●南懷瑾先生的老友北京大學(xué)哲學(xué)系教授、《人民日?qǐng)?bào)》副總編周瑞金 感動(dòng)推薦
●附贈(zèng)南懷瑾墨寶書簽1張
☆一本書，了解真實(shí)的南懷瑾
南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江溫州人，中國(guó)當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。
南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。
南懷瑾一生都在致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版有《論語別裁》《易經(jīng)雜說》等三十多種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。
☆完整、翔實(shí)還原南懷瑾一生的傳記作品，大師之后再無傳奇
有關(guān)南懷瑾的論述大多由親近的朋友及追隨者寫就，記錄南先生生活、學(xué)述片段，讀者難以看到概貌。
本書從“繼志述事”的立場(chǎng)，詳盡述說了南師少時(shí)在家鄉(xiāng)開蒙立志、青年離鄉(xiāng)拜師訪道、而立去臺(tái)灣弘文勵(lì)教、花甲至美國(guó)傳道授業(yè)、古稀回香港廣行善業(yè)、晚年歸根定居太湖等重要人生階段的點(diǎn)滴，以廣闊的視角重現(xiàn)了南師“上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)綸三大教，出入百家言”的百年傳奇人生。
☆本書作者是跟隨南懷瑾時(shí)間極長(zhǎng)的三子南一鵬，親述父親一生言傳行事
南一鵬是南懷瑾先生在臺(tái)長(zhǎng)子，也是子女中伴隨南老時(shí)間*長(zhǎng)的。他自幼坐擁書城，曾長(zhǎng)期親炙南師教導(dǎo)，深得南師精髓。
☆正本清源，披露大量不為人知的細(xì)節(jié)，南懷瑾先生辭世三周年巨獻(xiàn)
南先生身前身后遭受的毀譽(yù)，非常人可以想象，也非常人可以忍受。而辭世三年以來，有關(guān)其地位和成就的爭(zhēng)議逐漸擴(kuò)展開來。
本書正本清源，首次披露大量細(xì)節(jié)，作為南先生辭世三周年巨獻(xiàn)呈現(xiàn)給大家。
本書簡(jiǎn)介：
父親，兩個(gè)字，看似普通，因?yàn)槿巳吮赜�；叫著困難，因?yàn)椴皇侨巳硕加小?br/> 這書是南一鵬先生對(duì)父親一生經(jīng)歷和發(fā)心的了解。
*********************************************************
《父親南懷瑾》是迄今為止，首部最完整詳實(shí)還原南懷瑾一生的傳記作品。作者南一鵬是南師第三子，曾長(zhǎng)期親炙南懷瑾先生教導(dǎo)。
本書從“繼志述事”的立場(chǎng)，詳盡述說了南懷瑾先生少時(shí)在家鄉(xiāng)開蒙立志、青年離鄉(xiāng)拜師訪道、而立去臺(tái)灣弘文勵(lì)教、花甲至美國(guó)傳道授業(yè)、古稀回香港廣行善業(yè)、晚年歸根定居太湖等重要人生階段的點(diǎn)滴，以廣闊的視角重現(xiàn)了南師“上下五千年，縱橫十萬里；經(jīng)綸三大教，出入百家言”的百年傳奇人生。
作者簡(jiǎn)介：
作者：南一鵬，南懷瑾先生的第三子，是子女中跟隨父親時(shí)間最長(zhǎng)的一位，祖籍浙江溫州。他自幼坐擁書城，飽讀史書，學(xué)貫中西，深得南師精髓，近年在國(guó)內(nèi)開展“家教、身教和言教”、“家道家風(fēng)與傳統(tǒng)文化”、“國(guó)學(xué)與商道”、“心性管理”等系列主題講座。
目錄：
·上篇（一九一八至一九八○）
第一章天縱清凈本來身（一九一八至一九三五）
一九一八年，正在新文化運(yùn)動(dòng)的健將們急切地想要打倒“孔家店”，清算那“吃人”的禮教傳統(tǒng)，為再造一個(gè)“新文化”中國(guó)而革故鼎新的歷史關(guān)頭，在浙江省樂清縣翁垟鎮(zhèn)地團(tuán)葉，初春時(shí)節(jié)的農(nóng)歷二月初六，小鎮(zhèn)上的人們像往常一樣，又開始了為生存而奔波的一天。也正是在此時(shí)，南家一處寧靜的院落里，一個(gè)男嬰滿系全家的歡喜，呱呱墜地，開始了他一生的塵世因緣。他，就是我的父親，也就是后來為世人所熟知的，以傳播傳統(tǒng)文化為己任，以再開三教生面為畢生志事的修行者——人人尊崇的南老師，我的父親懷瑾先生。
