1.經(jīng)典的全新演繹，東亞文化圈較高的認(rèn)可度。本書由日本尼采研究專家白取春彥，采集尼采一生所有著作中*代表性的232句話，囊括尼采思想的精髓。2010日本*暢銷圖書，狂銷破120萬冊臺灣地區(qū)20萬冊韓國10萬冊；長期盤踞誠品書店暢銷排行榜。 2.精品閱讀匹配碎片化時間，分享大師的睿智，洞察紛繁復(fù)雜的人生奧秘，傳遞能量、傳遞熱情。本書內(nèi)容分為“己”、“喜”、“生”、“心”、“友”、“世”、“人”、“愛”、“知”、“美”幾個方面，尼采用簡短精煉的話語，對生活的各個方面做出了方向性總結(jié)，尤其人性、心理的刻畫更是入木三分，其對人生的態(tài)度，價值觀，世界觀都有獨(dú)到的分析。尼采獻(xiàn)給人類的不只是一種新的哲學(xué)，也不僅是一首詩或者一段警句，而且還是一種新的信仰，新的希望。 3.核心爆點(diǎn)：如何才能獲得內(nèi)心強(qiáng)大？ 讀尼采，咀嚼文明的衰微，嘗試棲身浮華的委曲求全。一切從尊敬一事無成、毫無成就的自己開始，永遠(yuǎn)不要舍棄靈魂中那個心高氣傲的英雄。排遣壓力、跨越青春期的愁緒紛擾，憂郁時代的重重危機(jī)，尋找到內(nèi)心強(qiáng)大的自己。4.原汁原味臺灣譯本，文辭優(yōu)美、魔力十足；選擇20世紀(jì)*負(fù)盛名、魯迅*為推崇的版畫大師麥綏萊勒的作品作插畫，簡潔、單純、粗獷和富于變化，與本書內(nèi)容相得益彰。一百多年前，尼采預(yù)言了這個時代的心靈困境：當(dāng)外在的世界越變越強(qiáng)大，人的自覺就愈來愈渺小。隨著憂郁時代的到來，人們面臨突然解雇、就職難、自殺率居高不下等重重危機(jī)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問題，迫切希望從西方哲人的名言中找到自己的“人生羅盤”。于是尼采說：從尊敬一事無成的自己開始。尊敬什么也不會，還沒有做出半點(diǎn)成績的自己。只要懂得尊敬自己，就不會做出不好的事、被人輕蔑的行為。這么一來，你的生活方式就會改變，變成你所期望的自己，變成值得他人學(xué)習(xí)的對象。作為西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，尼采往往給人留下孤高、厭世的印象，其實(shí)他熱愛生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動現(xiàn)代人的心弦，引人奮發(fā)向上。
作者簡介：
作者尼采FriedrichWilhelmNietzsche（1844~1900）
德國哲學(xué)家。1844年出生于普魯士王國的薩克森，為牧師之子。就讀波恩、萊比錫大學(xué)期間，深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學(xué)教授的職銜，任教于巴塞爾大學(xué)。1872年發(fā)表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開始他10年的飄泊人生，并持續(xù)創(chuàng)作。1889年飽受精神疾病折磨的他，終告崩潰，旋即于1900年病逝。
尼采抨擊歐洲思想，提出永劫回歸、權(quán)力意志等主張。他那敏銳獨(dú)特的思想，深深影響以海德格為首的二十世紀(jì)哲學(xué)家的思想。
尼采的代表著作有《查拉圖斯特拉如是說》（1883~1885年）、《善惡的彼岸》（1886年）、《人性的，太人性的》（1878年）、《叔本華》（1874年）等。
編譯白取春彥作者 尼采FriedrichWilhelmNietzsche（1844~1900）德國哲學(xué)家。1844年出生于普魯士王國的薩克森，為牧師之子。就讀波恩、萊比錫大學(xué)期間，深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學(xué)教授的職銜，任教于巴塞爾大學(xué)。1872年發(fā)表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開始他10年的飄泊人生，并持續(xù)創(chuàng)作。1889年飽受精神疾病折磨的他，終告崩潰，旋即于1900年病逝。 