我們需要陶淵明纖塵不染的詩文，來慰藉自己這顆岌岌可危的心。 如果說20世紀的中國有杰出批評家的話，我要排的頭一個就是李長之。——北京大學藝術(shù)學院院長王一川
長之先生以年齡論僅長我兩歲，以學識論，實在應該是我的前輩。且不說他的學問，即以他讀過的中國古典文史和英、德、法、日等外語的記憶、融貫和表達的能力，也是這種年齡的讀書人所不易企及的�！薄压手麜嫾�、學者啟功
李長之在書評理論上比較系統(tǒng)地闡述了諸多方面的見解，講得也比較深刻，這在20世紀30年代的眾多書評家中，除了肖乾可以與之比一比以外，其他人是無法可與他相比的�！敶膶W批評家伍杰
（長之先生的書）體系嚴整，分析細密，論由己出，足以奠定他作為一個學者批評家的位置�！獜偷┐髮W著名文學教授郜元寶本書簡介：
本書探討了陶淵明的思想來源，即他的兩個重要先輩——陶侃和孟嘉，還闡述了陶淵明的一生及其作品。本書資料翔實可靠，內(nèi)容豐富深刻，觀點鮮明，多有新見，是一部價值很高、不可多得的傳記文學作品。
作者簡介：
李長之（1910—1978），山東利津人。20世紀30年代“清華四劍客”之一，與季羨林、吳組緗、林庚齊名，中國20世紀最偉大的批評家。先生研究中國古典文化，注目于那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、李商隱、韓愈，留有《司馬遷的人格與風格》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》，《陶淵明傳論》，還有《紅樓夢批判》、《孔子的故事》、《韓愈》等。
目錄：
自序
陶淵明的兩個重要先輩――陶侃和孟嘉
一關(guān)于了解陶淵明的政治態(tài)度的一點線索
二被人輕視的善戰(zhàn)的溪族
三自強不息和反對浮惰
四陶侃是桓玄、劉裕一流人
五魏晉風度的實際意義和桓溫系的孟嘉
六陶淵明所受兩方面的影響
陶淵明的一生及其作品
一引子一陶淵明誕生的時代
二陶淵明的一生的總括
三早年的生活和教育
四十二年的矛盾生活的開始
五矛盾的繼續(xù)
六桓玄政變時期的陶淵明自序陶淵明的兩個重要先輩――陶侃和孟嘉一關(guān)于了解陶淵明的政治態(tài)度的一點線索二被人輕視的善戰(zhàn)的溪族三自強不息和反對浮惰四陶侃是桓玄、劉裕一流人五魏晉風度的實際意義和桓溫系的孟嘉六陶淵明所受兩方面的影響陶淵明的一生及其作品一引子一陶淵明誕生的時代二陶淵明的一生的總括三早年的生活和教育四十二年的矛盾生活的開始五矛盾的繼續(xù)六桓玄政變時期的陶淵明七最后的搖擺――《歸去來兮辭》的創(chuàng)作動機的分析八步入二十二年的躬耕生活一他的思想的成熟九再度改朝換代時的陶淵明十陶淵明的死十一尾聲陶淵明論一論陶淵明的政治態(tài)度二論陶淵明的思想態(tài)度附錄一關(guān)于了解陶淵明的政治態(tài)度的一點線索陶淵明的性格和政治態(tài)度，是和他的兩位著名的先輩有密切關(guān)系的。這倒并不是僅僅由于生理學的或遺傳學的看法，如果那樣，便未免是機械唯物論了。問題是，陶淵明對于這兩位先輩，的確有著異乎尋常的崇拜，因為崇拜，就容易受著影響。在事實上，陶淵明的風度、愛好、習慣，我們也都可以在他那兩位先輩的傳記里找到鮮明的影子。那么，關(guān)于陶淵明的政治態(tài)度，也就在他這兩位先輩的政治態(tài)度中可能得到一點線索了，雖然這不是唯一的線索。二被人輕視的善戰(zhàn)的溪族陶侃是不是陶淵明的曾祖，曾經(jīng)有過爭執(zhí)。閻若璩、閻詠父子和洪亮吉都是主張?zhí)諟Y明并非陶侃的直系后代的，何焯、錢大昕以及大部分研究陶淵明的專家則肯定是的。這事情確有可疑。因為，雖然沈約的《宋書》上載明“曾祖侃”，但和陶淵明的同時代詩人并且又是陶淵明的好朋友的顏延之作的《誄》卻只有“韜此洪族”四個字，并沒有提到他的曾祖是誰；更奇怪的是陶淵明自己的《命子》詩，提到陶侃時，只是說，“在我中晉，業(yè)融長沙，桓桓長沙，伊勛伊德”，竟缺少明確的交代，而《贈長沙公》一詩，序文“長沙公于余為族祖同出大司馬”，在族祖之間的句逗又有兩個讀法，再加上下文更淡淡地說出“昭穆既遠，已為路人”的話，這就更增加了讀者的迷惑。所以朱自清所寫《陶淵明年譜中之問題》①一文，索性說：“至世系年歲，則只可姑存然疑而已�！