本書簡介：
本書傳主唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，中國歷史上杰出的政治家、軍事家；為中國史上最出名的政治家與明君之一；開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”，為后來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛時期。本書以時間為序，運用比較豐富的資料，對唐太宗隨李淵發(fā)動“晉陽起兵”到創(chuàng)立“貞觀之治”歷史的各個方面，包括他一生的軍事、政治活動和思想作風(fēng)及宮闈生活等，都作了詳細的敘述，評價了他在歷史上的功績與作用，也探討了當(dāng)時的社會狀況與階級關(guān)系。
目錄：
第一章青少年生活
第一節(jié)從隋末到唐初的歷史時代
第二節(jié)貴族世家的子弟
(一)出身于關(guān)隴貴族高門
(二)娶長孫氏為妻
第三節(jié)初露頭角
(一)解雁門之圍
(二)鎮(zhèn)壓甄翟兒起義軍
第二章晉陽起兵
第一節(jié)起兵的醞釀過程
(一)涿郡密論天下事
(二)夏侯端勸說起兵
(三)起兵的決心化為行動
第二節(jié)起兵內(nèi)幕
(一)“以遠禍而徼�！钡谝徽� 青少年生活
第一節(jié) 從隋末到唐初的歷史時代
第二節(jié) 貴族世家的子弟
(一)出身于關(guān)隴貴族高門
(二)娶長孫氏為妻
第三節(jié) 初露頭角
(一)解雁門之圍
(二)鎮(zhèn)壓甄翟兒起義軍
第二章 晉陽起兵
第一節(jié) 起兵的醞釀過程
(一)涿郡密論天下事
(二)夏侯端勸說起兵
(三)起兵的決心化為行動
第二節(jié) 起兵內(nèi)幕
(一)“以遠禍而徼�！�
(二)暗中積聚軍事力量
(三)先發(fā)制人，坐享勝利成果
(四)李氏父子的各自作用
第三節(jié) 直驅(qū)長安
(一)西河首捷
(二)霍邑之役
(三)軍圍河?xùn)|
(四)攻克長安
(五)建立新王朝
第四節(jié) 勝利的客觀條件與內(nèi)在因素
(一)唐朝建立的客觀條件
(二)正確的策略與戰(zhàn)術(shù)
第三章 統(tǒng)一戰(zhàn)爭
第一節(jié) 討伐薛舉、薛仁杲
(一)前哨戰(zhàn)的勝利
(二)高塶之役
(三)淺水原決戰(zhàn)
第二節(jié) 對劉武周的戰(zhàn)爭
(一)劉武周軍陷晉陽
(二)對壘相持于柏壁
(三)收復(fù)并、汾舊地
第三節(jié) 對王世充、竇建德的戰(zhàn)爭
(一)伏兵三王陵
(二)唐鄭相爭
(三)虎牢之戰(zhàn)
第四節(jié) 平定劉黑闥
第五節(jié) 統(tǒng)一戰(zhàn)爭勝利的歷史原因
(一)人心“厭亂”思定
(二)順應(yīng)統(tǒng)一的歷史潮流
(三)從鎮(zhèn)壓到安撫的政策轉(zhuǎn)變
第六節(jié) 李世民的軍事才能與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
(一)堅壁挫銳，敵饑以持久弊之
(二)乘勝追窮寇
(三)騎兵陣后反擊戰(zhàn)術(shù)
(四)戰(zhàn)地偵察，知己知彼
(五)身先士卒，鼓舞士氣
第四章 玄武門之變
第一節(jié) 唐初統(tǒng)治集團內(nèi)部的爭斗
(一)誅功臣劉文靜
(二)太子與秦王“相猜忌”
(三)封天策上將的前后
第二節(jié) 奪位斗爭的公開化
(一)“不為兄弟所容”
(二)粉碎楊文斡兵變
(三)遷都之爭
第三節(jié) 東宮與秦府對壘的復(fù)雜形勢
(一)后宮勾斗
(二)外廷相爭
(三)培植地方勢力
第四節(jié) 流血事變的經(jīng)過與性質(zhì)
(一)處于劣勢的密謀
(二)六月四日事件
(三)如何看待玄武門之變
第五章 正式即位
第一節(jié) 高祖讓位
