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當(dāng)代著名學(xué)者錢(qián)理群先生以縝密通透的筆力，豐富翔實(shí)的細(xì)節(jié)，書(shū)寫(xiě)錢(qián)氏家族成員起伏跌宕的人生經(jīng)歷，回顧20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的顛沛流離，動(dòng)蕩與堅(jiān)守，榮光與悲哀，力透紙背，震撼人心。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)是當(dāng)代著名學(xué)者錢(qián)理群先生的一本家庭回憶錄。作者深情地回憶了父母和兄弟姐妹在中國(guó)20世紀(jì)云譎波詭的歷史變遷中坎坷曲折與探索奮斗的人生，文字情真意切，故事真摯感人。錢(qián)氏家族成員的人生經(jīng)歷，是20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子不同人生選擇和命運(yùn)的縮影，足以讓讀者了解到兩代知識(shí)分子在社會(huì)激劇變革時(shí)期的迷茫與探索、堅(jiān)守與反思。
作者簡(jiǎn)介：
錢(qián)理群，1939年生于重慶，祖籍浙江杭州。北京大學(xué)資深教授。主要從事現(xiàn)代文學(xué)史研究，魯迅、周作人研究與現(xiàn)代知識(shí)分子精神史研究。錢(qián)理群先生是1980年代以來(lái)中國(guó)最具影響力的人文學(xué)者之一，他以對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)和社會(huì)的深刻研究，特別是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子歷史與精神的審察，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的總結(jié)和反思，對(duì)當(dāng)代社會(huì)及文化思潮的批判，受到了海內(nèi)外的高度重視。錢(qián)先生的專(zhuān)著和主編作品，長(zhǎng)期以來(lái)受到了各界讀者的廣泛歡迎。他的主要著作有《心靈的探尋》、《周作人論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《豐富的痛苦》、《大小舞臺(tái)之間》、《1948：天地玄黃》、《學(xué)魂重鑄》、《話(huà)說(shuō)周氏兄弟》、《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》、《與魯迅相遇》、《語(yǔ)文教育門(mén)外談》、《錢(qián)理群講學(xué)錄》、《生命的沉湖》、《我的精神自傳》、《重建家園：我的退思錄》、《夢(mèng)話(huà)錄》、《中國(guó)教育的血肉人生》、《經(jīng)典閱讀與語(yǔ)文教學(xué)》、《周作人傳》等等。
目錄：
遺忘背后的歷史觀與倫理觀（代前言）
輯一太晚的紀(jì)念
太晚的紀(jì)念《錢(qián)天鶴文集》編后記
開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先的一代人在項(xiàng)蘭生銅像揭幕式上的講話(huà)
哦，你是我的父親
中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)界的先驅(qū)
這也是一種堅(jiān)韌和偉大先母逝世二十周年祭
輯二親情永恒
親情永恒《錢(qián)臨三紀(jì)念集》前言
美麗寂寞的身影悼大姐
哭好哥
心系黃河
錢(qián)寧學(xué)術(shù)思想和教育思想概述
龔姐，一路走好
無(wú)以表達(dá)的悔恨奉獻(xiàn)于三哥靈前遺忘背后的歷史觀與倫理觀（代前言）
輯一太晚的紀(jì)念
太晚的紀(jì)念《錢(qián)天鶴文集》編后記
開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先的一代人在項(xiàng)蘭生銅像揭幕式上的講話(huà)
哦，你是我的父親
中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)界的先驅(qū)
這也是一種堅(jiān)韌和偉大先母逝世二十周年祭
輯二親情永恒
親情永恒《錢(qián)臨三紀(jì)念集》前言
美麗寂寞的身影悼大姐
哭好哥
心系黃河
錢(qián)寧學(xué)術(shù)思想和教育思想概述