004一、河洛香火八百年
即便是那些并沒有所謂大富大貴的光鮮的歷史人物，他們始終也以耕讀立本為源，以德行立身行事，為后人點(diǎn)了一盞燈火，照亮了行遠(yuǎn)自邇的通途。
011二、起復(fù)新舊裂變時(shí)
無論外面如何思潮激蕩，他所處的相對(duì)封閉的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是一個(gè)遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的社會(huì)。
016三、童蒙養(yǎng)正有家風(fēng)
他的愛不是嬌生慣養(yǎng)，不是現(xiàn)今社會(huì)流行的毫無原則的溺愛，而是灑掃應(yīng)對(duì)、事無巨細(xì)地嚴(yán)加管教。
029四、總角情誼無盡期
在他的心里，久別未重逢的林夢(mèng)凡始終占據(jù)著特殊的地位，有著不一樣的分量。
034五、家變異數(shù)禍兮福
目錄：
690后記
前言自序
父親，兩個(gè)字，看似普通，因?yàn)槿巳吮赜校唤兄щy，因?yàn)椴皇侨巳硕加小?br> 每個(gè)人來到人世間報(bào)到后，都需要學(xué)習(xí)理順自己一生的人際關(guān)系，而父母是所有關(guān)系發(fā)展的源頭。想要了解自己，必須先了解自己的父母，無論有無，接受自己與父母的緣分，然后才能從根源上奮起。近百年來，西方心理治療的根本理論，也是從這個(gè)源頭開始，去理順?biāo)腥松P(guān)系的。
父子的情分不是子女出生就完成了的，是需要經(jīng)過傳授與承接才能夠體會(huì)的。傳授須有心，承接必有能，否則看似有緣，卻是無分；名為父子，實(shí)同陌路；許多家庭中父子的關(guān)自序
父親，兩個(gè)字，看似普通，因?yàn)槿巳吮赜校唤兄щy，因?yàn)椴皇侨巳硕加小?br/> 每個(gè)人來到人世間報(bào)到后，都需要學(xué)習(xí)理順自己一生的人際關(guān)系，而父母是所有關(guān)系發(fā)展的源頭。想要了解自己，必須先了解自己的父母，無論有無，接受自己與父母的緣分，然后才能從根源上奮起。近百年來，西方心理治療的根本理論，也是從這個(gè)源頭開始，去理順?biāo)腥松P(guān)系的。
父子的情分不是子女出生就完成了的，是需要經(jīng)過傳授與承接才能夠體會(huì)的。傳授須有心，承接必有能，否則看似有緣，卻是無分；名為父子，實(shí)同陌路；許多家庭中父子的關(guān)系仿佛若是。子若不教，就是授者無心，自然父子情薄；學(xué)而不解，就是受者無能，縱有門第書香亦枉然。
人的一生時(shí)間有限，成就就在于如何分配時(shí)間。如果把時(shí)間精力分與公眾，那么多半會(huì)傷及私情。曾國(guó)藩的家信書，諸葛亮的《誡子書》，都是因?yàn)楦篙叧Ｄ瓴辉诩�，只好用書信教育子女。名人背后，多半是沒有長(zhǎng)久的父子生活的。所謂功業(yè)需要專注，專注必有所擇，舍家而報(bào)國(guó)，大丈夫是矣。然而家道所以不衰，是必須繼起有人。曾文正有次子紀(jì)澤，成其家教之善；竇禹鈞以五子登科，永鑄燕山之名。但若子女不具無懼智慧、天下胸懷，亦是不得持續(xù)先人齊家之德。凡是后繼有人，方得彰顯先翁，始得家道不衰，家門不辱，家風(fēng)德馨。
家父往生三周年間，舊交新友發(fā)表過許多的懷師記述，也體現(xiàn)父親的一生行果，頗為感人。父親老友周瑞金先生，以“認(rèn)識(shí)南懷瑾，弘揚(yáng)南懷瑾”的公開講述，立一代宗師之名，講稿化為文字，更是遍覆網(wǎng)絡(luò)，增其教化。然而，懷念父親的讀書人非常多，只是半為耳聞，半為崇敬。熟讀其書者多，能修其德者少；崇敬其行者多，愿行其道者鮮。固然，坊間也有發(fā)心修整其言其行者，許多未曾親炙其教者，亦寫作出書，轉(zhuǎn)述父親的故事。然而綜觀市面，依舊未見可傳述家父生平全貌的書籍。或有早期報(bào)道，多出于媒體人士之手，對(duì)其學(xué)術(shù)唯能贊嘆，卻又不能信服；對(duì)其為人，當(dāng)作時(shí)尚分析，卻無解語之智，偏差遠(yuǎn)矣，只能視為發(fā)揚(yáng)其名的新聞?dòng)涗�。感念于此，得徐茹女士的發(fā)心鼓勵(lì)，集父親友朋學(xué)子和眾人的過往回憶，加諸自己的種子因緣經(jīng)歷，以父親心愿行修為緯，世間功業(yè)為經(jīng)，成此黃卷記載，以供后學(xué)覽閱，也是敢竭鄙誠(chéng)，戮力為之。
