四百年，四個(gè)故事，八條河肩著一個(gè)太陽(yáng)。四個(gè)血案，四種不同的人生，在四百年間蹣跚。四百年來，太陽(yáng)河一直在流血，所以，夕陽(yáng)是紅的，殘陽(yáng)如血，天空時(shí)而落下悲泣的雨血。似雅加一年一度如期而至的梅雨季節(jié)，泥濘了山路，陰霾了城市，淹漬了人心，同時(shí)也大淖了故事和時(shí)間。
八條如弓的河流，匯成了太陽(yáng)河。太陽(yáng)河在四百年的版圖上穿流、改道，在時(shí)間的無(wú)情鞭打中茍延殘喘，又咸魚翻生。四百年間，它無(wú)數(shù)次地企圖干涸，企圖隱入地底，企圖告別絕世的雅加的風(fēng)景，我甚至聽見了它在四百年間的每一次無(wú)告無(wú)助的泣訴，那種凌遲的痛苦與煎迫。
它每一次沉重的翻側(cè)，每一次慘痛的轉(zhuǎn)身，每一次無(wú)望的回眸，每一次悲戚的自憐，每一次將自己粉身碎骨之后斷然交付給山嶺丘陵的自戕，都飽含浸透了斷的決絕。我可以說出雅加一長(zhǎng)串已經(jīng)無(wú)人知曉的地名，諸如溝谷，諸如船門，諸如煙橋，諸如響水，等等。每個(gè)名稱背后都有一段不同凡響卻無(wú)流傳的歷史與故事，沼澤和陷于沼澤的動(dòng)物與人類，知道這些歷史和故事，可是他們和故事一起永別于人世。這就是真相。
作者簡(jiǎn)介：
郭小東，一級(jí)作家、文科二級(jí)教授、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、廣東省作家協(xié)會(huì)副主席。主要著作：《中國(guó)知青文學(xué)史稿》《中國(guó)敘事中國(guó)知青文學(xué)》《中國(guó)當(dāng)代知青文學(xué)》《中國(guó)知青部落》《1979知青大逃亡》《青年流放者》等。自序
四百年，四個(gè)故事，八條河肩著一個(gè)太陽(yáng)。四個(gè)血案，四種不同的人生，在四百年間蹣跚。四百年來，太陽(yáng)河一直在流血，所以，夕陽(yáng)是紅的，殘陽(yáng)如血，天空時(shí)而落下悲泣的雨血。似雅加一年一度如期而至的梅雨季節(jié)，泥濘了山路，陰霾了城市，淹漬了人心，同時(shí)也大淖了故事和時(shí)間。
八條如弓的河流，匯成了太陽(yáng)河。太陽(yáng)河在四百年的版圖上穿流、改道，在時(shí)間的無(wú)情鞭打中茍延殘喘，又咸魚翻生。四百年間，它無(wú)數(shù)次地企圖干涸，企圖隱入地底，企圖告別絕世的雅加的風(fēng)景，我甚至聽見了它在四百年間的每一次無(wú)告無(wú)助的泣訴，那種凌遲的痛苦與煎迫。
它每一次沉重的翻側(cè)，每一次慘痛的轉(zhuǎn)身，每一次無(wú)望的回眸，每一次悲戚的自憐，每一次將自己粉身碎骨之后斷然交付給山嶺丘陵的自戕，都飽含浸透了斷的決絕。
我知道，任是我如何禮贊它，如何撫慰它，如何既不禮贊也不撫慰時(shí)時(shí)刻刻地鞭撻它，它依然在那里，靜默蟄伏，似有若無(wú)……
一年一度的梅雨季節(jié)，一年一度的血流如注，一年一度彌天的血雨。太陽(yáng)河令人絕望，四百年的風(fēng)景令人絕望。而船門在哪里？早已淹埋、了無(wú)蹤跡的遺城煙橋又在何方？
我可以說出雅加一長(zhǎng)串已經(jīng)無(wú)人知曉的地名，諸如溝谷，諸如船門，諸如煙橋，諸如響水，等等。每個(gè)名稱背后都有一段不同凡響卻無(wú)流傳的歷史與故事，沼澤和陷于沼澤的動(dòng)自序
四百年，四個(gè)故事，八條河肩著一個(gè)太陽(yáng)。四個(gè)血案，四種不同的人生，在四百年間蹣跚。四百年來，太陽(yáng)河一直在流血，所以，夕陽(yáng)是紅的，殘陽(yáng)如血，天空時(shí)而落下悲泣的雨血。似雅加一年一度如期而至的梅雨季節(jié)，泥濘了山路，陰霾了城市，淹漬了人心，同時(shí)也大淖了故事和時(shí)間。