龔姐，一路走好
無(wú)以表達(dá)的悔恨奉獻(xiàn)于三哥靈前
輯三永遠(yuǎn)的懷念
四哥走了
愿你永遠(yuǎn)是年輕的革命者悼二姐
丁毅對(duì)現(xiàn)代民族歌劇的歷史貢獻(xiàn)
后記遺忘背后的歷史觀與倫理觀（代前言）
書(shū)桌上放著一本《錢(qián)天鶴文集》。
這是我編的書(shū)，為我父親編的書(shū)。
這是一位“中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)界的先驅(qū)”半個(gè)世紀(jì)（19161958）思考的結(jié)晶。
但早就被遺忘了父親被兒女們遺忘了，先驅(qū)者被研究者遺忘了。
隨著從塵封的報(bào)刊里，一篇篇文章被發(fā)掘出來(lái)，父親的形象由模糊逐漸清晰，先驅(qū)者的業(yè)績(jī)從陌生中日見(jiàn)顯現(xiàn)，我就被一個(gè)問(wèn)題所困擾：“遺忘”兒女以仇恨代替對(duì)父母本性的愛(ài)；研究者將一部分對(duì)象人為地拒之門(mén)外，這意味著什么？這樣的怪事為什么會(huì)在本世紀(jì)屢見(jiàn)不鮮？……同時(shí)涌上的是痛心疾首的自責(zé)：面對(duì)遺忘，我應(yīng)該作怎樣的精神的承擔(dān)？……我常常為此而惶惑不安，既渴望著出書(shū)如我的一位哥哥所說(shuō)，這本身即是一種贖罪；卻又恐懼于出書(shū)它的每一頁(yè)都將展示我的被扭曲的靈魂與狹窄的學(xué)術(shù)眼光，使我無(wú)地自容，無(wú)論作為人之子或者學(xué)者……
書(shū)終于出版；而我，有足夠的勇氣正視它嗎？有足夠的力量思考它嗎？
政治家們、歷史家們經(jīng)常出于不同的目的與需要，在各個(gè)場(chǎng)合談?wù)摫臼兰o(jì)國(guó)、共兩黨的分分合合的歷史，但卻很少有人去關(guān)注、理會(huì)這分分合合的歷史對(duì)由于種種原因參與其中，或受到牽連的個(gè)人與家庭的命運(yùn)的影響，以及更為深遠(yuǎn)的心靈的影響。這其實(shí)是反映了我們的歷史觀念與歷史敘述里的問(wèn)題的：在我們的歷史視野里，只有歷史事件而無(wú)人，或者有歷史偉人（大人物）而無(wú)普通人（小人物），有群體的政治而無(wú)個(gè)體的心靈世界。
而真正埋在歷史參與者與波及者們記憶深處的，正是這至今也沒(méi)有止息的內(nèi)心的痛苦。最近，因?yàn)榻惴虻娜ナ�，我又多次想起�?guó)共兩黨的分裂在我們家庭的反映：父親與一個(gè)哥哥選擇了國(guó)民黨，父親在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間（那正是國(guó)、共二次合作時(shí)期）還出任國(guó)民政府農(nóng)林部常務(wù)次長(zhǎng)（副部長(zhǎng)），主持全國(guó)農(nóng)業(yè)工作先后達(dá)15年之久。而其余的哥哥姐姐大都是中共黨員，二姐、二姐夫和四哥還是老紅軍、老新四軍與地下黨員。在作為家庭中的小弟弟，無(wú)黨無(wú)派的獨(dú)立知識(shí)分子的我，特別是作為這段歷史的研究者的我的立場(chǎng)上看來(lái)，這正是反映了國(guó)、共兩黨分裂的深刻性：它一直影響到家庭成員內(nèi)部的每一個(gè)人的人生道路的選擇。而對(duì)父兄們的不同選擇，我則懷有同樣的理解與尊重，同時(shí)也認(rèn)為他們各自都有應(yīng)該正視與總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但我也要坦白地承認(rèn)，我對(duì)家庭中的幾位老共產(chǎn)黨員懷有更多的敬意，盡管（或者說(shuō)是正因?yàn)椋┙裉烊藗儗?duì)他們當(dāng)年的選擇有著種種的議論。我所敬佩的是，他們是在國(guó)民黨統(tǒng)治之下，作出獨(dú)立的選擇，找到了自己的理想之路的，這在當(dāng)時(shí)意味著：要面對(duì)國(guó)民黨政府的殘酷鎮(zhèn)壓，時(shí)刻冒著生命的危險(xiǎn)，同時(shí)也不能獲得社會(huì)大多數(shù)人的理解；更意味著對(duì)父兄所選擇的道路的一種反叛，而不能不承受中國(guó)傳統(tǒng)的無(wú)違為孝的道德觀念的強(qiáng)大壓力。在這個(gè)方面，我的共產(chǎn)黨員的兄長(zhǎng)們是承接了五四傳統(tǒng)的：五四倫理變革的最大功績(jī)之一，就是根本改變了子女對(duì)父輩的依附地位，獲得了個(gè)人獨(dú)立選擇自己的理想、信念與人生道路的自由權(quán)利。在這個(gè)意義上，同一個(gè)家庭（特別是像我們這樣的傳統(tǒng)的舊式大家族）的成員，在歷史的大變動(dòng)中，各自作出不同的選擇，以至于在思想、信念上，行動(dòng)上發(fā)生矛盾，有時(shí)這種矛盾還會(huì)達(dá)到相當(dāng)尖銳的程度，這都是可以理解的，在一定程度上也可以視為中國(guó)社會(huì)民主化進(jìn)程中的一個(gè)進(jìn)步。問(wèn)題是如何看待與處理這不同的選擇。