文章可成，端賴文字，我等為文，皆抄襲倉頡之智，本無新意可言。此書內(nèi)容亦如是，談及父親的行述，多有借鑒諸生懷師文章，冀望諸生釋懷，東風(fēng)可借。歷史往事，雖未親侍其側(cè)，可謂神臨其境，若有小瑕，必當(dāng)往后修正補(bǔ)足。論及父親的言教，則以甲子歲月緣分，同心闡述，除非文義錯(cuò)植，所訴可以當(dāng)作大眾了解父親的參考。
自甲午年初，時(shí)常往來滬杭兩地，緬懷父親行腳，概述父親教化。對(duì)其青年時(shí)期在杭州的追風(fēng)情懷，也有無限遐思。有幸駐足杭州數(shù)宿，適逢居住的旅店伏于西湖北山之陰，推窗攬景，即可聞山雀花香，漫步院中，便可撫參天古木；步道幽靜，芳草鋪地，池魚添色，樓閣清爽，雖非洞天，已是福地。更甚者，此山即父親年少時(shí)逐仙之處，問道之所，又是我日日健行之地，得以接近父親弱冠行止，豈非天意。
乙未年，春夏之交，杭城多雨，我依舊卯時(shí)入山，徜徉諸嶺。時(shí)而細(xì)雨吹面，思親思緒如山徑盤桓回旋，隨情境神隱活現(xiàn)。待出得抱樸葛嶺路，隨步即可至秋水山莊，此時(shí)西子湖岸荷花初發(fā)，在雨霧中搖曳。念及父親曾于閑地庵讀書，或許也曾見此美景，不禁有感，嘆曰：“微雨北山傷情路，新荷秋水念斯人。”當(dāng)下依稀可見，仍是百年前的青山秀水，有著少年風(fēng)發(fā)湖畔揮劍的父親蜃影。
受到外在環(huán)境的影響，追求不凡似乎是社會(huì)教育的普遍目標(biāo)，以父親懷瑾先生所做的思想和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，絕對(duì)是繼往開來的不凡事跡；但是父親總結(jié)他的人生是“一無是處，一無所長(zhǎng)”，并沒有把世間的成就看在眼里，這是何等胸襟。尤其在即將往生時(shí)，告誡諸子，訓(xùn)以“平凡”二字，正是回歸中華文化的精微奧妙之處。讓事務(wù)以簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)，需要非常復(fù)雜的思考策劃；讓人生在平凡中完成，沒有抱怨苦痛，這才是真實(shí)的不凡。
書稿粗成，付梓在即，憶昔鵠鳴山背劍尋仙的少年，靈巖寺練劍訪師的青年，峨眉山舍劍閉關(guān)的發(fā)僧，陽明山執(zhí)香板如劍的禪德，南普陀持慧劍掃濁世的智者，以三萬六千頃太湖之水洗劍的南師，我言父親一生遂其心愿，已經(jīng)是，掌中劍氣映如虹，修得光寒四十州。如今父親掛劍西行，其慧如如，愿所施種子萌發(fā)茹茹，為我民族之再興而筑基，敢將思念成一短引，以承父志：
“北山郁郁南水芊，初陽昀昀抱樸間。思親定里龍華會(huì)，葛嶺傳燈又尋仙�！�
南一鵬
九月三日寫于洛杉磯
*行居坐臥禪無住
“飲食男女，人之大欲存焉”。飲食，本就是人生之大事，一日不可或缺。又有人言，“參禪不如吃粥飯”，可見一粥一飯中也有禪機(jī)。父親被許多人奉為禪宗大德和文化大師，訪客自是絡(luò)繹不絕，父親一如既往地?zé)崆榻哟�。父親待客有個(gè)特點(diǎn)，那就是常常要與訪客一起吃飯。因此，日常飲食變成了交流的一個(gè)重要場(chǎng)合。在他的會(huì)客餐桌上，每天的晚餐幾乎必定會(huì)出現(xiàn)兩小碗粥，這是他飲食的一個(gè)習(xí)慣。盛粥的碗很小，并且每一碗都是八分滿，三四口就能喝完。他有時(shí)喝兩碗，有時(shí)只喝一碗，剩下的一碗則送給身邊的人“代勞”。這粥不是什么燕窩魚翅粥，也不是什么海參鮑魚粥，而是清清淡淡的小米粥，有時(shí)候放些紅薯，味道才豐富一些。在香港的時(shí)候，有一次封小平先生從外地回來，帶來幾個(gè)大南瓜，父親連續(xù)吃了好幾天南瓜粥。一天晚上，他吃得津津有味，邊吃邊贊嘆道：“這個(gè)紅薯粥不錯(cuò)。”大家聽了全都笑了起來。父親一臉詫異，大家這才說：“這是南瓜粥，不是紅薯粥，您都吃了好幾天了�！备赣H一聽，也跟著笑了起來，說：“我怎么現(xiàn)在還覺得就像紅薯粥呢？”
