《隨心集》是作者2011年應(yīng)各方之邀，訪問國(guó)內(nèi)多座城市及游歷海內(nèi)外諸大學(xué)的演講、訪談、反思文字結(jié)集，是其近年來獨(dú)立閱讀與思考、思想和文字達(dá)于爐火純青境界的成果。透過書中文字，我們將深刻感知作者出國(guó)后學(xué)術(shù)理念和思想境界發(fā)生的巨大變化。作者以自己的研讀和人生體驗(yàn)為本，借助新方法和新視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)與整個(gè)人類社會(huì)的處境，作了很多思想性質(zhì)與哲學(xué)性質(zhì)的回應(yīng)，體現(xiàn)其學(xué)術(shù)研究與寫作進(jìn)一步走向生命、走向人生的深處。
作者簡(jiǎn)介：
劉再?gòu)?fù)，一九四一年出生于福建南安劉林鄉(xiāng)。一九六三年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系并到北京工作。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，中國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，《文學(xué)評(píng)論》主編。曾在美國(guó)芝加哥大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、瑞典斯德哥爾摩大學(xué)、加拿大卑詩(shī)大學(xué)、香港城市大學(xué)、臺(tái)灣中央大學(xué)、東海大學(xué)等院校分別擔(dān)任客座教授、講座教授、名譽(yù)教授與訪問學(xué)者。著有《性格組合論》、《魯迅美學(xué)思想論稿》、《文學(xué)的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學(xué)》（合著）、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》、《傳統(tǒng)與中國(guó)人》（合著）、《共鑒“五四”》、《李澤厚美學(xué)概論》、《劉再?gòu)?fù)散文詩(shī)合集》、《劉再?gòu)?fù)文論精選》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《師友紀(jì)事》、《人性諸相》、《漂流手記》十卷“紅樓四書”等四十多部學(xué)術(shù)論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。
目錄：
自序：從“作文”時(shí)代到“隨心”時(shí)代
第一輯演講錄
《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)要點(diǎn)——在廈門大學(xué)九十周年校慶“走近大師”論壇上的演講
《紅樓夢(mèng)》的存在論閱讀——在上海圖書館的演講
創(chuàng)造中國(guó)的現(xiàn)代化自式——在廈門大學(xué)國(guó)學(xué)高峰論壇上的發(fā)言
告慰老師——在廈門大學(xué)中文系九十周年系慶會(huì)上的演講
多元社會(huì)中的“群”、“己”權(quán)利界限——在韓國(guó)國(guó)際文學(xué)論壇上的演講
“全球化”刺激下的欲望瘋狂病——在首爾檀國(guó)大學(xué)歡迎會(huì)上的演講
李澤厚哲學(xué)體系的門外描述——在常熟理工學(xué)院“東吳講堂”上的講演
文學(xué)藝術(shù)中的天才現(xiàn)象——在香港嶺南大學(xué)及四川大學(xué)、安徽銅陵三中的演講
第二人生的心靈走向——在丹佛美中交流協(xié)會(huì)第十一屆年會(huì)上的演講
第二輯訪談錄
八十年代學(xué)術(shù)環(huán)境——答《上海書評(píng)》盛韻問
回望八十年代——答華東師大《現(xiàn)代中文學(xué)刊》編者黃平問
我能嗅到心靈的芳香——答《華商報(bào)》王錚先生問自序：從“作文”時(shí)代到“隨心”時(shí)代
第一輯演講錄
《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)要點(diǎn)——在廈門大學(xué)九十周年校慶“走近大師”論壇上的演講
《紅樓夢(mèng)》的存在論閱讀——在上海圖書館的演講
創(chuàng)造中國(guó)的現(xiàn)代化自式——在廈門大學(xué)國(guó)學(xué)高峰論壇上的發(fā)言
告慰老師——在廈門大學(xué)中文系九十周年系慶會(huì)上的演講
多元社會(huì)中的“群”、“己”權(quán)利界限——在韓國(guó)國(guó)際文學(xué)論壇上的演講
“全球化”刺激下的欲望瘋狂病——在首爾檀國(guó)大學(xué)歡迎會(huì)上的演講
李澤厚哲學(xué)體系的門外描述——在常熟理工學(xué)院“東吳講堂”上的講演
文學(xué)藝術(shù)中的天才現(xiàn)象——在香港嶺南大學(xué)及四川大學(xué)、安徽銅陵三中的演講