尼采抨擊歐洲思想，提出永劫回歸、權(quán)力意志等主張。他那敏銳獨(dú)特的思想，深深影響以海德格為首的二十世紀(jì)哲學(xué)家的思想。 尼采的代表著作有《查拉圖斯特拉如是說》（1883~1885年）、《善惡的彼岸》（1886年）、《人性的，太人性的》（1878年）、《叔本華》（1874年）等。 編譯 白取春彥日本青森縣人。于德國柏林大學(xué)就讀期間，研究哲學(xué)、宗教與文學(xué)。出版多本關(guān)于哲學(xué)與宗教的解說著作，廣受好評。代表著作有《專為上班族解說的<圣經(jīng)>入門》《學(xué)習(xí)術(shù)》《聰明思考術(shù)》《不鉆牛角尖的思考術(shù)》《通往成功之門的24個習(xí)慣》（寶島社出版）、《佛教“超”入門》（PHP文庫）等。 翻譯 楊明綺 東吳大學(xué)日文系畢業(yè)，赴日本上智大學(xué)新聞學(xué)研究所進(jìn)修。譯作有《在世界的中心呼喚愛情》《一個人的老板》《維梅爾的論點(diǎn)》《林布蘭的光》等數(shù)十本。前言尼采是位與眾不同的哲學(xué)家
生于十九世紀(jì)后半葉，歿于二十世紀(jì)初(一八四四~一九○○)的德國哲學(xué)家尼采，二十四歲就被聘為巴塞爾大學(xué)教授，但任教僅十年，便因?yàn)樯’燄B(yǎng)的關(guān)系，辭去教職，周游歐洲各地，創(chuàng)作他獨(dú)特的論述。
尼采的著作中，最廣為人知的就是《查拉圖斯特拉如是說》。就算沒聽過這部著作，也應(yīng)該聽過理查•施特勞斯作曲的《查拉圖斯特拉如是說》，這首曲子是電影《二○○一太空漫游》的主題曲。
雖說尼采是哲學(xué)家，但他不是那種思索、論述抽象難解事物的人，他只是批判當(dāng)時的基督教道德，極力主張最重要的是現(xiàn)世的真理、善，以及道德。也就是說，他是為活在現(xiàn)世的人們創(chuàng)造哲學(xué)思想。
尼采之所以留名后世，是因?yàn)樗敲翡J的洞察力。將其獨(dú)特的觀點(diǎn)、盎然的生命力、不屈的靈魂、高傲的意志，化為一句句名言與短文，打動許多人的心。
尤其是簡短的警句與短文，更是彰顯出他那不凡的思考力。本書特別從他的作品中挑選了反映現(xiàn)代人心靈層面的佳句短文，加以編纂成冊。
尼采的哲學(xué)，應(yīng)該說是獨(dú)特的思想，不同于康德和黑格爾的文體宏大，多是以熱情文思綴成的短句與短文。尼采是位與眾不同的哲學(xué)家生于十九世紀(jì)后半葉，歿于二十世紀(jì)初(一八四四~一九○○)的德國哲學(xué)家尼采，二十四歲就被聘為巴塞爾大學(xué)教授，但任教僅十年，便因?yàn)樯’燄B(yǎng)的關(guān)系，辭去教職，周游歐洲各地，創(chuàng)作他獨(dú)特的論述。尼采的著作中，最廣為人知的就是《查拉圖斯特拉如是說》。就算沒聽過這部著作，也應(yīng)該聽過理查•施特勞斯作曲的《查拉圖斯特拉如是說》，這首曲子是電影《二○○一太空漫游》的主題曲。雖說尼采是哲學(xué)家，但他不是那種思索、論述抽象難解事物的人，他只是批判當(dāng)時的基督教道德，極力主張最重要的是現(xiàn)世的真理、善，以及道德。也就是說，他是為活在現(xiàn)世的人們創(chuàng)造哲學(xué)思想。尼采之所以留名后世，是因?yàn)樗敲翡J的洞察力。將其獨(dú)特的觀點(diǎn)、盎然的生命力、不屈的靈魂、高傲的意志，化為一句句名言與短文，打動許多人的心。尤其是簡短的警句與短文，更是彰顯出他那不凡的思考力。本書特別從他的作品中挑選了反映現(xiàn)代人心靈層面的佳句短文，加以編纂成冊。尼采的哲學(xué)，應(yīng)該說是獨(dú)特的思想，不同于康德和黑格爾的文體宏大，多是以熱情文思綴成的短句與短文。雖說是短句，卻充滿尼采式的發(fā)想魅力，好比這樣的論述：“人類的肉體存在著莫大的理性，還有稱為精神的小理性。”如此大膽的發(fā)想，確實(shí)帶有藝術(shù)般迷人的魅力，不是嗎？若是像康德那般耿直的哲學(xué)家，肯定會論述自己這么說的理由，但尼采只是輕描淡寫地丟出一個發(fā)想而已，就這點(diǎn)來說，比起哲學(xué)家的頭銜，他更像藝術(shù)家。從古至今，對于尼采的流言蜚語與誤解，從未斷過。