父親的飲食并不是為了滿足自己的口腹之欲，相反，他特別注意根據(jù)季節(jié)的變化以及人體的特征來選擇吃什么，吃多少。通常情況下，他晚餐會(huì)吃小米粥或者是紅薯粥，但是當(dāng)天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候，他就吃薏米粥了。薏米又叫薏苡仁，《本草綱目》稱其“健脾益胃，補(bǔ)肺清熱，祛風(fēng)勝濕”，堪稱食療佳品。對(duì)此，父親也并未多食，每餐依然是那八分滿的兩小碗。有一天，他的一個(gè)朋友想給他換換口味，就拿來了一壇子云南酸菜。這種云南酸菜很有地方特色，它是用昆明郊區(qū)盛產(chǎn)的兩尺多高的苦菜腌制而成的，又酸又辣。那個(gè)朋友把酸菜切成小碎丁，做了一盆熱氣騰騰、鮮香酸辣的酸菜湯，端上桌。父親身邊的馬有慧女士給父親盛了一小碗。他嘗了兩口，連聲贊道：“這個(gè)好，這個(gè)好�！边@餐飯，父親吃得十分舒暢，由于湯很是酸辣，所以父親鼻尖上都沁出一層細(xì)細(xì)的汗珠。當(dāng)晚，父親破例沒喝稀飯，而是連吃了兩碗酸菜湯泡飯。
父親被人稱為當(dāng)代禪宗大德，所以，很多人誤以為他和出家人一樣，不食葷腥。實(shí)際上，父親一輩子都不是出家人。對(duì)于那些屬于佛家“五凈肉”范圍內(nèi)的肉，即“不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、殘食”的肉類制品，他并不拒絕，但他每次并不多食，只是稍微品嘗一下，適可而止。
南方多雨，氣候潮濕，患關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕病的人很多。父親的食譜里有一道牛肉湯，專門祛濕，他很鐘愛，而且自己還會(huì)做。一天，窗外正下著綿綿細(xì)雨，馬有慧女士笑呵呵地邀請(qǐng)大家快去品嘗一下父親的手藝。等他們趕到廚房一探究竟的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)父親正在親自下廚，燉牛肉湯。他做的牛肉湯香味四溢，牛肉燉得很爛，湯很鮮美，而且清而不渾，大家都說味道好極了。喝完牛肉湯，大家身上暖烘烘的，渾身舒暢，紛紛贊嘆：“老師不僅廚藝高，而且寄養(yǎng)生于食療，妙處多多�！�
父親會(huì)客的餐桌上菜品都比較豐富，而且葷素搭配適宜，但他自己主要還是吃一些素菜。菜品不論葷素，都是父親熟悉的，偶爾也會(huì)加入一兩個(gè)新菜。一次晚餐，餐桌上多了一道冷盤——五香醬豬肘，薄薄的肉片碼放得整整齊齊，醬紅色的肉皮泛著油光，看得大家嘴饞。父親自然也看到了這個(gè)菜。他微笑著打量在座的每一個(gè)人，最后把目光停在劉雨虹女士身上。劉雨虹女士呵呵一笑，說：“這是臺(tái)北正宗京味五香醬豬肘，早晨買時(shí)還是熱的。這家字號(hào)是北京人開的，每天都要排長(zhǎng)隊(duì)等候才能買到，去晚了就賣沒了。幾十年了，天天如此�！惫蝗绺赣H所料，這道菜就是劉雨虹女士專門從臺(tái)北帶來的。聽她如此一說，在座賓客更是食欲大增，紛紛舉箸品嘗。父親也夾了一片，慢慢吃著，夸獎(jiǎng)道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)。”大家嘗了后也覺得這醬肘確是名不虛傳，滋味鮮美，肥而不膩，且醬香濃郁，刀工、火候都非常地道。
父親這一嘗，就和上了癮了一樣，連續(xù)兩個(gè)晚上，他都讓廚房做劉雨虹女士從臺(tái)北帶來的醬豬肘。不過，同樣是醬肉，我的一個(gè)表弟從上海帶來的醬蹄膀可就沒有這么幸運(yùn)了。表弟來看望父親時(shí)，特地從上海帶來一盒醬蹄膀給父親嘗嘗。他帶的這醬蹄膀，雖外觀齊整，醬色美觀，但是感覺像是火候不到，內(nèi)外都偏生，而且肉絲老而粗硬，嚼不動(dòng)不說，口味也很一般。晚餐的時(shí)候，父親嘗了一口，但是肉實(shí)在太硬，咬不動(dòng)，只好悄悄地?cái)R置一旁。同桌有人點(diǎn)評(píng)這道菜不好吃，父親一聽，趕緊把話題轉(zhuǎn)移開。父親心里十分清楚，表弟的本意是想帶美味回來讓他嘗嘗，卻沒有想到一番心意竟然弄巧成拙，心里一定羞愧萬分。父親就是這樣愛護(hù)別人，從不讓人因無心之失而引起他人的指責(zé)。
