穆重懷編著的這本《戴高樂（1890－1970）》以文學(xué)傳記的筆法，用通俗易懂的語言，按照時(shí)間順序講述了法國著名將軍、政治家戴高樂的一生，生動(dòng)描繪了他在成長歷程中所體現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的信念與行動(dòng)力，旨在讓讀者深入了解戴高樂的思想和人生經(jīng)歷，并能從中有所感悟。本書簡介：
他是法蘭西的自由、尊嚴(yán)與獨(dú)立的化身。
第一次世界大戰(zhàn)時(shí)他被德軍俘虜，曾經(jīng)多次試圖越獄；他一生崇尚坦克，視坦克為戰(zhàn)爭之神，他的“坦克戰(zhàn)”理論后來成為德軍“閃擊戰(zhàn)”的核心思想。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法國投降，戴高樂只身出走英國，憑一己之力為法蘭西吶喊，在大國博弈中掙扎求生，終于領(lǐng)導(dǎo)法國實(shí)現(xiàn)解放。他讓法國的大國地位得以保留，也因此被稱為“法蘭西最后一位偉人”。
穆重懷編著的這本《戴高樂（1890－1970）》為我們講述的就是法國這位偉大軍事家的傳奇人生。
目錄：
第一章有主見的少年
第二章大個(gè)子軍官
第三章光榮“戰(zhàn)死”
第四章和平時(shí)期的風(fēng)波
第五章軍人還是政治家
第六章自由法國
第七章“我就是法國”
第八章將軍在奮戰(zhàn)
第九章誰才是領(lǐng)袖
第十章巴黎之夏
第十一章將軍退隱
第十二章東山再起
第十三章重塑法蘭西
第十四章“最后一位偉人”
在這樣的學(xué)校里學(xué)習(xí)是不會(huì)輕松的。課程不僅有法國史、地理和數(shù)學(xué)，還有拉丁語、希臘語、法語、圣經(jīng)和教會(huì)史這樣的基礎(chǔ)課。學(xué)生早上8點(diǎn)開始上課，先是半個(gè)小時(shí)的背誦，接著是各門基礎(chǔ)課，直到上午10點(diǎn)30分才能休息10分鐘，然后是自習(xí)和寫作。學(xué)生們在教員朗朗的讀書聲中默默地吃午飯，午飯后又是寫作，并且當(dāng)眾進(jìn)行講評，接著又是背誦，內(nèi)容主要是希臘語的語法規(guī)則和一些法語名著，隨后是基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，下午4點(diǎn)半做祈禱和宗教閱讀，到了晚上7點(diǎn)15分才能吃晚飯�？傊惶斓墓φn是相當(dāng)繁重的。
這所學(xué)校注重對學(xué)生的道德培養(yǎng)，特別是對宗教的虔誠，使學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀念和對宗教的正確態(tài)度，目的是為了讓學(xué)生未來在指定的崗位上做出成績來。因此在教學(xué)中，宗教教育占有很大比重，學(xué)生每一天都要出席彌撒，上下午都有一段時(shí)間進(jìn)行祈禱，而且在每一個(gè)學(xué)期開始時(shí)都有三四天正式的靜修，主要是根據(jù)依納爵·羅耀拉制定的程式，對創(chuàng)世記和最后審判，罪孽、死亡和地獄，懺悔和罰入地獄進(jìn)行沉思，這一切都帶有濃厚的宗教色彩。
此外，耶穌會(huì)的一個(gè)重要使命就是傳教，而傳教的方式則是不一而足的，其中也包括對異教徒使用武力。依納爵·羅耀拉就曾是一個(gè)圣斗士，耶穌會(huì)也是“教皇的民兵”。耶穌會(huì)的學(xué)校實(shí)行宗教的軍事化管理，學(xué)生被授予軍銜，還規(guī)定了升遷制度。學(xué)生的晉升不僅取決于他們的課堂表現(xiàn)，還取決于他們在宗教方面所表現(xiàn)出來的熱情。軍事化管理必然會(huì)配以一整套懲戒條令，輕微違反紀(jì)律的學(xué)生會(huì)被罰站、跪在床腳或免去一頓飯，嚴(yán)重違反紀(jì)律的學(xué)生則當(dāng)眾罰跪或整日禁食。不要認(rèn)為這僅僅是一種嚴(yán)厲的懲罰，實(shí)際上這種處罰還是帶有寬容的宗教精神的，執(zhí)行它們的目的只不過是為了警告違反紀(jì)律的學(xué)生，他的行為已經(jīng)引起了人們的注意，并且對其他學(xué)生起著警示的作用。
因此，這套懲戒條令中不準(zhǔn)以任何理由責(zé)打?qū)W生。即使是罰跪，也不能超過15分鐘。它更多的是對人心理的威懾，使人產(chǎn)生羞恥感，從而更加嚴(yán)于律己。
新錄取的學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)初步掌握拉丁語語法和希臘語知識(shí)。兩年后應(yīng)當(dāng)掌握全部拉丁語語法，并且能夠背誦西塞羅、愷撒以及伊索的作品。再過兩年就要精通拉丁語，達(dá)到能夠閱讀維吉爾作品的水平。在希臘語方面則要求學(xué)生能夠熟練地掌握古希臘作者的作品，特別是古希臘雄辯家們的修辭特色，以便使自己具有“杰出的雄辯才能”。除此之外，歷史學(xué)也是重要的課程，重點(diǎn)是圣女貞德和法國的傳教活動(dòng)史，此外還有哲學(xué)和教義問題。這些課程對戴高樂來講都沒有什么困難，他總是以最快的速度完成作業(yè)，然后去鉆研他感興趣的東西。但是，他始終沒有辦法學(xué)好數(shù)學(xué)，一見到數(shù)學(xué)就心煩，而且經(jīng)常因?yàn)閿?shù)學(xué)考得不好而受懲罰。當(dāng)他的兄弟們?nèi)ビ瓮娴臅r(shí)候，他只能一個(gè)人被關(guān)在房問里做數(shù)學(xué)題。
在耶穌會(huì)學(xué)校，學(xué)生的宗教事業(yè)是以第一次參加圣餐禮，被接納成為一名羅馬天主教會(huì)的成員為開端的。對于戴高樂來講，這偉大的一天是1901年5月16日。那一天，戴高樂和他的30名同學(xué)一起，參加了一個(gè)特別莊嚴(yán)的彌撒。他的父母、兄弟姐妹、姑姑、姨媽、叔叔、舅舅都被邀請來參加這個(gè)儀式。在戴高樂看來，這似乎是一個(gè)成人禮，標(biāo)志著他童年生活的結(jié)束。要知道，這個(gè)儀式是他在這個(gè)管理嚴(yán)格的學(xué)校里順利地通過各種考驗(yàn)，并且在特別宗教教義的答辯中以優(yōu)異的成績通過后才舉行的。為了這個(gè)儀式，他整整花了6個(gè)月的時(shí)間。
在沃日拉爾街上的耶穌會(huì)學(xué)校，學(xué)生并不總是過著那種令人生畏的宗教生活。為了培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄，使他們能夠勝任傳教的任務(wù)，在每天的課余時(shí)間學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生開展體育活動(dòng)，有賽跑、拔河、排球和足球。這些運(yùn)動(dòng)的對抗性很強(qiáng)，比賽進(jìn)行得十分激烈。這不僅是對學(xué)生身體素質(zhì)的考驗(yàn)，也是對他們意志品質(zhì)的考驗(yàn)。戴高樂十分喜歡這些運(yùn)動(dòng)，甚至對有些項(xiàng)目保持著終身的喜好。
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