這是一本什么樣的書呢?是帶有懸疑色彩的愛情小說，還是深寓哲思趣味的散文隨筆?或者，是探討生命起源以至人類演化的科學(xué)著作，還是關(guān)心永恒并且觸及來世與輪回的宗教假設(shè)?全書以生物學(xué)與哲學(xué)聚焦人生意義，在永生與必死之間，天使與蟾蜍之間，抒發(fā)人類對于永生的憧憬及對生命永不妥協(xié)的渴望。作者喬斯坦·賈德保持一向的作風(fēng)，除了一顆赤子之心，在故事中注入哲學(xué)的思想讓人墮入撲朔迷離的故事之馀，也不斷反思人生的問題，發(fā)人深省。
作者簡介：
喬斯坦·賈德1952年生于挪威；擔(dān)任高中哲學(xué)教師多年；以《蘇菲的世界》一書奠定全球十大作家的地位；執(zhí)著于人的本質(zhì)與人生終極意義的探索與思考；設(shè)立挪威環(huán)境與發(fā)展獎項——“蘇菲獎”。目錄：
解開人類生存之謎／傅佩榮
序曲
給薇拉的信
最后一眼最珍貴
沒人要猜的謎語
進步的兩棲類
喂蚊人與壁虎
悲戚的靈長類
熱帶高峰會
橙鴿
二分之一的悲傷
雛菊
侏儒與神奇肖像
邏輯怎能包容矛盾
后記解開人類生存之謎／傅佩榮
序曲
給薇拉的信
最后一眼最珍貴
沒人要猜的謎語
進步的兩棲類
喂蚊人與壁虎
悲戚的靈長類
熱帶高峰會
橙鴿
二分之一的悲傷
雛菊
侏儒與神奇肖像
邏輯怎能包容矛盾
后記
箴言／傅佩榮譯我的另一位同伴是比爾；我想他應(yīng)該也提過他的姓，但我一轉(zhuǎn)頭就忘了。他已經(jīng)五十好幾，來自加州的蒙特雷市，他顯然是個由年輕人負(fù)責(zé)供養(yǎng)的退休老人，手頭寬裕，追求冒險。我很快為他勾勒出一幅圖形，他是個典型的北美個I生代言人，也就是毫無限制地、盡其全力體驗世上的所有歡娛，而沒有配偶、子女或密友之類的社會關(guān)系讓他分心。比爾有點像個孩子。我記得，當(dāng)時我想到有些人從來都不會長大，只是變得非常有錢——往往也非常年邁。
來接我們的是個英國人，自稱約翰。他身形壯碩，大約六十開外的年紀(jì)，不穿鞋至少也有六尺三時高，一頭灰色的頭發(fā)，以及已經(jīng)接近純白的兩旁鬢毛。后來我才曉得他并不是馬拉福的員工，而只是和我們一樣的觀光客。因為園主正忙，所以他主動來接我們。他似乎很想趕緊認(rèn)識新的客人。
汽車不久便行過鄉(xiāng)間小路，朝馬拉福植物園駛?cè)�，我對�?dāng)?shù)氐拿谰绑@詫不已。該植物園內(nèi)有十座茅屋，還有一棟總館，散布在一座老舊的椰子農(nóng)莊里。這些茅屋，在他們島上被稱為“布爾”，都建在山脊上，在茂密的叢林和搖擺的椰子樹之間，俯瞰著大海。因此幾乎無法從一座茅屋遠(yuǎn)眺另外的一座，或至少遙望別人的門�？傪^的建造方式比較像是島上傳統(tǒng)的社區(qū)活動中心，墻壁四面開放，挑高的山形屋頂上蓋著棕櫚葉。它壯觀的木頭地板上有一個可以作為接待區(qū)的空間，有酒吧和餐廳，名稱是響亮的“瓦納納�！�，還有一片寬廣的舞池。
在登記進入旅館的手續(xù)完成之后，我們在酒吧里一一接受歡迎，被獻上椰子，外加一個絢麗的芙蓉花圈和一根草。我們坐在那里閑聊，而馬拉福那天早上必須上班的人一一來向我們問好�！安祭�!”他們說，“布拉!”在斐濟群島，人們經(jīng)常將這句土著問候語掛在嘴上，以至它幾乎已經(jīng)成為一句口頭禪。但比起大多數(shù)其他語言的相對文字來說，它的意義更為廣泛�！安祭笨梢源淼囊饬x從“嗨”、“哈羅”和“日安”，到“你好嗎”、“好好玩”和“再見”等等。