八條如弓的河流，匯成了太陽(yáng)河。太陽(yáng)河在四百年的版圖上穿流、改道，在時(shí)間的無(wú)情鞭打中茍延殘喘，又咸魚翻生。四百年間，它無(wú)數(shù)次地企圖干涸，企圖隱入地底，企圖告別絕世的雅加的風(fēng)景，我甚至聽見了它在四百年間的每一次無(wú)告無(wú)助的泣訴，那種凌遲的痛苦與煎迫。
它每一次沉重的翻側(cè)，每一次慘痛的轉(zhuǎn)身，每一次無(wú)望的回眸，每一次悲戚的自憐，每一次將自己粉身碎骨之后斷然交付給山嶺丘陵的自戕，都飽含浸透了斷的決絕。
我知道，任是我如何禮贊它，如何撫慰它，如何既不禮贊也不撫慰時(shí)時(shí)刻刻地鞭撻它，它依然在那里，靜默蟄伏，似有若無(wú)……
一年一度的梅雨季節(jié)，一年一度的血流如注，一年一度彌天的血雨。太陽(yáng)河令人絕望，四百年的風(fēng)景令人絕望。而船門在哪里？早已淹埋、了無(wú)蹤跡的遺城煙橋又在何方？
我可以說出雅加一長(zhǎng)串已經(jīng)無(wú)人知曉的地名，諸如溝谷，諸如船門，諸如煙橋，諸如響水，等等。每個(gè)名稱背后都有一段不同凡響卻無(wú)流傳的歷史與故事，沼澤和陷于沼澤的動(dòng)物與人類，知道這些歷史和故事，可是他們和故事一起永別于人世。這就是真相。
每每寫至午夜，屋子里便自然而然有一些鬼氣。因?yàn)殪o謐，因?yàn)槿藲庀∶�，因�(yàn)楹诎堤烊坏負(fù)碛懈羰赖臋?quán)利，在燈光劃出的邊界之外，黑暗是自由的、肆虐的，而心靈常常經(jīng)由黑暗，或在黑暗中活躍著與隱秘的生命之神的溝通。那種無(wú)處不在，又隨著黎明前的黑暗加劇的氣氛，令你的氣息里，有一種與神明的貫通。倘若你有幸暗夜在屋中游走，和黑暗擁吻，同時(shí)吮吸黑暗的濕潤(rùn)、感受經(jīng)年的氣味，關(guān)于生命的歷史感，便油然而生。你也許會(huì)看到四百年的時(shí)間流動(dòng)，和你在燈光之外的身影一起，與舉燈漫游抑或夢(mèng)游的但丁一樣，把你自己變成四百年，你將看到四百年間，人類無(wú)法親歷目睹的那些人那些事……
那些早已逝去的無(wú)影無(wú)蹤的人事，只有在黑暗的迷蒙中，在飛離一切書寫的規(guī)約中，才能重新復(fù)活為生命，重新呈現(xiàn)真相�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，寫下此詩(shī)的人，已經(jīng)使自己永生，所以不必再活在濁世之中。
這部《當(dāng)太陽(yáng)成為河流》，是我的第十一部長(zhǎng)篇小說，它依然在邊緣行走。它比我之前任何一部都更鮮明突出，更隱約潛藏地表達(dá)我對(duì)中國(guó)長(zhǎng)篇小說傳統(tǒng)的深深依賴，可它又更微妙地彰顯我在小說創(chuàng)作與研究上的現(xiàn)代性解構(gòu)，以及顛覆傳統(tǒng)的決心。這種沖突所形成的不可調(diào)和的矛盾，使我一反以往一氣呵成的暢快與淋漓的流連。不斷地駐足、回眸、猶豫，在自我詰疑中質(zhì)問，考驗(yàn)曾經(jīng)的創(chuàng)作心得，以及作為文學(xué)史和教科書的小說創(chuàng)作理論的準(zhǔn)確與妥帖，小心地檢視每一個(gè)書寫細(xì)節(jié)及其所呈現(xiàn)的可能挑戰(zhàn)或顛覆的理論問題。這些問題，在不同的作家或?qū)W者那兒，或有過或正在探索，而其實(shí)踐，卻絕對(duì)是個(gè)人、個(gè)體性的。對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)問，它的形而上的可能，所引發(fā)的小說革命，自然將突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而成為一種小說創(chuàng)作風(fēng)格，一種可供借鑒或總結(jié)的文學(xué)史現(xiàn)象。
