本書旨在探索和研究卡夫卡與中國(guó)文化的關(guān)系�？ǚ蚩ㄌ貏e鐘情于中國(guó)文化，他說(shuō)自己就是一個(gè)中國(guó)人。本書探索了卡夫卡對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘的理由和原因�？ǚ蚩ǖ乃枷牒蛣�(chuàng)作顯然受到過(guò)中國(guó)文化的影響，他閱讀了大量經(jīng)過(guò)翻譯的中國(guó)典籍、詩(shī)歌、傳說(shuō)故事，認(rèn)真研究過(guò)西方學(xué)者撰寫的有關(guān)中國(guó)及東方的著述，翻閱過(guò)許多西方旅行家、神職人員、記者、軍人、商人等撰寫的旅行記或回憶錄。他在他的書信、日記或談話中多次談及中國(guó)文化，引用中國(guó)古代文學(xué)作品，他對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)非常崇拜和贊賞。他以他的不朽作品精心構(gòu)筑了一座德語(yǔ)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。他創(chuàng)作的*篇小說(shuō)《一次戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》就與中國(guó)有著非常密切的關(guān)系，以后他又創(chuàng)作了以中國(guó)為題材的小說(shuō)《往事一頁(yè)》《中國(guó)長(zhǎng)城建造時(shí)》《一道圣旨》《中國(guó)人來(lái)訪》等，他的其余作品也常常與中國(guó)文化思想有著某種或隱或顯示的相似性和一致性�？ǚ蚩ㄔ趧�(chuàng)作中駕輕就熟地掌握了一種變成小動(dòng)物的方法，這種方法的運(yùn)用通常只有中國(guó)人堪與媲美。中國(guó)文學(xué)中zui能體現(xiàn)這一方法特征的是蒲松齡的《聊齋志異》�？ǚ蚩ㄇ∏勺x過(guò)這部小說(shuō)的德譯本，他的創(chuàng)作有意無(wú)意地受到過(guò)這部小說(shuō)的影響。卡夫卡還熟讀過(guò)老莊哲學(xué)，這在他的思想和創(chuàng)作中有所反映和表現(xiàn)�？ǚ蚩ǖ�“法”與“道”一樣，充滿了多義性、歧義性和神秘性；卡夫卡筆下人變成甲蟲是異化的結(jié)果，莊子夢(mèng)蝶則是自由逍遙的化身；卡夫卡的寓言是自我表現(xiàn)和自我宣匯的現(xiàn)代寓言，莊子的卮言則是溝通天人之際和載道的工具�？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ放c錢鐘書的《圍城》在主題立意上有著驚人的相似，而它們之間的差異又體現(xiàn)了兩位作家迥然相異的生活方式、人格特征以及東西方文化與思維方式的不同。
卡夫卡的一生大致經(jīng)歷了想象中國(guó)、閱讀中國(guó)、描繪中國(guó)和創(chuàng)作中國(guó)這一過(guò)程，這在西方作家中雖然不能說(shuō)是*的，至少可以說(shuō)是非常獨(dú)特的、難能可貴的。同時(shí)，卡夫卡又是中國(guó)讀者非常熟悉、敬重的作家，而且，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的生活和創(chuàng)作還產(chǎn)生過(guò)巨大影響，被許多中國(guó)作家視為“知音”�？ǚ蚩ɑ钪旧砭褪且患囆g(shù)品，他以其獨(dú)特的創(chuàng)作使中國(guó)作家感到震驚，并為中國(guó)作家打開了另一個(gè)世界。該書zui后綜述了20余年來(lái)中國(guó)（大陸）對(duì)卡夫卡的譯介和研究。本書旨在探索和研究卡夫卡與中國(guó)文化的關(guān)系。卡夫卡特別鐘情于中國(guó)文化，他說(shuō)自己就是一個(gè)中國(guó)人。本書探索了卡夫卡對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘的理由和原因�？ǚ蚩ǖ乃枷牒蛣�(chuàng)作顯然受到過(guò)中國(guó)文化的影響，他閱讀了大量經(jīng)過(guò)翻譯的中國(guó)典籍、詩(shī)歌、傳說(shuō)故事，認(rèn)真研究過(guò)西方學(xué)者撰寫的有關(guān)中國(guó)及東方的著述，翻閱過(guò)許多西方旅行家、神職人員、記者、軍人、商人等撰寫的旅行記或回憶錄。