魯迅一生都在戰(zhàn)斗，他攻擊的目標(biāo)是專制、蒙昧與奴性，他教奴隸們怎樣斗爭，教青年學(xué)生如何戰(zhàn)斗。從棄商學(xué)醫(yī)、棄醫(yī)從文，他致力于挽救麻木不仁的民眾。為了同所謂的“政黨”作斗爭，他跌倒了，又爬起，一生中稟持著堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗熱情。魯迅到底是什么人？本書記錄了魯迅的生平事跡，更突出的魯迅的平凡人生！正因?yàn)樗膫ゴ�，我們�?yīng)當(dāng)還原真實(shí)的魯迅。
本書簡介：
他是一個(gè)平凡的人，和我們每個(gè)人一樣，有著世俗的一切。
他是一個(gè)偉大的人，他的偉大處無人能及。他像一座高峰，讓我們只能仰望。
他就是他自己，一個(gè)有獨(dú)立而深刻思想的中國知識分子。
他的精神營養(yǎng)來自于古今中外人類一切優(yōu)秀的民族和優(yōu)秀的思想者，而這種獨(dú)立于一般人的精神營養(yǎng)方式又使他形成了獨(dú)特的精神氣質(zhì)、思維方式和生存方式、表達(dá)方式。
他就是這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，一個(gè)不可替代也不可簡單評價(jià)的存在。
—切偉大都出于平凡。魯迅也是如此。但正因?yàn)樗膫ゴ�，我們�?yīng)當(dāng)還原真實(shí)的魯迅。
目錄：
魯迅是什么人？寫在前面1“圣人”魯迅回望“圣人”文人魯迅魯迅的“革命”和避難魯迅與中國共產(chǎn)黨2學(xué)人魯迅3親人魯迅魯迅的家世孝子長兄當(dāng)父兩任丈夫慈父魯迅4論敵魯迅5友人魯迅6由友人而成論敵的魯迅7病人魯迅魯迅的病魯迅的死8俗人魯迅魯迅的棄醫(yī)和從文魯迅的學(xué)歷、職務(wù)和職稱魯迅的日常生活魯迅的收入結(jié)束語：魯迅的平凡與偉大后記 魯迅，曾被中國現(xiàn)代史上另一位偉人毛澤東稱為“圣人”。從20世紀(jì)30年代到六七十年代，毛澤東多次說過這樣的話。他說，中國的圣人不是孔夫子，而是魯迅。他和魯迅的心是相通的。他自己相比魯迅，頂多只是個(gè)賢人，而魯迅則是老師輩的圣人。此外，他還多次向黨內(nèi)的同志推介魯迅，要求大家“讀點(diǎn)魯迅”。在他為黨內(nèi)干部開的閱讀書目里，魯迅的文章和馬克思、列寧的文章并列著。
除了“圣人”的尊稱外，毛澤東關(guān)于魯迅還有一段經(jīng)典的評價(jià)。在《新民主主義論》一文中，他稱魯迅是偉大的思想家、文學(xué)家和革命家，認(rèn)為“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。
毛澤東關(guān)于魯迅的評價(jià)，一直決定性地影響著新中國的魯迅研究。新中國成立后到20世紀(jì)80年代中期，所有魯迅研究，幾乎就是對毛澤東觀點(diǎn)的注釋和說明，無有出其右者。20世紀(jì)80年代以來，魯迅研究漸漸走出新路，到現(xiàn)在已現(xiàn)出一種多姿多彩的局面。但在最近二十多年的研究中也出現(xiàn)了多種“誤讀”魯迅的版本，有的干脆以詆毀魯迅而嘩眾取寵，有的則片面地理解魯迅及其作品。魯迅離開我們七十多年了，雖然他的作品和思想一直在影響著我們，但我們至今也沒有獲得一個(gè)真實(shí)的魯迅。先是重復(fù)毛澤東的觀點(diǎn)，后又出現(xiàn)多種與史實(shí)和魯迅作品相脫離的“研究成果”，而“魯迅究竟是個(gè)怎樣的人”，這樣一個(gè)本來最重要的問題，由于幾十年來的研究脫離研究本體太久太遠(yuǎn)，在相當(dāng)多的讀者那里，早已找不到一個(gè)真實(shí)、準(zhǔn)確的回答。去問今天的年輕讀者對魯迅主要的印象，除了覺得文字有些難懂而外，就是覺得魯迅“罵人”，對魯迅的誤讀已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步。
真實(shí)的魯迅究竟是怎樣的？我們將在稍后再作具體的介紹。這里，先就毛澤東送給他的三個(gè)偉大的“家”，做一些介紹和解釋，算是對魯迅總體上一個(gè)概括吧。