在這種罅隙中，我有時(shí)小心翼翼，有時(shí)又全然不顧，力求豪放魯莽地穿隙而過，唯恐因?yàn)檫t疑而錯(cuò)失了進(jìn)入的路口。我明白自己在做什么。這種創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作過程所遭遇的尷尬、不安、惶恐或猶豫，正是閱讀這部小說的讀者，必然要遭遇的問題與心情。讀者將會(huì)在這些問題與心情中，尋求一個(gè)并不輕松的答案，一個(gè)也許永遠(yuǎn)不會(huì)有定論的答案。這亦正是我所希望的。
我只是想，文學(xué)創(chuàng)作與研究，必須陳言務(wù)去；作家，唯有修辭立其誠(chéng)。這是文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)教學(xué)，真正真實(shí)地走近世界本相的唯一方式。
我們讀過太多陳陳相因、了無(wú)新創(chuàng)的故事，或說是小說，也常常沉陷于被鼓吹被私情抬舉的作家作品之中。那些活在商業(yè)利益和江湖小圈子里，滋養(yǎng)著階級(jí)或官場(chǎng)私情的作品，阻隔了我們與生命親近的距離。我只是祈望，在這么多創(chuàng)作實(shí)踐之后，應(yīng)該有著一些更獨(dú)立更自由的姿態(tài)，與讀者有一種精神性的交流�；蛘哒f讓我們的書寫或閱讀，更具精神性也即神性的思索。
從《1966的獒》開始，這種意圖越發(fā)明確強(qiáng)烈，《風(fēng)的青年時(shí)代》和《紅廬》，落實(shí)并實(shí)驗(yàn)了這種意圖，而《現(xiàn)代主義小說的碎片化敘事》，在整體上堅(jiān)實(shí)了創(chuàng)作與實(shí)踐的理性規(guī)約與概括。審美標(biāo)準(zhǔn)與范圍的拓展，使小說創(chuàng)作與實(shí)踐，在小說修辭上更新了面貌，也延展了出路與出口。至于《當(dāng)太陽(yáng)成為河流》，可供詰疑與叩問的東西，也許更多。它期待洞見與批評(píng)。
雅加確實(shí)有一條河叫太陽(yáng)河，有許多作家詩(shī)人禮贊謳歌過太陽(yáng)河。當(dāng)我閱讀這些詩(shī)作時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)河只是活在那些過去的詩(shī)人心中，今天的人們似乎已經(jīng)完全淡忘了太陽(yáng)河的存在。
這條發(fā)源于海南瓊中，流經(jīng)萬(wàn)寧興隆然后出海的河流，在國(guó)際旅游島的大規(guī)模拓荒中，已不再神秘，它真的已經(jīng)變得奄奄一息，在任人宰割中滿目瘡痍。當(dāng)星巴克、沃爾瑪也開進(jìn)它的源頭時(shí)，它死期已近。
這是21世紀(jì)雅加的坍圮與淪陷，是雅加悠久文明的最后沉落與消失。所以我寫了一個(gè)惱恨星巴克和沃爾瑪?shù)纳降刈迦说聞谕�。他仇恨一切在森林山地中為非作歹的人，不管是官員還是游客，他憎恨一切外來的文明。他的偏執(zhí)，在我看來，有一種不可多得的現(xiàn)代精神，也許幾個(gè)世紀(jì)之后的人們，仰望他，就像今天我們仰望斯巴達(dá)克斯一樣。
瞎眼的老羽客、道人風(fēng)角，德隆、德邦……眾多人物，我努力突出他們性格中的史詩(shī)成分，他們作為某個(gè)時(shí)代的標(biāo)志人物，在生存中的浩然之氣，像太陽(yáng)河一樣飄蕩，氣象萬(wàn)千。