1949年中華人民共和國(guó)成立，使國(guó)、共兩黨的地位發(fā)生了翻天復(fù)地的變化：昔日的統(tǒng)治者變成了流亡者，反叛者成了掌權(quán)者。這自然會(huì)對(duì)我們家庭成員的命運(yùn)產(chǎn)生影響。父親與二哥到了海峽那一岸，身處逆境中仍忠實(shí)于自己的理想，努力發(fā)展各自的事業(yè)，父親作為農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，對(duì)臺(tái)灣與金門(mén)農(nóng)業(yè)的振興貢獻(xiàn)尤大，金門(mén)民眾為他建有紀(jì)念碑。但他們都長(zhǎng)期忍受著與家人分離的痛苦，父親于1960年退休，1972年在孤寂中離世。二哥雖于80年代幾度回國(guó)，但也因身心付出太多，而于1990年病逝。
而大陸這一邊所發(fā)生的事，則耐人尋味。
首先是勝利者宣布，被趕下臺(tái)的國(guó)民黨政府為非法，國(guó)民黨為反動(dòng)政黨這在當(dāng)時(shí)幾乎是順理成章，并為新政權(quán)的立足所必須。由此產(chǎn)生的后果，是深遠(yuǎn)而嚴(yán)重的。以此反觀現(xiàn)代歷史，國(guó)民黨的歷史，特別是它單獨(dú)執(zhí)政時(shí)期的歷史，例如19281937年的歷史，就成了罪惡的堆砌，黑暗的深淵，這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育的一切發(fā)展都不存在了（仿佛不予承認(rèn)就是不存在），中國(guó)從上世紀(jì)開(kāi)始的現(xiàn)代化歷程也因此而中斷了，如果有所成績(jī)與進(jìn)步也只存在于反叛者這一邊。盛行一時(shí)的還有一種似是而非的說(shuō)法，所有不以推翻國(guó)民黨政權(quán)為目的的努力，例如當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子所走的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”、“文學(xué)救國(guó)”……的道路，以及相應(yīng)的貢獻(xiàn)，都是“資產(chǎn)階級(jí)改良主義”的，并且“在客觀上是維護(hù)國(guó)民黨政權(quán)”的，因而“本質(zhì)上是反動(dòng)的”，至少是無(wú)可取的。但這卻是經(jīng)不起事實(shí)檢驗(yàn)的。直到這次為父親編選文集，我才知道，從本世紀(jì)初開(kāi)始，就有一批自然科學(xué)家立志“科技興農(nóng)”，稱(chēng)為“農(nóng)業(yè)派”，他們?cè)跇O其艱苦的條件下，興辦農(nóng)業(yè)教育（父親即是在海峽兩岸農(nóng)學(xué)界極有影響的金陵大學(xué)蠶桑系的創(chuàng)辦人之一），開(kāi)展農(nóng)業(yè)科學(xué)研究（中國(guó)第一個(gè)中央農(nóng)業(yè)研究所即為父親創(chuàng)建），他們意識(shí)到中國(guó)農(nóng)業(yè)的全面現(xiàn)代化，必須依靠國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，于是有一部分農(nóng)業(yè)專(zhuān)家轉(zhuǎn)而進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，父親正是其中的一位代表。