第二人生的心靈走向——在丹佛美中交流協(xié)會(huì)第十一屆年會(huì)上的演講第二輯訪談錄
八十年代學(xué)術(shù)環(huán)境——答《上海書評(píng)》盛韻問
回望八十年代——答華東師大《現(xiàn)代中文學(xué)刊》編者黃平問
我能嗅到心靈的芳香——答《華商報(bào)》王錚先生問
大洋彼岸說《紅樓》——答《嘹望東方周刊》記者楊天問
從《雙典批判》談開去——答記者楊天二次問
我為什么不喜歡《三國(guó)演義》與《水滸傳》——答韓國(guó)《朝鮮周刊》記者李東勛問
創(chuàng)造現(xiàn)代中國(guó)的文化自式——答《時(shí)代周報(bào)》李懷宇問
文化傾斜與文學(xué)自由——答《東方早報(bào)》賈霜霜問
一個(gè)啟蒙者的期待——答《中國(guó)改革》周刊記者劉芳問第三輯對(duì)話錄
彷徨無(wú)地后又站立于大地——與李澤厚對(duì)談魯迅為什么無(wú)與倫比
從“文化批判”到“返回古典——與汕頭大學(xué)師生問答錄
《紅樓夢(mèng)》真俗二諦的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)——與劍梅續(xù)談《紅樓夢(mèng)》
魯迅的”民族愛“形式與”普世性“內(nèi)涵——與韓國(guó)樸宰雨教授對(duì)話后整理的文稿第四輯文錄這是對(duì)我的批評(píng)，但我讀后卻感到驚喜。那時(shí)我的感覺是，在遙遠(yuǎn)的另一方，有一位認(rèn)真的學(xué)者思想比我更開放，關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的“本質(zhì)特征”比我表述得更為徹底。一九八一年，我雖然想通過對(duì)魯迅的闡述以打破“政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的絕對(duì)尺度，但因?yàn)樘幱诎耸甏跗冢约哼�沒有完全走出政治意識(shí)形態(tài)的陰影，所以在講述“興感怡悅”時(shí)還是“猶抱琵琶半遮面”，而王世德先生則直截了當(dāng)，單刀直入地表明：給人興感怡悅，給人美感，正是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征，而不是和其他目的（如認(rèn)識(shí)目的、教育目的等）并立的一種目的。王先生這一表述，在今天看來也許沒什么，但在一九八一年年底的語(yǔ)境下，則是“空谷足音”，發(fā)周遭乃至全國(guó)所未發(fā)。我讀了他的文章之后，不僅完全接受他的論點(diǎn)，而且從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種敬佩：竟有比我更先鋒的學(xué)者在，我不能再“心有余悸”了，應(yīng)當(dāng)更坦白、更率性、更勇敢地表述自己想表述的一切。王世德先生的文章對(duì)于當(dāng)時(shí)的我，重要的不是“啟迪”，而是“鼓舞”，他在鼓動(dòng)我努力往前思索與奮進(jìn)。今天借作序的機(jī)會(huì)，我要向王先生表示感謝。
第二次切身感受發(fā)生在一九八六年。那時(shí)我正借著擔(dān)任文學(xué)研究所所長(zhǎng)的職務(wù)，把前一兩年所倡導(dǎo)的“新方法”熱推向高潮。在潮流中，我一方面感到革新的快樂，但同時(shí)又感到各種壓力，包括政治上與學(xué)術(shù)上的壓力。詩(shī)與數(shù)學(xué)可以互證嗎？系統(tǒng)論、信息論、控制論等自然科學(xué)方法可以引入人文科學(xué)研究嗎？說可以的，歌頌我；說不可以的，嘲諷我。那個(gè)歷史瞬間，我特別渴望支持。人畢竟是脆弱的，戴上“所長(zhǎng)”的桂冠，仍然很脆弱。就在這個(gè)歷史瞬間，我讀了王世德先生的《美學(xué)新趨勢(shì)》。此書于一九八六年九月由四川大學(xué)出版社出版。這部?jī)砂俣囗?yè)的專著，在《后記》中聲明說：
……這一年來，全國(guó)出現(xiàn)了“新方法熱”，有人稱一九八五年為我國(guó)文藝?yán)碚摻绲摹胺椒ㄕ撃辍�。大家普遍關(guān)注和探求新方法。我在一九八五年秋天給八二級(jí)同學(xué)開的“美學(xué)”課中，增講了一個(gè)月的“美學(xué)新趨勢(shì)”。我在指導(dǎo)研究生的工作中，也鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)新方法。為了改進(jìn)教學(xué)工作，我在近一年來，學(xué)習(xí)了系統(tǒng)論、模糊數(shù)學(xué)和西方當(dāng)代一些新的美學(xué)流派，并力圖貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，重點(diǎn)探索新的方法論對(duì)于美學(xué)的啟發(fā)，從兩者的結(jié)合中，探求美學(xué)發(fā)展的新道路。
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