馬援平定交趾二征叛亂，重建漢帝國在嶺南地區(qū)的統(tǒng)治秩序，其影響極為深遠(yuǎn)，伏波故事在嶺南廣泛流傳，并很終形成了伏波信仰圈，尤以桂西南地區(qū)很為集中。宋代以后，桂西南地區(qū)的伏波神成為中原王權(quán)統(tǒng)治的文化象征符號,伏波信仰在國家意識培育及自身民族歷史的建構(gòu)過程中很終被抹消。馬援立銅柱是中原王朝疆域的很南界的象征，銅柱地望從南向北遷移的變化有明顯的政治隱喻。馬留人述說馬援部將后裔英雄祖先故事，通過崇祀伏波將軍來表達(dá)對國家、民族的認(rèn)同，凝聚族群感情。在左江流域廣為流傳的壯族女子班夫人捐糧餉助馬援的故事，班夫人信仰是下層社會對馬援南征歷史及其影響的一種集體歷史記憶，也是一種帝國認(rèn)同的隱喻。馬援是文化戍邊的好資源。應(yīng)該積極利用，保障國家文化安全。
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