第二節(jié) 處理政變后的遺留問題
(一)實行寬大政策
(二)信用原東官僚屬
(三)禮葬隱太子建成
第三節(jié) 穩(wěn)定山東地區(qū)的局勢
(一)嚴重的隱患
(二)魏征等宣慰山東
(三)拔擢山東人士
第四節(jié) 調(diào)整最高決策集團
(一)貶流裴寂
(二)罷陳叔達、蕭璃等相職
(三)以房、杜為相
第六章 撫民以靜
第一節(jié) 貞觀前夕的辯論與決策
第二節(jié) 撫民以靜的施政方略
(一)“為國者要在安靜”
(二)民為邦本與靜為農(nóng)本
第三節(jié) 重農(nóng)政策的具體措施
(一)推行均田，獎勵墾荒
(二)租庸調(diào)法與“輕徭薄賦”
(三)勸課農(nóng)桑，不奪農(nóng)時
(四)設(shè)置叉?zhèn)}，救災(zāi)備荒
(五)增殖人口，發(fā)展生產(chǎn)
(六)釋放宮女
(七)興修水利
第四節(jié) “天下大治”的實現(xiàn)
(一)經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展
(二)“貞觀之治”的階級實質(zhì)
第五節(jié) 貞觀后期不如前期
(一)“漸不克終”
(二)從“清靜”到“奢縱”
(三)“功大過微，故業(yè)不墮”
第七章 任賢致治
第一節(jié) 兼明善惡，舍短取長
(一)知人要兼明善惡
(二)用人要“舍短取長”
(三)馭人要人盡其才
第二節(jié) 廣開才路善于驅(qū)駕
(一)廣開才路
(二)善于驅(qū)駕
第三節(jié) “才行俱兼”，任賢致治
(一)“才行俱兼”
(二)任賢致治
第四節(jié) 科舉與恩蔭
(一)科舉制度的完備化
(二)恩蔭制的沿襲
第五節(jié) 用人政策的歷史條件
(一)用人政策收效的原因
(二)從“求賢如渴”到“由心好惡”
第八章 求諫與納諫
第一節(jié) “恐人不言，導(dǎo)之使諫”
(一)鼓勵極言規(guī)諫
(二)直諫者首推魏征
(三)不畏犯逆鱗
第二節(jié) “兼聽則明，偏信則暗”
(一)兼聽納下
(二)為人大須學(xué)問
(三)勇于檢點過錯
第三節(jié) “共相切磋，以成治道”
(一)君臣事同魚水
(二)君臣共理天下
(三)君臣同心同德
第四節(jié) 保證廣開言路的措施
(一)健全封駁制度
(二)反對盲目“順旨施行”
(三)重視諫官的作用
(四)區(qū)別直諫與訕謗的界限
第五節(jié) 忠諫及其局限性
(一)從畏懼“覆舟”引出諫諍
(二)諫諍以忠君為宗旨
(三)由“虛己納下”到“不好直言”
第九章 貞觀法制
第一節(jié) 從《武德律》到《貞觀律》
(一)寬仁慎刑原則的確立
(二)貞觀律令的修訂
(三)《唐律》的特點
第二節(jié) 貞觀司法的重要措施
(一)尊重司法機關(guān)執(zhí)法的相對權(quán)力
(二)完善死刑的審批程序
(三)禁止逼供，注重求實
(四)實行誣告反坐
第三節(jié) 一代“守法”之風(fēng)
(一)帝王引咎自責(zé)，自覺守法
(二)臣下奉公守法，吏治清平
(三)懲辦貪官，不徇私情
(四)嚴以執(zhí)法，不畏權(quán)貴
第四節(jié) 貞觀法制的階級實質(zhì)
(一)封建特權(quán)法規(guī)
(二)皇權(quán)與法權(quán)
(三)人情與王法
第十章 封建侯王與修《氏族志》
第一節(jié) 封建侯王
(一)武德年間的分封弊病
(二)貞觀年間的分封革弊
(三)分封的爭議
(四)世襲刺史的頌詔及其廢止
(五)分封的局限性
第二節(jié) 修訂《氏族志》
(一)統(tǒng)一全國譜牒
(二)“尚官”的修訂原則
(三)禁止賣婚的動機與效果
第十一章 統(tǒng)一邊疆
第一節(jié) 抗擊東突厥
(一)向突厥稱臣納貢
(二)豳州對陣
(三)渭橋之盟
(四)戰(zhàn)略反攻時機的成熟
(五)定襄大捷與頡利被擒
(六)戰(zhàn)爭的正義性
