◆沈從文被迫放棄文學(xué)創(chuàng)作，后半生數(shù)十年文化、藝術(shù)、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
◆沈從文常年與文物為伴，結(jié)合豐富的歷史、文化知識(shí)而總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，以及很多極有見地的觀點(diǎn)，值得歷史文化、文物愛好者借鑒。尤其是他從美學(xué)角度來品鑒，教會(huì)我們欣賞文物之美，這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書，更是美學(xué)熏陶的必讀書。
◆把中華幾千年文物，借大家之眼，看一個(gè)遍。
◆美圖美文，提點(diǎn)書畫風(fēng)格傳承脈絡(luò)，呈現(xiàn)中國(guó)古代書畫神韻。
◆美圖美文，大家經(jīng)典之作，名家陸智昌設(shè)計(jì)，裝幀典雅，既便攜帶，也宜珍藏。
◆我從這方面對(duì)于這個(gè)民族在一段長(zhǎng)長(zhǎng)的年份中，用一片顏色，一把線，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命作成的種種藝術(shù)，皆得了一個(gè)初步普遍的認(rèn)識(shí)。由于這點(diǎn)初步知識(shí)，使一個(gè)以鑒賞人類生活與自然現(xiàn)象為生的鄉(xiāng)下人，進(jìn)而對(duì)于人類智慧光輝的領(lǐng)會(huì)，發(fā)生了極寬泛而深切的興味。
--沈從文
著名文學(xué)大家沈從文1949年以后轉(zhuǎn)行做了歷史文物研究專家，把滿腔愛與美的熱忱投入到六千年間中華文物上，專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打了近四十年交道，對(duì)文物的鑒賞和積淀的藝術(shù)觀同樣是大師級(jí)的。本書是"沈從文說文物"系列中的一本，收錄了沈從文有關(guān)書畫類的考古鑒賞文章。這些文章從傳世書畫名作出發(fā)，以小見大，如點(diǎn)將一般，將歷代書畫大家的風(fēng)格提點(diǎn)評(píng)論，繪出一幅中國(guó)古代書畫藝術(shù)風(fēng)格流變圖，見解獨(dú)到，頗有啟發(fā)。
作者簡(jiǎn)介：
沈從文（1902-1988）
著名作家、歷史文物研究學(xué)者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，嘗試用各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，為中國(guó)文學(xué)史上不可多得的"文體作家"。1949年以后，改行文物考古，在文物研究上，他堅(jiān)持以實(shí)物為依據(jù)，綜合材料、形制、紋樣的發(fā)展與聯(lián)系，走自己獨(dú)特的研究道路，成為新中國(guó)文物鑒賞與文物研究的先驅(qū)者，取得了堪與自身文學(xué)成就比肩的卓越成果。
目錄：
我為什么始終不離開歷史博物館
談寫字（一）
談寫字（二）
讀展子虔《游春圖》
談?wù)劇段募w漢圖》
春游頤和園
北京是個(gè)大型建筑博物館
從寫小說到改治文物，而且搞出豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就沈先生個(gè)人說，無所謂得失。就國(guó)家來說，失去一個(gè)作家，得到一個(gè)杰出的文物研究專家，也許是劃得來的。但是從一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那么，是誰的損失？誰為為之，孰令致之？這問題還是值得我們深思的……
--汪曾祺
從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫于分工的需要，絕不是改行……（從文）在歷史文物考古方面的卓越成就，也只會(huì)提高而不會(huì)淹沒或降低他的文學(xué)成就。
--朱光潛
沈老在考古學(xué)方面的成就并不低于他在寫作上的成功。
--金介甫（《沈從文論》）從寫小說到改治文物，而且搞出豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就沈先生個(gè)人說，無所謂得失。就國(guó)家來說，失去一個(gè)作家，得到一個(gè)杰出的文物研究專家，也許是劃得來的。但是從一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那么，是誰的損失？誰為為之，孰令致之？這問題還是值得我們深思的……
--汪曾祺
從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫于分工的需要，絕不是改行……（從文）在歷史文物考古方面的卓越成就，也只會(huì)提高而不會(huì)淹沒或降低他的文學(xué)成就。