我筆下的太陽(yáng)河，與今天的太陽(yáng)河無(wú)關(guān)。我甚至不忍卒讀那些關(guān)于太陽(yáng)河逝去的詩(shī)篇。我希望自己在寫作《當(dāng)太陽(yáng)成為河流》時(shí)，不要去追蹤或回想當(dāng)下的太陽(yáng)河，盡管我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次蹚過太陽(yáng)河。當(dāng)我最后一掬太陽(yáng)河水，把河水撲在臉頰上時(shí)，我的確和德勞吞站在了一起。
每一個(gè)喜歡梭羅的讀者，也許都能理解《瓦爾登湖》對(duì)現(xiàn)代人的意義。
我的兒女，有一半血緣來自太陽(yáng)河的后裔，可是他們從不知道太陽(yáng)河。我也從未向他們說起太陽(yáng)河，我以為，真實(shí)的美麗的神圣神性的太陽(yáng)河，早在20世紀(jì)就已經(jīng)死去了。我現(xiàn)在寫的是16世紀(jì)的太陽(yáng)河，是文藝復(fù)興時(shí)期的太陽(yáng)河。它在興隆的同時(shí)，就流入了大海死寂深處，從西向東。而我的太陽(yáng)河，它是從東向西的，它最終要流回去，從發(fā)源地到流入地，是同一座山巒的南麓與北麓。它是一條回流的河，是世上僅有的一條回流河。它曾經(jīng)活在民歌里、活在神話中，也活在我的小說里、我的心靈中。從我的十五歲，活到今天，再活下去，一直活到我的小說《當(dāng)太陽(yáng)成為河流》被人們徹底忘記……
我從去年秋天寫到冬天，從秋天（立秋）將至寫到冬天來臨（冬至）。這是我寫作時(shí)間最久的一部長(zhǎng)篇小說。其間多次反復(fù)，多次變動(dòng)，人物和情節(jié)多有調(diào)適，故事的焦點(diǎn)也不斷移動(dòng)，時(shí)有新的發(fā)現(xiàn)和意外收獲，時(shí)時(shí)處于黑暗與驚怵之中�！敖鹈巳焙汀按T凌遲”，那些不得不用的語(yǔ)詞，乖戾殘忍慘酷的語(yǔ)詞帶出的場(chǎng)面及人性的暴動(dòng)，令我的內(nèi)心一片荒涼……八弓河畔，百余紅軍戰(zhàn)士被集體砍頭、腰斬、槍殺。利刀被熱血卷刃，年輕戰(zhàn)士血流成河，多年后的太陽(yáng)河灘，散亂四處彈洞刀痕的骸骨，豈能無(wú)言？那年冬至，百多名下放干部，誤入沼澤，男女老少陷落喪命……而種種事象，一旦作為真相，呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前，它就不再僅僅是真相而已。風(fēng)起于青之末，卻在遙遠(yuǎn)的天之涯摧毀另一個(gè)世界。這種蝴蝶效應(yīng)，令人感喟。
太陽(yáng)河時(shí)常改道，八條如弓的河流，包攬流經(jīng)廣袤的山林土地，匯聚了太多的源流，因此，山洪的暴動(dòng)往往是猝不及防也毫無(wú)節(jié)制的。我所寫的船門，或根本就是無(wú)從尋覓的遺城煙橋，是太陽(yáng)河上最古老的城池，或叫作16世紀(jì)的驛地。這些或城邦或驛地或遺失已久的地方，和太陽(yáng)河的改道一起，承擔(dān)著河水暴動(dòng)帶來的困厄。在四百年間，這些地方和太陽(yáng)河的方位一樣，都是變動(dòng)不居的，有時(shí)在河?xùn)|，有時(shí)在河西，有時(shí)成河中洲渚……它們和太陽(yáng)河一起，既是自己又不是自己。此時(shí)此地和彼時(shí)彼地的置換、告別、相遇等等，沒有經(jīng)驗(yàn)可循。當(dāng)人們煩透了經(jīng)驗(yàn)的故事講述時(shí)，太陽(yáng)河卻因?yàn)殄e(cuò)失了經(jīng)驗(yàn)而日日彌新。它的暴動(dòng)，使我的故事，不再僅存于故事之中，每個(gè)人物都自由自在，走出了他們所屬的故事群落，而去盡情地編織他們的可能，那種叫或然性的東西。
