《拾遺小箋》是陳子善教授對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)史上一些著名作家生平和文學(xué)成就的研究結(jié)集，其中包括一些在當(dāng)時(shí)非常有名，但后來(lái)被歷史遺忘的作家。這些人物有傅雷、柯靈、施蟄存、姚克、南星……作者搜尋探討了有關(guān)這些作家不為讀者所了解的文學(xué)作品，對(duì)于填補(bǔ)現(xiàn)代文學(xué)研究史上的空白有重大作用。該書(shū)有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
陳子善，1948年生，上海市人。華東師范大學(xué)中文系研究員、博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)資料與研究中心主任。長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究，致力于二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史料學(xué)的研究和教學(xué)。曾參加《魯迅全集》的注釋工作。著作有《文人事》、《發(fā)現(xiàn)的愉悅》、《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》等十種，編訂現(xiàn)代作家文集、全集和研究資料集數(shù)十種。
目錄：
小引
上編
3熊式一的《八十回憶》
142關(guān)于熊式一《天橋》的斷想
17南星的《甘雨胡同六號(hào)》
21“那美好的小院子”
31周鍊霞的《遺珠》
36宋春舫的《從莎士比亞說(shuō)到梅蘭芳》
42意外的發(fā)現(xiàn)
47宋春舫“褐木廬”藏書(shū)種種
51徐祖正的《蘭生弟的日記》
61姚克的《坐忘齋新舊錄》
68王瑩的《衣羽》
76艾霞的《現(xiàn)代一女性》
83倪貽德的《藝苑交游記》小引
上編
3熊式一的《八十回憶》
142關(guān)于熊式一《天橋》的斷想
17南星的《甘雨胡同六號(hào)》
21“那美好的小院子”
31周鍊霞的《遺珠》
36宋春舫的《從莎士比亞說(shuō)到梅蘭芳》
42意外的發(fā)現(xiàn)
47宋春舫“褐木廬”藏書(shū)種種
51徐祖正的《蘭生弟的日記》
61姚克的《坐忘齋新舊錄》
68王瑩的《衣羽》
76艾霞的《現(xiàn)代一女性》
83倪貽德的《藝苑交游記》
88葉靈風(fēng)的《霜紅室隨筆》
93柯靈的《作家筆會(huì)》
102黃裳、黃宗江的《南國(guó)夢(mèng)》
109李影心的《書(shū)評(píng)家的趣味》
中編
121傅雷先生的《法行通信》
127傅雷父子的簽名本
132別開(kāi)生面的音樂(lè)評(píng)論
140“宣傳藝術(shù)福音之使徒”
143傅雷散文和他最后的家書(shū)
147翻譯家的藝術(shù)眼光
155“赤子之心”的最初體現(xiàn)
162傅雷佚文《兩種演員》
下編
167施蟄存先生的賀年卡
170文章自由人格自由
176施蟄存先生側(cè)記
185與施老的最后一面
189施先生的“西窗”與《老古董俱樂(lè)部》
194“夏日最后一朵玫瑰”
197施蟄存：媒介中的現(xiàn)代主義者有這樣一位百歲老人，他幾乎完整地見(jiàn)證了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)和學(xué)術(shù)的重建和發(fā)展，他的文學(xué)道路從創(chuàng)作“鴛鴦蝴蝶派”小說(shuō)始，到“新感覺(jué)派”小說(shuō)而輝煌，從寫(xiě)舊體詩(shī)始，到寫(xiě)現(xiàn)代派新詩(shī)而著名，晚年又復(fù)歸舊體詩(shī)的吟哦，從翻譯外國(guó)文學(xué)到研究古典詩(shī)詞，又?jǐn)U大至金石碑版的探索，從作家到教授，從編輯家到學(xué)者……他經(jīng)歷的歷史風(fēng)云之稠密，走過(guò)的文學(xué)道路之險(xiǎn)峻，扮演的文壇角色之多樣，在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)乃至文化史上是并不多見(jiàn)的。
他就是二○○三年十一月十九日去世的施蟄存先生。