父親門下的弟子自然是尊師重教的，他們遵守長(zhǎng)幼有序的師道倫理，比如說，一起吃飯的時(shí)候，一定要讓父親先吃，然后自己才動(dòng)筷子。不過，有時(shí)候人一多，難免出現(xiàn)一些“事故”。有一次，劉雨虹女士來看望父親。在她的建議下，她和其他的同學(xué)一起做了一頓紅燜羊肉。當(dāng)時(shí)正值秋冬之交，羊肉“益氣補(bǔ)虛，溫中暖下”，中醫(yī)學(xué)上講“醫(yī)食同源”“藥食同源”，紅燜羊肉既補(bǔ)益，又美味，此時(shí)做可謂正合時(shí)宜。晚餐時(shí)，一小鍋又香又嫩的紅燜羊肉端上了餐桌，父親邊吃邊夸贊：“這個(gè)羊肉做得好�！贝蠹乙姼赣H喜歡，也紛紛伸筷子，一番下來，等到父親站起身準(zhǔn)備再夾片羊肉時(shí)，發(fā)現(xiàn)鍋里已空空如也，只好坐回椅子上。大家這才發(fā)現(xiàn)老師意猶未盡，便覺得十分愧疚，停住了筷子。父親見此情狀，趕緊笑著說：“沒事沒事，下次多做點(diǎn)�！�
父親小時(shí)候在溫州老家長(zhǎng)大，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的南方人，他卻喜歡吃北方的水餃。有一次晚餐，趙海英博士和幾個(gè)朋友一起做了一頓水餃，父親一口小米粥都沒有喝，卻連著吃了十多個(gè)水餃。父親可是極少一次吃那么多的。見父親如此喜愛，大家大受鼓舞，又做了幾次，有一次包的白菜餡兒，由于白菜水分太多，等到餃子下鍋時(shí)，大部分的水餃皮都破了，煮成了一鍋餃子餡湯。父親端起一碗來，邊吃邊不停說：“吃著香，吃著香�！卑溩拥膸讉�(gè)人本來心里惴惴不安，一聽父親這樣說，也就稍微放心一些了。
父親也喜歡吃饅頭、花卷和烙餅等面食，但他在晚餐中吃得最多的還是那兩小碗小米粥，只是佐餐小菜時(shí)有變換，或韓國(guó)辣白菜，或廣東豆腐乳，或溫州黃泥螺，或半個(gè)咸鴨蛋，也有寧波的糟魚，云南的酸菜。這些小菜父親都愛吃，不過每餐都只吃一點(diǎn)點(diǎn)。
有一次，餐桌上擺了一盤看起來像是泥鰍的菜，父親自己吃得津津有味，其他人遲遲不敢下筷，都不知道是什么東西。父親見狀，笑瞇瞇地說：“這是浙江海泥鰍，腌制的，這種東西在臺(tái)南的高雄海域里也有，臺(tái)灣當(dāng)?shù)厝私小钐�。你們嘗嘗，好吃�！睂�(shí)際上，這道菜偏咸，還有相當(dāng)重的土腥味，并不是所有人都能接受的。父親吃得那么有味，多少可能因?yàn)樗羌亦l(xiāng)的特產(chǎn)，有著家鄉(xiāng)的記憶和味道。父親不時(shí)會(huì)在餐桌上說：“當(dāng)年媽媽燒的菜最好吃。”這話從一個(gè)老人嘴里說出來，真是別具一番滋味，聽者無不動(dòng)容。
父親雖然九十多歲了，但是從來不喜歡麻煩別人，吃東西也基本都是自理。偶爾有學(xué)生為他夾菜或者剝蝦殼、剔魚刺，父親每次都會(huì)客氣地道謝。但是我知道，他更喜歡自己動(dòng)手。父親一生足跡踏遍千山萬水，對(duì)各地的飲食都了如指掌，對(duì)于面前的菜肴只需一品嘗，高下立判。但是，我聽王國(guó)平講過父親對(duì)廚師只會(huì)贊不絕口：“這個(gè)魚味道不錯(cuò)！”“這個(gè)茄子燒得很好！”“羊羔肉做得很嫩！”即使菜品的風(fēng)味不佳，也從沒見他責(zé)怪過。
飯桌上，多數(shù)人都是懷著恭敬之心來拜會(huì)父親的，所以大多比較拘謹(jǐn)，說話不多，基本都是父親一個(gè)人在滔滔不絕地講話。因?yàn)檫@些人之所以千里迢迢來看他，就是想聽他說說話，為自己答疑解惑，所以他不說話不行啊。父親常常無奈地自嘲是“陪吃飯，陪聊天，陪笑臉”的“三陪老人”，但他總是以佛家的慈悲語、和善語、柔軟語對(duì)待這些來來往往的人，使其生喜樂之心。
因此，劉雨虹女士曾說：“其實(shí)，這些年來，南老師沒有吃過一頓合胃口舒服的飯，因?yàn)槭熘芯盘煊锌腿�，有時(shí)生張熟李，前來的各方豪杰志士們同桌進(jìn)餐，老師酬酢應(yīng)對(duì)，哪有工夫吃��！因?yàn)榭腿硕际莵戆萃蠋煹模蠋熗砩暇劈c(diǎn)多甚至十點(diǎn)才回到自己的地方，發(fā)現(xiàn)有些餓了，吃什么呢？也只能胡亂將就吃一些作罷�！�
有一天晚飯時(shí)，劉女士繪聲繪色地給我們講了父親吃消夜的趣事：“說到南師吃東西的事，有一次真是太有趣了。老師是每天夜里工作的，有一天到清晨三四點(diǎn)鐘，有點(diǎn)餓了，在冰箱中找到一包生水餃，他那個(gè)智慧的頭腦，突然感覺水煮沒有蒸得快，就在電鍋中蒸。結(jié)果蒸了一個(gè)小時(shí)仍是硬的……怪不得愛迪生有兩只貓，他就在墻上挖了一大一小兩個(gè)洞，大貓走大洞，小貓走小洞。所以頭腦極不平凡的人，做法就是特別。”
