本書內(nèi)容主要包含七個(gè)部分，具體如下： 部分為總報(bào)告。主要回顧了2006~2014年我國重量少數(shù)民族非遺代表性項(xiàng)目名錄及代表性傳承人的基本情況，包含基本數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、名錄基本特征、保護(hù)基本現(xiàn)狀等，并提出了完善少數(shù)民族非遺名錄體系等促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的可行性措施。 第二部分為分報(bào)告。前五篇主要對我國少數(shù)民族非遺名錄體系中的民間音樂類、民間文學(xué)類、傳統(tǒng)醫(yī)藥類、民間美術(shù)類和民俗類進(jìn)行了基本數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，并指出了目前這五類少數(shù)民族非遺在傳承中出現(xiàn)的問題和不足，并提出了發(fā)展建議。后一篇通過對我國湘、鄂、黔、渝四省（市）的各級土家族非遺名錄和代表性傳承人的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，結(jié)合土家族非遺傳承和保護(hù)涉及的相關(guān)政策法規(guī)和研究情況，提出了相關(guān)意見和建議。 第三部分為民間文學(xué)專題。篇主要對我國不同版本和不同地區(qū)的少數(shù)民族史詩《支格阿魯》的流傳及傳承現(xiàn)狀，提出了全面與科學(xué)保護(hù)《支格阿魯》的方法與措施；第二篇和第四篇借助學(xué)者參與田野調(diào)查的手資料，對重量少數(shù)民族非遺《亞魯王》進(jìn)行了歸根情結(jié)及現(xiàn)實(shí)性特征方面的分析研究；第三篇對壯族《麼經(jīng)》中的布洛陀神話母題進(jìn)行了比較研究。 第四部分為案例研究專題。通過對畬族小說歌、重量非遺侗族大歌、苗族蠟染、甘肅臨夏磚雕、苗族“祭祖儀式”等的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行深入的研究和分析，提出了本真性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多樣化的保護(hù)措施。 第五部分為非遺經(jīng)濟(jì)專題。篇從從傳播學(xué)的角度出發(fā)，提出了推動(dòng)貴州西江千戶苗寨非遺經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳播策略；第二篇從生產(chǎn)性保護(hù)的角度出發(fā)，對一些非遺文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性進(jìn)行了探討，指出了地方性動(dòng)力在非遺傳承中的重要功用；后一篇結(jié)合土家族非遺西蘭卡普的市場化發(fā)展的具體案例，提出了少數(shù)民族非遺轉(zhuǎn)化為民族文化資本的具體對策。 第六部分為經(jīng)驗(yàn)借鑒專題。依次探析了索河善書、香紙溝古法造紙技藝、女書、高淳邢氏宗祠宗譜、銅仁市萬山區(qū)等漢族非遺及非遺聚集區(qū)的保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了描述和研究，以給少數(shù)民族非遺的本真性保護(hù)和整體性保護(hù)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。 第七部分為大事記。主要統(tǒng)計(jì)了2006~2014年我國政府層面和學(xué)術(shù)界發(fā)生的與少數(shù)民族非遺相關(guān)的主要事件。
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