先說“偉大”。這應(yīng)當(dāng)是合乎事實(shí)的。新中國第一位文學(xué)博士王富仁在他的博士論文中，表述過這樣的觀點(diǎn)：在中國現(xiàn)代史上，在政治革命領(lǐng)域最偉大的人物是毛澤東，在思想革命領(lǐng)域最偉大的是魯迅。魯迅的偉大是很明顯的：第一，他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上迄今為止對中國和世界產(chǎn)生過最大影響的人物，他的作品和思想今天仍然在影響著我們，仍然擁有數(shù)量巨大的讀者群；第二，他創(chuàng)造了20世紀(jì)中國文化史和文學(xué)史上的許多高峰，而這些高峰有許多至今也沒有人能夠超越，他的《阿Q正傳》等小說和《中國小說史略》，至今仍然孤獨(dú)地矗立于中國文化史和文學(xué)史上，沒有人能夠逾越；第三，作為殖民地半殖民地國家的一個(gè)作家，他從來沒有屈服于任何帝國主義勢力和國內(nèi)的統(tǒng)治力量，始終保持著獨(dú)立而高尚的精神品格，和一大批如朱自清、聞一多等人一起，構(gòu)成了中國現(xiàn)代進(jìn)步知識分子的高潔的集體形象。他從不認(rèn)為自己“偉大”，只求自己和自己的作品“速朽”，但在經(jīng)歷幾十年的歷史風(fēng)雨后，他的“偉大”更加清晰地凸顯出來。
他是一個(gè)卓越的思想家。為了探索中國和中華民族的振興之路，他廣泛地汲取古今中外思想家的精華。早在1907年前后，就形成了建立“人國”的“立人”思想。他認(rèn)為，局部的、純粹的政治革命或改良，無法改變國家和民族的命運(yùn)，而應(yīng)當(dāng)人人凸顯作為個(gè)人的自由、獨(dú)立、理想的人格，這樣“沙聚之邦”則可以改觀。在以后幾十年的寫作生涯中，他著重揭露的是中國社會和中國人的缺陷，以“引起療救的注意”。他不屑于“思想家”和“精神界之戰(zhàn)士”的頭銜，但終其一生卻在做著思想啟蒙的工作。值得說明的是，他并沒有建立完整的思想理論體系，也沒有指出未來的明確方向，但他在廣泛學(xué)習(xí)、借鑒許多思想理論的基礎(chǔ)上形成了自己對中國社會和中國人的獨(dú)特認(rèn)識，他對中國社會和“國民性”的批判達(dá)到了前所未有的高度和深度。
他同時(shí)還是一個(gè)深刻的愛國主義者，他把“愛”以“恨”的形式進(jìn)行表現(xiàn)。
作為一個(gè)思想家，他強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在”和“人”。作為一個(gè)中國的思想家，他永遠(yuǎn)站在中國人的角度來思考這一切。所以，我們認(rèn)為，“中國”、現(xiàn)在和“人”，構(gòu)成了魯迅作為思想家的三個(gè)主要著力開掘點(diǎn)，他在這三個(gè)方面的認(rèn)識構(gòu)成了他思想家的核心部分，所以也有研究者視他為哲學(xué)家，很多人認(rèn)為他是20世紀(jì)中國最具有哲學(xué)氣質(zhì)的知識分子。
他是一個(gè)名副其實(shí)的啟蒙思想家。從思想革命的角度看，他終生在做著啟蒙的工作，即“揭出病苦，引起療救的注意”。他和投身實(shí)際的政治革命活動(dòng)者不同。留日時(shí)有人要他回國參加暗殺活動(dòng)，“左聯(lián)”時(shí)有人要他署名發(fā)表討伐蔣介石的文章，都被他拒絕了。就是他支持進(jìn)步的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，也只是以一個(gè)老師愛護(hù)、理解和幫助學(xué)生的角度，甚至不曾和熱血青年們一道上街去振臂高呼過一次。他說，“對于社會的戰(zhàn)斗，我是并不挺身而出的，中國多暗箭，挺身而出的勇士容易喪命”。魯迅的思想啟蒙工作，可以歸結(jié)到西學(xué)東漸以來許多有責(zé)任感的中國知識分子向西方探求救國救民的道路這一貫穿幾代知識分子的過程中。P5-8
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