--朱光潛
沈老在考古學(xué)方面的成就并不低于他在寫作上的成功。
--金介甫（《沈從文論》）
沈先生的學(xué)術(shù)性論文，多半以文物圖像為主，并選文獻(xiàn)材料加以論證，判斷是非，因博聞約取，筆下多有出人意料之創(chuàng)見，為專家和一般讀者所共賞……以大量的出土文物和傳世文物，如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術(shù)品和史志記載為依據(jù)，詳細(xì)論述了各個(gè)朝代的各階級(jí)、各民族的服飾式樣和特點(diǎn)，及其在民族文化交流中的狀況和作用；并且解析了各階級(jí)、各民族在不同時(shí)期對(duì)服飾審美的不同觀點(diǎn)和演變。對(duì)于服飾文化同其他方面的相關(guān)問題，也作了較廣泛深入的探索，提出了許多新問題和新見解，其成就是多方面的。它可以供研究、教學(xué)之用。對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)于古代文學(xué)藝術(shù)的注釋和研究都有重要參考價(jià)值。這本書的出版，在物質(zhì)文化史的研究與古代社會(huì)生活的探討上，無疑是個(gè)新貢獻(xiàn)，在實(shí)事求是的研究方法上也做出了可資借鑒的榜樣。
--王亞蓉、王序（《沈從文和他的服裝研究》）
書畫到宋代后，有了極大變化，說壞處是去傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)日遠(yuǎn)，說特色是敢自我作古。"經(jīng)生體"的穩(wěn)重熟練把握不住，虞歐褚顏的創(chuàng)造天賦也都缺乏。試用代表這個(gè)時(shí)代的蘇黃米蔡作例，就可知道這幾個(gè)人的成就，若律以晉唐法度規(guī)模，便見得結(jié)體用筆無不帶點(diǎn)權(quán)譎霸氣，少端麗莊雅，能奔放而不能蘊(yùn)藉。就中蔡襄楷書雖努力學(xué)古，也并不成功。米書稱從蘭亭出，去蘭亭從容和婉可多遠(yuǎn)！若遇游山玩水，探勝訪奇，興會(huì)來時(shí)，攘袖揮毫，摩崖題壁，草草數(shù)行，尚有些動(dòng)人處。函簡(jiǎn)往還，敘述家�，嵤�，跋贊法書名畫，間或記點(diǎn)小小掌故，也留下些妙墨佳書。至若一本正經(jīng)的碑志文字，四家實(shí)少佳作。蘇書《羅池廟碑》，蔡書《荔枝譜》、《萬安橋記》，都筆不稱名。黃書做作，力求奔放瀟灑，不脫新安茶客情調(diào)。恰如副官與人對(duì)杯，終不能令人想象曲水流觴情景也。米書可大可小，最不宜中。一到正正經(jīng)經(jīng)來點(diǎn)什么時(shí)，即大有不知如何做手腳的急窘。此外，理學(xué)大儒，館閣詞臣，元?jiǎng)孜鋵ⅲ~人騷客，也留下許多作品，如王安石、司馬光、文彥博、韓絳、朱熹、吳琚、范成大、陸游，大多數(shù)可說字以人傳，無多特別精彩處。其中倒還是范成大和陸游、朱熹較好。即以四大家而論，米稱俊爽豪放，蘇稱嫵媚溫潤(rùn)，黃號(hào)秀挺老成，蔡號(hào)獨(dú)得大王草法，其實(shí)則多以巧取勢(shì)，實(shí)學(xué)不足，去本日遠(yuǎn)。即以對(duì)于藝術(shù)興趣特別濃厚賞鑒力又極高之徽宗皇帝而言，題跋前人名跡時(shí)，來三兩行瘦金體書，筆墨秀挺自成一格，還可給人一種灑落印象。寫字一到二十行，就不免因結(jié)體少變化而見出俗氣，難稱佳制。《墨莊漫錄》稱：
海岳以書學(xué)博士召對(duì)。上問本朝以書名數(shù)人。海岳各以其人對(duì)，曰："蔡京不得筆，蔡卞得筆而少逸韻。蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字。"上復(fù)問："卿書如何？"對(duì)曰："臣書刷字。"
倪思評(píng)及宋賢書時(shí)，也有相似意見。大米雖有癡名，人實(shí)不癡，對(duì)于自己一筆字，平時(shí)倒看得極重。
其實(shí)論到宋代幾個(gè)有名書家筆墨長(zhǎng)短時(shí)，這種應(yīng)對(duì)可謂相當(dāng)準(zhǔn)確，并非完全戲謔。說宋人已不能如虞歐褚顏認(rèn)真寫字，并不為過。
宋人雖不長(zhǎng)于認(rèn)真寫字，可是后世人作園林別墅匾對(duì)，用宋人字體寫來，卻還不俗氣，照例可保留一種瀟灑散逸情趣，容易與自然景物相襯。比之傻仿顏柳字體少市儈氣，呆仿六朝碑少做作氣。就中米蘇字體，在卷軸上作一寸以內(nèi)題識(shí)時(shí)，如吳琚與吳寬，筆墨盡管極力求脫俗，結(jié)果或者反而難免八分俗氣。成行成篇還看得去，一個(gè)一個(gè)裁下看，簡(jiǎn)直不成東西！可是若把字體放大到一尺以后，不多不少來個(gè)三五字，卻雅韻欲流，面目一新。然放大米書容易，放大蘇書似不容易。因此能作大字米黃體的有人，作蘇書的世多不見。
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