*****************************************************************************************
*兩岸圓缺香江潮
金溫鐵路的建成開通只是父親在港幾年的其中一件大事，除此之外，父親還做了一件與此相比有過之而無不及，卻鮮為人知的“大事”。這件大事也反映了父親雖中立于黨派之間，但絕不停留于“獨(dú)善其身”，而時(shí)刻想著“兼濟(jì)天下”的家國(guó)情懷。關(guān)于這點(diǎn)，亞太交流與合作基金會(huì)執(zhí)行副主席肖武男曾在《亞洲周刊》上表示：“其實(shí)，南懷瑾先生最關(guān)心、最在意的還是政治。在兩岸交流中，他扮演著積極的角色�！毙の淠邢壬@樣說是有原因的。當(dāng)然父親對(duì)國(guó)家民族發(fā)展的關(guān)懷，也就是秉承了傳統(tǒng)中國(guó)讀書人的精神，以天下憂樂為己任，自然會(huì)對(duì)政治關(guān)注，但是在他看來，政治的根本目的，就是要國(guó)富民強(qiáng)，文化卓越，最終使人民得利。
肖武男是一名虔誠(chéng)的佛教徒，曾經(jīng)多次探訪父親，兩人經(jīng)常促膝深談，有幾次交談時(shí)間竟然長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多小時(shí)，更有意味的是，他們談的不是佛教，也不是國(guó)學(xué)，而幾乎全部是政治方面的話題，兩岸關(guān)系是核心內(nèi)容。每當(dāng)談到兩岸關(guān)系發(fā)展時(shí)，父親總是流露出惋惜的神色，接連說了好幾個(gè)“可惜”。誠(chéng)然，正如肖武男所說，父親一直致力于推動(dòng)海峽兩岸和平統(tǒng)一，具有歷史意義的“汪辜會(huì)談”的實(shí)現(xiàn)也有他的努力，所以，有人說父親是一位溝通兩岸的和平使者。不過父親從未接受任何官方的稱號(hào)，但是，他為兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)做出的貢獻(xiàn)卻值得我們銘記。這還得從父親剛到香港時(shí)說起。
一九八八年年初，父親在香港剛剛安頓下來。二月五日凌晨三點(diǎn)鐘，電話突然響了起來，打破了深夜的寧靜。父親起初以為是打錯(cuò)了，并沒有立刻接聽。誰知道電話鈴聲越來越凌厲，父親只好拿起話筒：“請(qǐng)問哪位？”
電話那頭答道：“我是賈亦斌�！�
父親頓時(shí)睡意全無，欣喜萬分：“喔，老朋友，真的是你嗎？”
“是我。有件事，很重要……”
“什么事情那么重要？”
“三言兩語，電話里說不清楚，見面細(xì)說吧�！�
這位賈亦斌不是別人，正是父親一九四〇年在成都中央軍官學(xué)校（黃埔軍校搬到成都后改名）的同事。當(dāng)時(shí)父親任政治教官，賈亦斌是戰(zhàn)術(shù)教官兼區(qū)隊(duì)長(zhǎng)，兩人結(jié)下了深厚的友誼。父親后來離開大陸去了臺(tái)灣，兩人就再也沒有見過面。這在前面講述父親在成都的經(jīng)歷時(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)單說過了。
那么，為什么闊別了半個(gè)世紀(jì)的賈亦斌先生會(huì)突然半夜給父親打電話呢？這得從當(dāng)時(shí)的兩岸關(guān)系說起。一九八八年一月十三日，蔣經(jīng)國(guó)在臺(tái)北因病去世。父親當(dāng)年旅美，其中很重要的一個(gè)原因就是蔣經(jīng)國(guó)對(duì)父親的忌憚、猜疑和戒備。父親這次回港，多少也與此有關(guān)。
大陸領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的逝世深表哀悼，并于次日發(fā)表了談話，肯定了蔣經(jīng)國(guó)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立，主張國(guó)家統(tǒng)一，為兩岸關(guān)系的緩和而做出的努力。