我對(duì)《當(dāng)太陽(yáng)成為河流》的閱讀，有著太多的期待，我又不能強(qiáng)求讀者，對(duì)之做太多形而上的抽離來適切這種期待。作為評(píng)論家，我為小說的解讀與詮釋，預(yù)設(shè)了許多障礙，在通往理論的道路上，努力扼殺經(jīng)驗(yàn)的可證性。作為創(chuàng)作者，我將自己置于罔視規(guī)章制約，包括小說修辭學(xué)上的限制，如人稱、講述與呈現(xiàn)等習(xí)慣性說辭，盡可能無(wú)羈絆無(wú)規(guī)則地寫，同時(shí)修正著理論的可能性，以求得一種創(chuàng)作心理與學(xué)者心理，在學(xué)理沖突上的平衡。這篇自序，或許部分地實(shí)現(xiàn)了對(duì)這種平衡的描述，也化解了讀者對(duì)閱讀期待的負(fù)擔(dān)。
2014年1月8日第一章
陽(yáng)一的理想是死在一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，要死得很有尊嚴(yán)，同時(shí)很美麗。至于具體細(xì)節(jié)，陽(yáng)一暫時(shí)還沒想清楚。
陽(yáng)一本名不叫陽(yáng)一。這個(gè)名字是她自己改的，她身份證上的名字叫羊紅軍。
陽(yáng)一對(duì)死有一種鐘情。
她以為人是可以死許多次的。
她把死當(dāng)作儀式，而不在乎死本身。
在陽(yáng)一出生前二百二十年的1770年（清乾隆三十五年），雅加船門圩，也就是現(xiàn)今的船門鎮(zhèn)發(fā)生了一件怪事。那時(shí)的船門圩，只是一個(gè)每月一圩的小小集市。不是圩日的船門，十字路上幾間草木搭成的店鋪，冷冷清清，形同死城�？帐幨幍膱�(chǎng)壩，風(fēng)吹起上一個(gè)圩日的殘?jiān)喙�，野狗和碩大的老鼠四竄。而每當(dāng)圩日，船門就成了方圓百里唯一的熱鬧集市。天還未亮，四鄉(xiāng)八里深山老峒的人們，便早早聚會(huì)到此地。十里之外的官衙，也派出一干衙役到船門維持秩序。成千上萬(wàn)的山民和放假的兵丁，擁塞了船門所有的大路和山道。這種每月一日的熱鬧，自然也是各路好漢按時(shí)嘯聚的時(shí)機(jī)。各種奇事怪事也時(shí)有發(fā)生。
船門的這種歷史與風(fēng)俗，在兩百年里，無(wú)間沿襲，時(shí)盛時(shí)衰，但延綿不斷。
船門是太陽(yáng)河中上游唯一通往內(nèi)地的驛站，再往上溯，便無(wú)路可走。幾百年間，皆無(wú)所變。太陽(yáng)河從西往東，船門是它的山門和隘口，船門以東是丘陵、濕地、湖泊和草原，船門以西是崇山峻嶺、峭巖懸崖，人跡罕至。船門以南是另一條大河雅加大河，以北是寸草不生的沙漠，連著山下的丘陵形成的沼澤。沉睡的大山從未醒來。即便是最近開天辟地、戰(zhàn)天斗地的一百年間也沒有任何改變。上世紀(jì)20年代在船門發(fā)生了一起驚天大血案：族人首領(lǐng)在船門設(shè)伏，屠殺了百多名紅軍。此案至今仍為歷史懸案。船門既是革命圣地，又被視作忌諱之地，民族問題、軍地問題以及“文革”中發(fā)生的許多事，使船門在冥冥之中成了一個(gè)不祥的符號(hào)，加上船門地勢(shì)險(xiǎn)惡，多年來的人力開發(fā)殊不可為。各路投資開發(fā)者垂涎太陽(yáng)河流域風(fēng)水寶地的豐美奇瑰，多次躍躍欲試，但收效甚微，血本無(wú)歸，還怪事怪病頻發(fā)，祛人止步。雖然現(xiàn)代人對(duì)鬼神、傳說全無(wú)敬畏，商家們多是不諳祖宗的賊大膽、見利忘義的江湖客，但在牛鬼蛇神拂拂的慘雨陰風(fēng)之前，還是不得不收斂的。
大自然有足夠的魔力，讓人類在它的威懾下止步，天堂的捍衛(wèi)始終存在。