敝熳郧宓奈恼率菐в锌偨Y(jié)性的，這就是說，這個問題就現(xiàn)有的史料論，已證明是不可能得出更明確的答案了。因此，我們對這問題可以不必糾纏在陶侃是否是陶淵明的曾祖上。我們現(xiàn)在要指出的乃是縱然陶侃不是陶淵明的曾祖，他們的關(guān)系是不是很密切呢？答案是：也仍然是的。這就是他為他的外祖父孟嘉所寫的《晉故征西大將軍長史孟府君傳》中所說的：“（孟嘉）娶大司馬長沙桓公陶侃第十女�！蹦敲�，他的外祖乃是陶侃的女婿，也就是，他的外祖母乃陶侃的女兒，這卻是千真萬確的，這關(guān)系難道還不夠密切么？一個外祖母是很可以向外孫談談自己的父親的，那么，陶侃的一生可能對陶淵明有很深的印象，不也很自然么？再看，陶淵明在《命子》詩里對陶侃的崇拜：在我中晉，業(yè)融長沙，桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國，功遂辭歸，臨寵不■。孰謂斯心，而近可得？言外是說他比桓溫、桓玄、劉裕都高明得多。陶侃是陶淵明這樣關(guān)系密切又這樣崇拜的人物，他應該給陶淵明以極大極深的影響。事實上也確是如此。這種影響可分兩方面說，一方面是性格、愛好，一方面就是政治態(tài)度。先說性格、愛好。陶侃的出身是寒微的，在當時并不是名族。我們看他初入宦途時困難的情形：陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語侃曰：“汝但外出留客，吾自為計�！闭款^發(fā)委地下，為二髲，賣得數(shù)斛米；斫諸屋柱，悉割半為薪；剉諸薦，以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆無所乏。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里許。逵曰：“路已遠，君宜還�！辟┆q不返，逵曰：“卿可去矣，至洛陽，當為美談�！辟┠朔怠ｅ蛹奥�，遂稱之于羊晫、顧榮諸人，大獲美譽�！妒勒f新語·賢媛篇》必須母親剪了頭發(fā)，砍了柱子，割了席子，才能供得起客人；送客人，又要追送一百多里地；這樣才能得到一個很小的官做�？梢妷蚱D難，也夠慘痛！原因，就在他出身寒微。當他到了洛陽時，更受盡了當時一般名族的奚落。他去看張華，張華“初以遠人，不甚接遇”。（《晉書》卷六十六，《陶侃傳》）他去看同鄉(xiāng)羊晫，羊晫就受到批評：“奈何與小人共載？”（同上，羊晫《晉書》作楊晫，此據(jù)吳士鑒《晉書校注》改）就是后來到陶侃做了征西大將軍，因討伐蘇峻，立了大功，那時已經(jīng)七十歲左右了，卻還被人罵為“溪狗”：石頭事，故朝廷傾覆（指蘇峻事）。溫忠武（溫嶠）與庾文康（庾亮）投陶公求救，陶公云：“肅祖（晉明帝司馬紹）顧命不見及；且蘇峻作亂，釁由諸庾。誅其兄弟，不足以謝天下�！庇谑氢自跍卮舐勚瑧n怖無計。別日溫勸庾見陶，庾猶豫未能往。溫曰：“溪狗我所悉，但見之，必無憂也！”庾風姿神貌，陶一見便改觀，談宴竟日，愛重頓至�！妒勒f新語·容止篇》不但當時人如此輕視他，就是到了唐代所撰的《晉書》上也仍然評論他：“士行望非世族，俗異諸華�！边@都說明陶侃出身的寒微。從溫嶠稱他為“溪狗”，和《晉書》上說他“俗異諸華”看來，他之被人輕視不只是階級的關(guān)系而已，還有民族的背景在。溪族也就是《魏書》卷九十六《僭晉司馬叡傳》所謂“巴蜀蠻獠谿俚楚越”的谿族。陳寅恪有《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》一文②，證明陶侃的鄉(xiāng)里廬江郡正是溪族雜處區(qū)域，他的諸子之兇暴也與善戰(zhàn)的溪人的氣類相似，結(jié)論說：“江左名人如陶侃及淵明亦出于溪族�！边@是可信的。陶侃本來的職業(yè)，大概是捕魚。《晉書》卷六十六有這樣的傳說：或云侃少時漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁，有頃雷雨，自化為龍而去。吳士鑒《晉書校注》引《御覽》四十八《異苑》文：釣磯山，陶侃嘗釣于此山下，水中得織梭一枚，還掛壁上，成赤龍，從空而去，石上猶有侃跡存焉。《世說新語·賢媛篇》：
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