同年一月二十二日，七十六歲高齡的全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)副主席賈亦斌，以探親名義，再度訪問香港。在為期半個(gè)月的時(shí)間里，賈亦斌接觸了臺(tái)、港相關(guān)人士約五百人次，多次與臺(tái)灣老同事通電話。二月五日凌晨打給父親的電話，就是其中之一。當(dāng)天晚上，賈亦斌來到父親位于香港港島中環(huán)半山區(qū)的麥當(dāng)勞道的臨時(shí)居所。時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)，老友重逢，兩人竟然激動(dòng)得手舞足蹈，手拉手，徹夜促膝長(zhǎng)談。兩人的話題從當(dāng)年的成都同事之誼，彼此分別后的遭遇，到世事變化，再到海峽兩岸關(guān)系，無所不談。
其實(shí)賈亦斌曾經(jīng)與蔣經(jīng)國(guó)情同兄弟，但后來賈亦斌在國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣時(shí)率部起義，為此，蔣介石曾大為光火，罕見地指責(zé)了蔣經(jīng)國(guó)“用人不當(dāng)”。蔣賈二人從此亦反目成仇，天各一方，四十年未曾謀面。
二十世紀(jì)五十年代，海峽兩岸處于極為嚴(yán)重的敵對(duì)狀態(tài)中。賈亦斌當(dāng)時(shí)在宋時(shí)輪將軍的九兵團(tuán)，從事對(duì)外聯(lián)絡(luò)工作。后來，他主動(dòng)申請(qǐng)赴香港工作。蔣經(jīng)國(guó)得知這一情報(bào)后，立即命令情報(bào)特務(wù)系統(tǒng)的香港站站長(zhǎng)王新衡，務(wù)必除掉賈亦斌這個(gè)昔日的兄弟。蔣經(jīng)國(guó)還派出軍艦在香港附近海域游弋，一旦捉到賈亦斌，就將他綁架到軍艦上，押往臺(tái)灣；如不能活捉，就采取“打悶棍”的方式將他處決。
那時(shí)的香港，國(guó)民黨的特務(wù)活動(dòng)十分活躍，賈亦斌可以說是如履薄冰，時(shí)刻都有生命危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)，他就住在香港九龍旺角西洋菜街。有一天，由于工作需要，他與國(guó)民黨的舊部約好在尖沙咀的半島飯店會(huì)面。他們還沒談幾句，就發(fā)現(xiàn)飯店周圍有一些形跡可疑的人。賈亦斌當(dāng)即決定中止會(huì)面，迅速撤離。賈亦斌出了飯店就上了一輛計(jì)程車，發(fā)現(xiàn)后面有車跟蹤，他指揮司機(jī)東拐西拐，接連換了三次車，才最終把“尾巴”甩掉。
改革開放后，隨著兩岸關(guān)系的發(fā)展，賈亦斌與蔣經(jīng)國(guó)逐漸捐棄前嫌，自二十世紀(jì)八十年代初開始通過秘密通道進(jìn)行聯(lián)系。但是，造化弄人，蔣經(jīng)國(guó)猝然去世，好不容易才建立起來的聯(lián)系很快就中斷了。
因此，賈亦斌這次來港，著急約見父親的目的顯然很明確，除了敘舊，重溫老朋友之間的友誼，他最大的希望就是請(qǐng)父親出面，為兩岸和談開辟新的通道。
賈亦斌如約登門拜訪。老友相見，噓寒問暖。父親說：“有空過來吃飯，但不談?wù)蔚氖��！痹掚m如此，父親還是抑制不住，自己先把話題扯到政治上去了：“中國(guó)民主的問題，時(shí)間不到，過早的民主，只會(huì)使人各自爭(zhēng)取私人的利益，不會(huì)為整個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)的�！�
賈亦斌見父親如此關(guān)切，便順勢(shì)請(qǐng)求他出面搭建兩岸和談通道。父親在美國(guó)隱居三年，甫一到港，就接到經(jīng)年未見的老朋友委托的重任，而且這個(gè)任務(wù)關(guān)系到兩岸蒼生，自然是慎之又慎。加上他此時(shí)對(duì)兩岸的底牌并不十分了解，所以婉言謝絕道：“你說是來看我這個(gè)老友的，但談來談去都是這些政事。如果你要我回臺(tái)灣去為你們做說客，是不行的。我已經(jīng)‘跳出三界外，不在五行中’。一來我不在其位，不謀其政，根本不想這些事；二來我原就與蔣經(jīng)國(guó)先生沒有什么關(guān)系，現(xiàn)在是李登輝當(dāng)家，我與你一樣都是外省人，與他更沒關(guān)系了�！�
賈亦斌見狀，怕父親真的撒手不管，因此也不再遮掩：“我們知道李登輝是很尊重你的。目睹兩岸骨肉同胞長(zhǎng)期分離，難道老兄能置身事外嗎？你聽我說，我找你是有理由，而且非你不可，非你莫屬。第一，你是能與李登輝說得上話的；第二，你在兩岸政治圈中有廣泛的人脈關(guān)系，了解兩岸的政治和歷史；第三，你的社會(huì)地位和威望在兩岸甚至在國(guó)際上都是有巨大影響的。你說，除了你，還有誰能擔(dān)此重任呢？”