太陽(yáng)河和船門，在兩百多年間，留給世間的傳說，足夠奇崛、足夠怪誕、足夠不安，也足夠驚心動(dòng)魄。一個(gè)草木豐盈之地，卻無(wú)處不流蕩著鬼魅之氣，代代不絕，何故？
老一輩人，虔誠(chéng)樂道于早先的傳說，敬畏禮贊之情溢于言表，亦未見有何得益；新一代人，神鬼不怕，全無(wú)忌諱，也不曾有大災(zāi)大難。
人們似乎明白，傳說就是傳說，前世今生，又有何干？
1770年某日發(fā)生的那件事，雖說在兩百多多年的船門歷史中，與其他驚天大事相比，或是小菜一碟，但是，其印象曇花一現(xiàn)卻經(jīng)久彌新，它深深地刺激了船門千百年的文明史，同時(shí)使船門人第一次感受到山外的恐懼。船門本被視為生番之地，卻絕難理喻此等惡行，居然為人所為。
很難還原兩百多年前，那個(gè)時(shí)間，船門突遇事端的真相，無(wú)數(shù)版本的傳說，在兩百多年間的流傳，都指向了一個(gè)基本事實(shí)。
那天，圩上來了兩個(gè)雜耍藝人。形跡貌似夫婦，男的一身短打，長(zhǎng)相看似斯文，女的粗拉大襖，也是一副江湖打扮。他們手牽一犬，推著一輛籠車，籠中似有小猴若干。他們穿過密集的人群，在人頭攢動(dòng)的場(chǎng)壩中，慢慢擴(kuò)出一方空地。兩人逆向抱拳作揖，口中鏘鏘有詞：“在家靠父母，出門靠朋友，兄弟有幸來到貴地，討眾位鄉(xiāng)親大人一口飯吃……”隨即牽出一犬。此犬毛色金黃，腿腳敏捷如人。只見它輕輕一躍，夫婦兩人四只手順勢(shì)一推一托，那犬便站穩(wěn)在籠車篷頂，剛好夠人群仰望。
這時(shí)人群中爆出驚叫，不約而同地一陣騷動(dòng)。
起始是驚叫與騷動(dòng)，之后恍如時(shí)空定格，前排的人們紛紛向后退縮，而后排的人則翹首向前擠壓，現(xiàn)場(chǎng)頗為騷亂。
只見那金黃毛犬，較一般家狗或野狗稍大，身形卻更為瘦削。更為恐怖的是，它長(zhǎng)著一張人臉，耳鼻口目等七竅皆正常如人，可說是一張十分俊俏的人臉。只不過它全身覆蓋金黃色的絨毛，又絕對(duì)是黃狗的毛發(fā)，不是裝點(diǎn)披掛其上的皮毛。
靠得近前的人們，目力所見，那狗竟然還以悲戚凄慘的眼神示人，它顯然能自作主張，還能聽得懂主人的說話，意會(huì)主人的神色，完全按主人的示意行事。
這哪里是狗？
這一情景非同小可。此情此景，乃船門圩千年未遇。舊中國(guó)雜耍花樣百出，殺人種瓜、大變活人，全是街頭把戲，沒人當(dāng)真。但活生生的“人犬”站到人們面前，這一驚一詫，人們驚惶圍睹，又奔走相告，傳達(dá)所及，把偌大一個(gè)山中場(chǎng)壩，圍堵得水泄不通。
更怪的事瞬間爆發(fā)，那犬竟開口說人話，并唱起小調(diào)，居然還能奶聲奶氣地唱幾句雅加方言民歌。
主人牽著金黃人犬，繞場(chǎng)巡行，鬧鬧騰騰約半個(gè)時(shí)辰，人犬唱了幾個(gè)地方的民間戲文和小調(diào)，夫婦倆便開始討錢，銅錢鈔銀如雨點(diǎn)般灑向場(chǎng)壩中心……
船門的圩期破天荒延至三日，三天里盛況空前。人們從四鄉(xiāng)八里深山大峒聞?dòng)嵍鴣恚瑐餮运街�，無(wú)不空村空城。船門在1770年這一天，成就了雅加有史以來最驚怵的城事。
人們從起始的驚恐疑懼到同情憐憫，以至于頂禮膜拜，以為仙人下凡，以為天降神圣。此事暗合牽強(qiáng)了雅加族人關(guān)于天狗的神話傳說，便有了許多荒誕不經(jīng)的民間演繹。
船門之為世人所知，恐怕與1770年的這一事端有關(guān)。其后的兩百多年間，船門便奇事怪聞不斷，且屢屢有大事發(fā)生�！肚迨犯濉肪杏涊d。
1770年的船門，地處僻遠(yuǎn)，鄉(xiāng)民們崇尚鬼神巫術(shù)。每至圩日，三教九流云集船門。
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