第二節(jié) 平定吐谷渾
第三節(jié) 統(tǒng)一高昌
(一)高昌與唐王朝的關(guān)系
(二)高昌之役
(三)設(shè)置西州
(四)打擊西突厥
(五)“絲綢之路”的暢通
第四節(jié) 杰出的軍事才能
(一)運籌帷幄，決勝千里
(二)“正”、“奇”并舉，出奇制勝
(三)明于知將，以愛馭將
(四)建立強大的騎兵隊伍
第十二章 開明的民族政策
第一節(jié) 和親政策
(一)和親概況
(二)唐、蕃和親
第二節(jié) 團結(jié)政策
(一)內(nèi)徙突厥
(二)設(shè)置羈縻府州
第三節(jié) 德化政策
(一)“綏之以德”
(二)“愛之如一”
第四節(jié) 歷史的局限性
第十三章 “偃武修文”的措施
第一節(jié) 尊儒崇經(jīng)
(一)提倡周、孔之道
(二)重整弘文館
(三)統(tǒng)一經(jīng)學(xué)的盛舉
第二節(jié) 大興禮樂
(一)《大唐雅樂》的修訂
(二)《破陣樂》與《慶善樂》
(三)“人和則樂和”的卓越見解
(四)《貞觀新禮》的頒行
(五)以禮相制的社會效果
第三節(jié) 重視學(xué)校教育
(一)國子監(jiān)及州縣學(xué)
(二)教育制度的改革
第十四章 以史為鑒
第一節(jié) “以古為鏡”與史書編纂
(一)貞觀之治與歷史經(jīng)驗的總結(jié)
(二)貞觀修史的空前盛況
(三)重視當(dāng)代史的撰述
第二節(jié) “覽前王之得失”
(一)察漢文之得
(二)究秦、隋之失
(三)考晉初之得失
第三節(jié) 進步的歷史觀
(一)今勝于昔的進化史觀
(二)注重人事的進步史觀
(三)引古證今的功利主義
(四)強調(diào)克己寡欲的君道史觀
(五)形成進步史觀的社會與歷史條件
第四節(jié) 歷史的局限性
(一)夸大帝王將相作用的唯心史觀
(二)宣揚天命論與封建正統(tǒng)史觀
第十五章 抑佛崇道的宗教思想
第一節(jié) 從尊佛到抑佛
(一)武德晚年的滅佛辯論
(二)貞觀中的抑佛詔令
第二節(jié) 崇道尊祖
(一)求仙長生，“事本虛妄”
(二)“老君垂范”，義在清虛
(三)“郭本”九州，“尊祖”萬代
第三節(jié) “示存異方之教”
(一)“納諸軌物”，歸于一統(tǒng)
(二)“肅成明詔”，嚴于直譯
(三)“異方之教”，“特令傳授”
(四)抑佛與崇佛的分歧
第十六章 廢立太子之爭
第一節(jié) 嫡長子李承乾
(一)選擇師傅，培養(yǎng)太子
(二)政見不同，失寵被疏
(三)粉碎太子黨的政變陰謀
第二節(jié) 魏王李泰
(一)魏王恩寵逾制
(二)重臣反對李泰繼嗣
第三節(jié) 晉王李治
(一)長孫無忌擁立李治為太子
(二)加強教育，保證政策的延續(xù)
第十七章 宮闈生活與愛好
第一節(jié) 后妃群中
(一)長孫皇后
(二)賢妃徐氏
(三)“亂倫”之誚
第二節(jié) 喜愛弓馬
(一)善射愛弓
(二)嗜好良馬
(三)性喜圍獵
第三節(jié) 詩文與書法
(一)“屬文賦詩”
(二)“尤善飛白”
第四節(jié) 晚嗜丹藥
(一)健康不佳
(二)服丹暴亡
(三)營葬昭陵
附錄 歷史上對唐太宗和“貞觀之治”的評價與討論
后記(二)民為邦本與靜為農(nóng)本
唐太宗的撫民以靜的治國方略，是跟一定的政治思想與經(jīng)濟思想相聯(lián)系的。貞觀二年，他對大臣們說：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本、人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。”⑧這段話簡要地揭示了他的民為邦本與靜為農(nóng)本的思想內(nèi)容。