有人說，父親在臺(tái)灣政壇上一言九鼎，其實(shí)這是過譽(yù)了。父親從來不主動(dòng)結(jié)交政治人物，相反，是臺(tái)灣的各界人物或者傾慕于他那備受推崇的“國(guó)學(xué)”，或者希望借助他的名望，或者出于其他目的，紛紛交好于父親。父親廣開門庭，有教無類，桃李滿天下。一九六六年，父親應(yīng)蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)之邀，在臺(tái)灣各地巡回演講，在高雄岡山“空軍”基地講《中庸》時(shí)，傾心儒學(xué)及王陽明學(xué)說的蔣介石親臨現(xiàn)場(chǎng)，“前設(shè)布窗，坐在幕后聽”。這之后，拜父親為師求學(xué)的人越來越多，而且多數(shù)還是黨政軍各界的聞人要人，諸如“總政戰(zhàn)部主任”王升、“總統(tǒng)府秘書長(zhǎng)”馬紀(jì)壯、“陸軍一級(jí)上將”劉安祺、“調(diào)查局局長(zhǎng)”阮成章、“海軍上將”崔之道、“海軍總司令部政戰(zhàn)部主任”蕭政之等。不過父親從來也沒有說過誰是他的學(xué)生，倒是這些人自奉為“南門弟子”，在臺(tái)灣政壇上形成了一股不可小覷的勢(shì)力。
一九八八年年初，蔣經(jīng)國(guó)去世，李登輝繼任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。父親也從美國(guó)飛抵香港，并決定在香港住下來。李登輝甫一走馬上任，政權(quán)尚未完全鞏固，所以對(duì)父親依然極為敬重。父親也確實(shí)給了李登輝一些意見。父親的初衷是希望臺(tái)灣局勢(shì)穩(wěn)定，希望李登輝能做一些對(duì)臺(tái)灣人民、對(duì)兩岸同胞有利的事情。
有了在臺(tái)灣的這些“政治資源”，此時(shí)賈亦斌找到香港來，自然是寄希望于父親，希望他出面促成好事。
在接下來的一個(gè)月，父親與賈亦斌先后晤談了七次。父親也已經(jīng)答應(yīng)盡力為兩岸人民的福祉貢獻(xiàn)一份自己的力量。兩個(gè)老朋友的久別重逢，揭開了父親作為和平使者，與兩岸高層領(lǐng)導(dǎo)人來往，溝通和促進(jìn)兩岸關(guān)系的序幕。
三月五日，賈老帶著自己在香港收獲的“戰(zhàn)果”回北京。臨行前最后一次會(huì)談中，賈老對(duì)父親說：“我下次來港時(shí)給你帶個(gè)重要人物�！备赣H正色道：“我不認(rèn)識(shí)的朋友，請(qǐng)你不要帶來�！�
一九八八年四月二十一日，賈亦斌如約帶來一個(gè)新朋友介紹給父親認(rèn)識(shí)——時(shí)任中共中央對(duì)臺(tái)工作小組辦公室主任的楊斯德，曾經(jīng)是中共中央軍委聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)。
父親起身開門迎客。楊斯德身形高大，站在賈老身后，一進(jìn)門便對(duì)父親鞠躬，用濃重的山東話自我介紹道：“南老，我叫楊斯德�！�
父親把客人請(qǐng)進(jìn)門，說：“楊先生，我聽說你是一個(gè)重要的人物。當(dāng)然，你們這次一定是為重要事情來的�！�
楊斯德說：“南老，北京有誠(chéng)意與臺(tái)灣通過和平談判解決國(guó)家統(tǒng)一問題。”
父親說：“你們對(duì)我談統(tǒng)一問題，不可能的！你們還是去找毛澤東。”
楊斯德說：“老師，不要講笑話了�！�
接著，父親對(duì)楊斯德講起了近代歷史：“當(dāng)年大家一起發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清政府，成立‘中華共和國(guó)’，旗幟是五色旗。 后來袁世凱稱帝，國(guó)民黨不得不發(fā)動(dòng)北伐。北伐勝利，國(guó)民黨把‘中華共和國(guó)’改為‘中華民國(guó)’。其實(shí)，這是帝王思想在作祟，似乎非改朝換代不可。等到兩黨一起抗日，仍然在‘中華民國(guó)’旗幟下。毛澤東打敗了蔣介石，把‘中華民國(guó)’改為‘中華人民共和國(guó)’。”
楊斯德說：“南老，這是歷史問題，我們不予置評(píng)。中央堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但是不承諾放棄武力�！�
|