他在主持全國(guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)，提出了許多有關(guān)發(fā)展中國(guó)農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略全局的意見(jiàn)，例如早在30年代就已提出中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須走“農(nóng)業(yè)商品化”的道路，必須以農(nóng)民的實(shí)際經(jīng)濟(jì)收入的提高作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的，提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)教育、科研、工業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸、貿(mào)易、金融……統(tǒng)籌安排的設(shè)想等等。盡管由于國(guó)民黨政府自身的腐�。ㄟ@也是不能忽視與無(wú)須掩飾的事實(shí)）與其他原因，這些思想未能全面實(shí)現(xiàn)，卻不應(yīng)影響其在中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想史上的獨(dú)特價(jià)值。我們建國(guó)后在農(nóng)業(yè)發(fā)展中所走的許多彎路，與將這些在探討中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路中曾提出過(guò)的有價(jià)值的思想、設(shè)想一概視為“資本主義的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想”與“國(guó)民黨反動(dòng)派的遺產(chǎn)”而拒絕研究，拒絕吸收、借鑒，將其強(qiáng)迫遺忘，是直接有關(guān)的。今天，大概不會(huì)再做這樣的蠢事了吧。但影響似乎依然存在，比如至今國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、社會(huì)的發(fā)展仍是有關(guān)歷史（通史與專(zhuān)史）的研究的薄弱環(huán)節(jié)。這些年人們對(duì)建國(guó)后的失誤的反省，在某些研究者那里又變成了對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的理想化，這其實(shí)依然是以成敗論英雄的歷史觀在起作用，盡管看起來(lái)好像是走向了另一個(gè)極端。如何擺脫意識(shí)形態(tài)的影響，客觀、科學(xué)地研究國(guó)、共兩黨分別執(zhí)政時(shí)期的歷史，仍是當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代史（通史與專(zhuān)史）研究迫切需要解決的問(wèn)題。
與此相關(guān)又有區(qū)別的是對(duì)自然科學(xué)家的研究。這些年，包括我自己在內(nèi)的許多研究者，在探討本世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的精神歷程，思考中國(guó)的現(xiàn)代化道路時(shí)，始終存在一個(gè)盲點(diǎn)，即是對(duì)自然科學(xué)家的忽略與排斥。這或許與前文所說(shuō)的長(zhǎng)期將自然科學(xué)家列入“脫離政治的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者”范疇有關(guān)。在思想深處說(shuō)不定還沒(méi)有完全擺脫忽視自然科學(xué)的傳統(tǒng)觀念。其實(shí)中國(guó)的自然科學(xué)家也是中國(guó)的現(xiàn)代化最重要的推動(dòng)力量。早在五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)留美學(xué)生就成立了“中國(guó)科學(xué)社”（父親是第一批會(huì)員與骨干），高舉起了“科學(xué)”的旗幟，這是中國(guó)第一個(gè)自然科學(xué)家的自由集合體，他們創(chuàng)辦的《科學(xué)》雜志是最早實(shí)行橫排，并使用新式標(biāo)點(diǎn)的，與成立于其后的《青年雜志》（后改為《新青年》）是相互配合的。中國(guó)的自然科學(xué)家與社會(huì)科學(xué)家、人文學(xué)者同為中國(guó)的現(xiàn)代知識(shí)分子，他們既有著共同的目標(biāo)，又有著不同的特點(diǎn)（包括思維方式，行為方式，甚至情感、心理……），發(fā)揮著各自不同的作用，又互為補(bǔ)充，相互滲透，忽略任何一方面，都會(huì)造成我們的研究視野的極大局限。
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