他在他的書信、日記或談話中多次談及中國(guó)文化，引用中國(guó)古代文學(xué)作品，他對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)非常崇拜和贊賞。他以他的不朽作品精心構(gòu)筑了一座德語(yǔ)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。他創(chuàng)作的*篇小說(shuō)《一次戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》就與中國(guó)有著非常密切的關(guān)系，以后他又創(chuàng)作了以中國(guó)為題材的小說(shuō)《往事一頁(yè)》《中國(guó)長(zhǎng)城建造時(shí)》《一道圣旨》《中國(guó)人來(lái)訪》等，他的其余作品也常常與中國(guó)文化思想有著某種或隱或顯示的相似性和一致性�？ǚ蚩ㄔ趧�(chuàng)作中駕輕就熟地掌握了一種變成小動(dòng)物的方法，這種方法的運(yùn)用通常只有中國(guó)人堪與媲美。中國(guó)文學(xué)中zui能體現(xiàn)這一方法特征的是蒲松齡的《聊齋志異》�？ǚ蚩ㄇ∏勺x過(guò)這部小說(shuō)的德譯本，他的創(chuàng)作有意無(wú)意地受到過(guò)這部小說(shuō)的影響。卡夫卡還熟讀過(guò)老莊哲學(xué)，這在他的思想和創(chuàng)作中有所反映和表現(xiàn)�？ǚ蚩ǖ�“法”與“道”一樣，充滿了多義性、歧義性和神秘性；卡夫卡筆下人變成甲蟲是異化的結(jié)果，莊子夢(mèng)蝶則是自由逍遙的化身；卡夫卡的寓言是自我表現(xiàn)和自我宣匯的現(xiàn)代寓言，莊子的卮言則是溝通天人之際和載道的工具。卡夫卡的《城堡》與錢鐘書的《圍城》在主題立意上有著驚人的相似，而它們之間的差異又體現(xiàn)了兩位作家迥然相異的生活方式、人格特征以及東西方文化與思維方式的不同。
卡夫卡的一生大致經(jīng)歷了想象中國(guó)、閱讀中國(guó)、描繪中國(guó)和創(chuàng)作中國(guó)這一過(guò)程，這在西方作家中雖然不能說(shuō)是*的，至少可以說(shuō)是非常獨(dú)特的、難能可貴的。同時(shí)，卡夫卡又是中國(guó)讀者非常熟悉、敬重的作家，而且，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的生活和創(chuàng)作還產(chǎn)生過(guò)巨大影響，被許多中國(guó)作家視為“知音”�？ǚ蚩ɑ钪旧砭褪且患囆g(shù)品，他以其獨(dú)特的創(chuàng)作使中國(guó)作家感到震驚，并為中國(guó)作家打開了另一個(gè)世界。該書zui后綜述了20余年來(lái)中國(guó)（大陸）對(duì)卡夫卡的譯介和研究。
“中學(xué)西漸叢書”由樂黛云先生擔(dān)任主編。叢書全面梳理中國(guó)文化進(jìn)入世界文化主流的歷史現(xiàn)象，對(duì)在這方面有重大貢獻(xiàn)的代表性歷史人物，進(jìn)行系統(tǒng)研究。首先是對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行全面收集，其次是對(duì)于誤讀、吸收和重建等文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，zui后上升到對(duì)兩種文化相遇時(shí)所產(chǎn)生的種種理論問題進(jìn)行探討和總結(jié)。本叢書于2006年推出了*輯5種，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。在此基礎(chǔ)上，我們又著手推動(dòng)叢書的后續(xù)著作出版事宜，策劃了《中國(guó)禪與美國(guó)文學(xué)》《黑塞與中國(guó)文化》《伏爾泰與中國(guó)文化》《榮格與中國(guó)文化》《布萊希特與中國(guó)文化》，并根據(jù)讀者的反饋對(duì)*輯予以修訂。此次一共推出10種，歡迎廣大讀者批評(píng)指正。
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