民為邦本，原是儒家傳統(tǒng)的政治思想，也是歷來所謂“治國”大義。儒家能認識到國家與人民之間存在著既對立又依存的關(guān)系，是開明君民觀的表現(xiàn)。不少帝王在口頭上或者官樣文書上叫喊過，但像唐太宗那樣切實地加以推行，卻是寥寥可數(shù)。他鑒于隋亡于虐民的教訓(xùn)，把“存百姓”當(dāng)作“為君之道”的先決條件，同時又把“存百姓”跟帝王“正其身”相聯(lián)系。他的思想邏輯可歸結(jié)為：封建王朝的長治久安是取決于百姓的能否生存，而百姓的存亡又取決于君主自身能否克己寡欲。他把國治、民存、君賢三者有機地聯(lián)系起來，反復(fù)強調(diào)民存取決于君賢。這種觀點雖然夸大了君主個人的作用，但它承認君主的安危、王朝的興亡取決于百姓的生活狀況，畢竟是開明的君道觀。他的一句名言云：“有道則人推而為主，無道則人棄而不用�！雹倬褪蔷鞯陌参＿�受到人民力量制約的思想流露。
從民為邦本的政治思想出發(fā)，必然要引申出農(nóng)本論的經(jīng)濟思想�！皣悦駷楸�，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母�！雹谌穗x不開衣食，“營衣食”就是要搞農(nóng)業(yè)。誠然，小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，重視農(nóng)業(yè)的思想應(yīng)是封建社會普遍的歷史現(xiàn)象。然而，隋末統(tǒng)治者卻踐踏了農(nóng)本思想；而唐太宗則維護了農(nóng)本思想。他清醒地知道，要想在政治上“大治”，就必須在經(jīng)濟上不奪農(nóng)時；如果不留意農(nóng)業(yè)這個根本問題，新王朝的統(tǒng)治就會有得而復(fù)失的危險。所以，他“唯思稼穡之艱，不以珠璣為寶�！雹壑匾曓r(nóng)業(yè)是唐太宗施政的一條基本原則。
唐太宗的農(nóng)本論并非抽象的概念，它的表現(xiàn)形式就是靜為農(nóng)本的觀點。具體地說，一方面要讓農(nóng)民休養(yǎng)生息，另一方面統(tǒng)治者征役要不違農(nóng)時。兩者比較而言，與民休息是靜為農(nóng)本的核心內(nèi)容，而不奪農(nóng)時則是休養(yǎng)生息的必要條件。貞觀二年，唐太宗在慰勞刺史陳君賓時說：“是以日昃忘食，未明求衣，曉夜孜孜，惟以安養(yǎng)為慮�！雹茇懹^三年四月，在《賜孝義高年粟帛詔》中說：“自登九五，不許橫役一人，唯冀遐邇休息，得相存養(yǎng)�！雹葚懹^八年，又指出：“朕有天下以來，存心撫養(yǎng)，無有所科差，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。”⑥諸如此類，盡管有溢美之辭，仍然可以窺見唐太宗是注意貫徹靜為農(nóng)本思想的。在社會經(jīng)濟蕭條的境況下，要恢復(fù)與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“惟以安養(yǎng)為慮”，與民休息，不違農(nóng)時，舍此別無其他辦法。
唐太宗及其臣僚在強調(diào)休養(yǎng)生息的作用時，還多次用養(yǎng)病來比喻。貞觀五年十二月，他說：“治國與養(yǎng)病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。”①的確，對于經(jīng)歷隋末喪亂而創(chuàng)建的國家，猶如久病初愈的人，只有悉心護養(yǎng)，才能興盛起來。貞觀六年正月，魏征也生動地講過：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，除其疾苦，雖已義安，未甚充實。”②上述比喻把休養(yǎng)生息提高到治國方略的高度，足見靜為農(nóng)本在唐太宗經(jīng)濟思想中占有極其重要的地位。P103-105
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