譬如，批評他的觀點(diǎn)是納粹思想的根本，散布虛無主義哲學(xué)，主張反猶太主義等。認(rèn)為希特勒與納粹分子深受尼采影響的說法，簡直是惡意中傷。希特勒和納粹分子都是那種為了填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，恬不知恥地曲解各種領(lǐng)域的思想，借以虛張聲勢的人。也有可能是因?yàn)槟岵傻拿妹迷蚣{粹分子靠攏，所以崇尚馬克思主義的匈牙利哲學(xué)家盧卡奇才會提出尼采是納粹主義先驅(qū)的說法，加深世人對尼采的誤解。批評尼采是反猶太主義者，其實(shí)也有欠公允，應(yīng)該說他反宗教主義比較恰當(dāng)。尼采到底討厭宗教的哪一點(diǎn)呢？概括說來，應(yīng)該就是對于宗教這般另一個世界的東西，也就是神與那個世界，對道德尺度予取予求的態(tài)度，十分反感吧。而且不僅如此，尼采思考的是更貼近現(xiàn)世人類必須具有的道德觀，因此尼采的思想被稱為“存在主義的先驅(qū)”。所以尼采不是主張?zhí)摕o主義的哲學(xué)家，反倒是批評虛無主義最厲害的人。nihilism(虛無主義)，nihil在拉丁文中是“無”的意思，虛無主義認(rèn)為這世界沒有絕對價值與真理的存在�，F(xiàn)代社會可說是虛無主義時代，因?yàn)閷⑸唐穬r值相對化(相對價值)而失去了其最根本的價值。其實(shí)對現(xiàn)代人來說，金錢與利潤就是絕對價值，要是找不到絕對價值，內(nèi)心就會惶惶不安。直到十九世紀(jì)，基督教道德都是西歐的絕對價值與真理。然而尼采認(rèn)為，基督教只是一種教人相信虛無價值的宗教罷了。這種道德是假的，不是為活著的人們設(shè)想的宗教。那么，金錢和利潤就是現(xiàn)代社會的新絕對價值嗎？尼采批評這只是替代神的一種價值，只是為了逃離虛無主義所創(chuàng)的一種新虛無主義。摘自《查拉圖斯特拉如是說》里的一句話：“我們在永遠(yuǎn)的‘無’中漂流，不是嗎？”此外，他的遺稿《權(quán)力意志》里也有一句話：“對于現(xiàn)今道德的懷疑，將會席卷這世界吧！”仿佛預(yù)言了當(dāng)今世界的狀況。其實(shí)，尼采的哲學(xué)觀點(diǎn)沒有那么艱澀難懂，只要試著閱讀一下，就能感受到一股莫名的興奮感。當(dāng)然出版本書最大的目的，不是讓讀者感到興奮，而是希望大家都能思考人生的意義，這就是尼采的獨(dú)特魅力。尊敬自己，才能擁有改變的力量千萬不要妄自菲薄，否則只會束縛自己的思想與行為。一切就從尊敬自己開始，尊敬一事無成、毫無成就的自己。只要懂得尊敬自己，就不會為非作歹，做出讓人輕蔑的行為。只要改變生活方式，便能更接近自己的理想，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。還能大幅拓展自己的潛力，得到達(dá)成目標(biāo)的力量。唯有尊敬自己，才能活得更精彩�！稒�(quán)力意志》 別在疲憊不堪時，反省自己也許你是在工作結(jié)束后，反省自己；或是一天結(jié)束時，回顧省思。這么一來，你就會注意到自己和別人的缺點(diǎn)，氣自己的無能，憎恨別人，心情反而更郁悶。為什么會這樣呢？因?yàn)槟悴皇窃诶潇o地反省自己，只是身心疲累罷了。疲累時進(jìn)行反省，只會讓自己掉進(jìn)郁悶的陷阱中。所以疲累時，不該省思回顧，更不該寫日記。當(dāng)你熱衷于某件事，或是心情愉快時，是不可能回顧省思的。因?yàn)楫?dāng)你覺得自己不中用或是憎恨別人，表示身心處于疲累狀態(tài)，這時候就該好好休息。《曙光》本書獲得日本各界廣大反響，經(jīng)濟(jì)評論家勝間和代、職業(yè)足球選手長谷部誠、長友佑都、V6組合的岡田準(zhǔn)一、名藝人加藤登紀(jì)子、石田純一、山下智久等各界群星，在報刊和博客上推薦了這本書。 這是一本讓你不斷鞭策自己的好書。——經(jīng)濟(jì)評論家勝間和代看了這本書之后，總覺得內(nèi)心充滿的力量。——職業(yè)足球選手長谷部誠能夠遇到這本書，真的好幸福。——17歲女性這本書就像是我的人生座右銘。——58歲男性終于找到一本能伴我成長的好書。——38歲女性
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