文仔細(xì)思考古人在修身方面所下的工夫，成效特別顯著的大概有四項(xiàng)：慎重獨(dú)處，就會(huì)心胸泰然；莊嚴(yán)恭敬，就會(huì)身體強(qiáng)��；追求仁義，就會(huì)心悅虔服；正心誠(chéng)意，則神靈也會(huì)欽敬他。
慎重獨(dú)處，就是遏制自己的貪欲，連其中最隱蔽微小的地方也不放過(guò)，行事遵循自然之理，一刻也不間斷，這樣內(nèi)心時(shí)時(shí)自省且無(wú)愧于心，所以心胸安泰。莊嚴(yán)恭敬，就是儀容整齊嚴(yán)肅，心靈寧?kù)o專(zhuān)一，穩(wěn)重端莊而不懈怠，所以身體強(qiáng)健。追求仁義，就是要心存仁義滋養(yǎng)的天性，視百姓為同胞，對(duì)萬(wàn)物也心存養(yǎng)護(hù)。像這樣大公無(wú)私，自然會(huì)受到人民愛(ài)戴。正心誠(chéng)意，就是忠貞不貳，言語(yǔ)篤實(shí)不欺瞞任何人，用至誠(chéng)之德來(lái)感應(yīng)天地萬(wàn)物，因此受到神靈的欽敬。如果在修身工夫上真能做到以上這四點(diǎn)，那么成效自然會(huì)到來(lái)。我雖然已經(jīng)老了，也還想在修身方面下工夫，希求能達(dá)到成效。
原文嘗謂獨(dú)也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨(dú)而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔其為獨(dú)而生一念之誠(chéng)，積誠(chéng)為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。
蓋《大學(xué)》自格致以后，前言往行，既資其擴(kuò)充；日用細(xì)故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析乎公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當(dāng)為，不善之宜去，早畫(huà)然其灼見(jiàn)矣。而彼小人者，乃不能實(shí)有所見(jiàn)，而行其所知。于是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨(dú)之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無(wú)已時(shí)。屋漏而懔如帝天，方寸而堅(jiān)如金石。獨(dú)知之地，慎之又慎。此圣經(jīng)之要領(lǐng)，而后賢所切究者也。
譯文古人所謂的“獨(dú)”，是君子和小人都能感受到的。小人認(rèn)為自己是獨(dú)自一人，所以他會(huì)產(chǎn)生非分的想法，非分之想積聚到一定程度就會(huì)肆意妄為，從而做出一些欺騙他人的壞事。君子擔(dān)憂(yōu)自己是單獨(dú)一人時(shí)，會(huì)生出真誠(chéng)的想法。真誠(chéng)想法積聚多了就會(huì)處事謹(jǐn)慎，從而下工夫提升自己不滿(mǎn)意的道德修為。雖然君子和小人都是獨(dú)處，兩者的差距卻可由此得到評(píng)論。
自從《大學(xué)》窮究事物的原理并獲得知識(shí)之后，過(guò)去的言論行為都可用作個(gè)人開(kāi)闊眼界充實(shí)知識(shí)的資料，日常處理的瑣事問(wèn)題，更可深化個(gè)人的閱歷見(jiàn)識(shí)。君子這樣做了，他的心在遇到實(shí)事時(shí)，已經(jīng)能剖析公私的區(qū)別；他的心在聯(lián)系道理時(shí)，又足以精辟地研究其得失。那么對(duì)于善事應(yīng)當(dāng)做，不善的壞毛病應(yīng)去掉，早已經(jīng)形象鮮明地認(rèn)識(shí)到了。而那些小人們，卻不能有實(shí)在的見(jiàn)識(shí)，去實(shí)行他所知道該做的事。于是辦一件好事，惟恐別人不知道是自己干的，去辦的時(shí)候遲疑不決。改正一個(gè)不好的毛病，僥幸別人可能窺視不到，改正得很不得力。背地里自己獨(dú)處，虛假的情弊自然會(huì)產(chǎn)生，這就是欺騙啊!而君子，惟恐辦一件善事辦得不徹底，在晦暗中會(huì)產(chǎn)生墮落的行為；一個(gè)壞毛病不改正，就會(huì)像涓涓細(xì)流長(zhǎng)年不斷地犯錯(cuò)。暗室之中懔然不動(dòng)邪念如同面對(duì)天神，主心骨堅(jiān)硬如同金石。在自己主持工作的地方單獨(dú)行事，一定要慎之又慎。
這就是圣人遵奉的準(zhǔn)則要點(diǎn)，也是后世賢人切實(shí)研究的問(wèn)題呀!原文修己治人之道，止“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”四語(yǔ)，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。
古來(lái)圣哲胸懷極廣，而可達(dá)睦德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說(shuō)也；至誠(chéng)感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂(lè)道而潤(rùn)身啐面，孔彥曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境。不能領(lǐng)取一二。反復(fù)尋思．嘆喟無(wú)已。
譯文有關(guān)自身修為和治理國(guó)家的道理，僅憑“勤勞為政，節(jié)儉持家，談話(huà)誠(chéng)信，行事誠(chéng)懇”這四句話(huà)就能終身適用并且受益無(wú)窮。所謂話(huà)不在多，也不在深，有用即可。
古今圣哲先賢們的胸懷寬廣可達(dá)到大德的，大概有四種境界：誠(chéng)懇謙恭，注重自我修為而萌生出聰明睿智，這是二程(程顥和程頤)的說(shuō)法；誠(chéng)懇到了極點(diǎn)以至于感動(dòng)神靈，進(jìn)而達(dá)到可預(yù)知前事的效果，這是子思的遺訓(xùn)；安于貧窮的境遇，樂(lè)于奉行自己信仰的道德準(zhǔn)則，所以身體康健面色光潤(rùn)，這是孔子、顏回、曾子、孟子等人學(xué)說(shuō)的要義；欣賞大自然的美景，吟詠詩(shī)賦，所以意態(tài)閑適神色恬然，這是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生樂(lè)趣。我常�；诤拮约耗晟贂r(shí)不知道努力，到老來(lái)就常有悔懼之意，對(duì)于古圣先賢們的心境情態(tài)，不能領(lǐng)略一二。所以我只能反復(fù)尋思揣摩，嘆息感喟不已。
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