智開(kāi)于此，情陶于此，德生于此，美染于此，性冶于此。中國(guó)文化為什么博大精深？中國(guó)文化的深度、廣度、厚度、高度、精度，從何而來(lái)？中國(guó)人的德、智、性、美，中國(guó)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，從何而來(lái)？若不是親近大自然，我們的靈性何來(lái)？若不是觀察大自然，我們的智慧何來(lái)？若不是效法大自然，我們的道德何來(lái)？人出生于大自然，死后又回歸到大自然，是大自然的一部分，如何談脫離大自然而有自己?jiǎn)为?dú)的智慧和德性呢？
《天地中來(lái)》是一部充滿(mǎn)著人生大智慧的好書(shū)。在這部書(shū)里，無(wú)論是遼闊的高天，還是渾厚的大地，無(wú)論是雄奇的大山，還是幽幽的曲巷，無(wú)論是浩蕩的江河，還是寧?kù)o的潭水，亦或是清澈的小溪，哪怕小到一草一木，一鳥(niǎo)一獸，一花一葉……這世間所有萬(wàn)相，都在王子居的筆下，綻放出了深厚的人生哲學(xué)和智慧！人類(lèi)有三位相隨一生的老師，一個(gè)是大自然，一個(gè)是社會(huì)，一個(gè)是書(shū)本。人類(lèi)社會(huì)是大自然濃縮的精華，而書(shū)本則是人類(lèi)社會(huì)科技文化和思想道德的結(jié)晶，如果說(shuō)社會(huì)是大自然的縮影，那么書(shū)本則是大自然和社會(huì)的縮影。由此可見(jiàn)，大自然是人*根本的老師，是*初的老師，因?yàn)槊總�(gè)人和整個(gè)社會(huì)都存在于它的軀體之中，如果一個(gè)人想要超越書(shū)本的知識(shí)，那他就要向所處社會(huì)學(xué)習(xí)，如果一個(gè)人想要超越所處社會(huì)的知識(shí)，那他就要向大自然學(xué)習(xí)。我們使用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，如果社會(huì)是一座課堂，人生是一堂課的話(huà)，那么，書(shū)本充其量可以做你的助教，社會(huì)則可以做你的講師，而大自然可以做你的導(dǎo)師；如果說(shuō)書(shū)本是小學(xué)，社會(huì)是中學(xué)，大自然則是大學(xué)，那么，在我們的求學(xué)過(guò)程中，我們大都能小學(xué)畢業(yè)，卻很少有人認(rèn)為自己已中學(xué)畢業(yè)，就更少有人能大學(xué)畢業(yè)了。在人類(lèi)的老師里，關(guān)于大自然*這一點(diǎn)，孔子在《十翼》中講得很明白：“是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)。”雖然語(yǔ)句中僅僅說(shuō)了兩個(gè)例子，但我們完全能從此中讀到這樣的信息：沒(méi)有比天地四時(shí)更值得學(xué)習(xí)的了。而老子則更是明確地說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們通過(guò)書(shū)本得到的智慧營(yíng)養(yǎng)只不過(guò)是二手貨，這好比母親喂養(yǎng)嬰兒時(shí)，將飯嚼得很細(xì)碎，結(jié)果等食物吃入嬰兒的口中，味道已丟失了大半，營(yíng)養(yǎng)也丟失了許多。我們從書(shū)本學(xué)到的知識(shí)，恰如母親喂給我們的飯，味道和營(yíng)養(yǎng)都已經(jīng)丟失了一大半。古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”行路跟讀書(shū)是一樣重要的，行萬(wàn)里路，看的就是社會(huì)，看的就是大自然。如果說(shuō)三個(gè)老師都能給你知識(shí)和思想、技能和經(jīng)驗(yàn)、境界和感悟，那么書(shū)本給你的提升是鮮花一樣美麗的提升，社會(huì)給你的是果實(shí)一樣實(shí)際的提升，大自然給你的提升則是所有的根本上的提升。
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