每一個人都知道我叫“法蘭克”，比爾是“比爾”，羅拉是“羅拉”。仿佛在過去的幾個星期以來，整個地方的人都沒有事做，只是全心全意準(zhǔn)備迎接我們的到來，讓我們覺得像是精英一樣特別。我們來到馬拉福是打算滌凈自我，重生成為一個全新的個人。比爾發(fā)現(xiàn)斐濟文的“馬拉�！币庵浮皩庫o詳和”，羅拉則是想找個最合適的地方，去看看該島名聞遐邇的鸚鵡。
有人陪我經(jīng)過一座游泳池，穿越棕櫚叢，到布爾三號，片刻之后，我在陽臺上坐了下來，望著大海，滿心虔敬地品嘗那今日世界已然寥落的自然珍寶。我指的是寧靜—一人類這個種族基本上已經(jīng)將它完全根除。
我終于又站在陸地上，雖然我實在無法感覺到自己已經(jīng)確實降落，真正把那班飛機拋諸腦后——即使我已經(jīng)確知，飛回納地的班機上一定會有我的位置。我還處于一種坐立難安的恐慌之中，我相信自己永遠(yuǎn)無法擺脫這種精神狀態(tài)。感覺起來像是我在享用一杯冒著泡沫、令人興奮的透明酒精，但是心里明白，這回它絕不會離開我的身體。
我聽過醫(yī)生變成憂郁癥患者，登山的人患了懼高癥，牧師失去他們的信仰。我也一樣慘。我是個古生物學(xué)家，結(jié)果卻怕起了骨頭。我是個動物學(xué)者，卻無法接受自己也是動物的事實。我是進化生物學(xué)家，卻發(fā)覺很難忍受自己在地球上的時間也是有限的。我有半生的時間在檢視哺乳動物殘留的骨�。粠еF根究底的熱情，我將自己完全投入分析死去的動物殘骸，而今我竟已經(jīng)滋生出一種幾近恐慌的恐懼感，因為總有一天，我也會把我自己的一小堆骨骼，存到我所耽溺的同一群素材之中。我覺得自己已經(jīng)破產(chǎn)，但是談不上像是著魔一般，只是出現(xiàn)了絕對直覺的覺醒。釋迦牟尼佛見到一個病人、一個老人及一具尸體。我在孩提時代便誤打誤撞地遇到一只森林里的小鹿尸體，而今——在納地到馬提一段驚險萬狀的飛行之后一舊傷再度見光。
再一次，我將長長的影片轉(zhuǎn)回到四十億年前地球生命開始的時刻。我看的是自己的歷史，我自己的祖先，而不只是我和那活在幾億年前的，小小有如哺乳動物一般的爬蟲類之間的關(guān)系。而是要再往前，回到原始的爬蟲類，兩棲類，肉鰭魚，無脊椎動物，并回到全世界第一個活著的細(xì)胞。我不僅是一個活在幾億年前，像哺乳動物一樣的爬蟲類的后代，同時我身體內(nèi)的每一個細(xì)胞，都有著那么古老的基因。無論以細(xì)胞分裂，或是以生物化學(xué)轉(zhuǎn)換流程，甚至以分子生物學(xué)來說，我都是未曾中斷的長鏈中最后的一環(huán)。我逐漸明白，我的構(gòu)造原理和那簡單的單細(xì)胞有機體并無二致，它終究是我的祖先。嚴(yán)格說來，我只不過是一枚細(xì)胞的殖民地——一個重要的分別是，我的細(xì)胞比培養(yǎng)皿內(nèi)的細(xì)菌更容易進行合縱連橫的工作，它們的分化也比較大，因此比較能夠進行較為激烈的責(zé)任分擔(dān)。但是我，一樣是個別細(xì)胞所形成，而且它們各自都是根據(jù)一個較低層次的共同起源，即遺傳密碼一那個杰出的計劃，它埋藏在我體內(nèi)的每一個細(xì)胞里。單是遺傳密碼本身就代表著好幾億年來各種細(xì)微改變的累積，是輕率的核酸不經(jīng)意的戲耍玩弄。然而就基因來說，我不過是完全相同的兩個細(xì)胞所完成的巨型結(jié)構(gòu)。至于這些超無性細(xì)胞繁殖系統(tǒng)是如何彼此聯(lián)系?甚至是如何為了整體的最大利益而開啟與關(guān)閉自己的基因?這是地球上的—個重大謎團。
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