談起施蟄存，人們往往津津樂(lè)道于他當(dāng)年與魯迅那場(chǎng)有名的《莊子》、《文選》之爭(zhēng)，對(duì)這位被魯迅斥為“洋場(chǎng)惡少”的作家格外好奇。其實(shí)，不管這場(chǎng)紛爭(zhēng)如何出人意表，令人遺憾，都不能抹殺施蟄存對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和學(xué)術(shù)多方面的杰出貢獻(xiàn)。不必搬出在論爭(zhēng)之前，施蟄存主編《現(xiàn)代》曾與魯迅有密切的合作，也不必搬出在論爭(zhēng)之后，又是施蟄存率先運(yùn)用心理分析學(xué)說(shuō)探討魯迅的小說(shuō)。假如我們認(rèn)定魯迅從他一貫的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)青年人潛心古書(shū)，自有其針對(duì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在理路，那么施蟄存所關(guān)心、所追求的是在民族文學(xué)復(fù)興過(guò)程中，如何將中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的美文屬性與“五四”所提倡的張揚(yáng)個(gè)性、文學(xué)自由結(jié)合起來(lái)。從更深的層次加以考察，魯、施應(yīng)無(wú)根本的分歧，而施蟄存也從未認(rèn)過(guò)錯(cuò)。
施蟄存曾開(kāi)玩笑似的說(shuō)過(guò)，自己是個(gè)不左不右、不中不西的人。這話可圈可點(diǎn)，也十分耐人尋味。施蟄存從未出過(guò)洋，留過(guò)學(xué)，當(dāng)年他的摯友戴望舒訪學(xué)法蘭西，也曾使他一度怦然心動(dòng)，但由于家累等多方面原因，用現(xiàn)在的流行語(yǔ)說(shuō)，施蟄存終老沒(méi)有當(dāng)成“海歸派”。但他遠(yuǎn)比那些喝了幾口洋墨水就不知天高地厚的大小“海歸”高明。施蟄存精通英文，精通法文，對(duì)自古羅馬以降直至二十世紀(jì)的西方文學(xué)藝術(shù)有很高的鑒賞力，這可以他大量尚未引起人們重視的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和戲劇譯著為證。他翻譯了古羅馬的維吉爾、英國(guó)的司各特、波蘭的顯克微支、保加利亞的伐佐夫、丹麥的尼克索、挪威的哈姆生等名家，他更翻譯了德國(guó)、匈牙利、南斯拉夫、瑞典、西班牙、以色列等國(guó)不廣為人知的作家作品。特別是他一直致力于引進(jìn)奧地利心理分析小說(shuō)家顯尼志勒的作品，是把顯尼志勒帶到中國(guó)的第一人。從早年主編《現(xiàn)代》到晚年編選《中國(guó)近代文學(xué)大系》翻譯卷，施蟄存在介紹評(píng)論西洋文學(xué)和文化領(lǐng)域里所表現(xiàn)出來(lái)的敏感、前瞻、包容和開(kāi)放，顯示了他的全球視野，而這種全球性的眼光，綜觀二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史，也只有魯迅、周作人等少數(shù)幾位巨子才具備。
上個(gè)世紀(jì)八十年代初，當(dāng)大陸文壇“朦朧詩(shī)”興起，意識(shí)流、心理分析等現(xiàn)代派小說(shuō)大行其道時(shí)，施蟄存就一針見(jiàn)血地說(shuō)過(guò)，這些東西我們?cè)缭谌甏屯孢^(guò)了。他不以自己被“重新發(fā)現(xiàn)”而沾沾自喜，以“大師”自居；他更從不對(duì)文壇座次、排名先后而斤斤計(jì)較。當(dāng)上海市授予他文學(xué)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)時(shí)，他不需要這樣的獎(jiǎng)勵(lì)的公開(kāi)表態(tài)多少使主辦者感到難堪。而九十年代以來(lái)商品化浪潮對(duì)文學(xué)的嚴(yán)重沖擊，施蟄存也并不大驚小怪，以古證今，以洋喻今，他始終認(rèn)為一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，不論多少曲折，只要人們還有內(nèi)心的訴求，還有精神的追求，文學(xué)的前景永遠(yuǎn)是美好的。也基于此，他在晚年仍一直手不釋卷，關(guān)注天下事，更關(guān)注文學(xué)和學(xué)術(shù)的動(dòng)向。
施蟄存是特立獨(dú)行的。在新文學(xué)名家中，不為潮流所左右，能與鴛鴦蝴蝶派舊文人和平共處，又與不求聞達(dá)、野云閑鶴式的文苑藝壇人物密切往來(lái)的，恐怕只有施蟄存一人了。他對(duì)錢(qián)鍾書(shū)、沈從文、傅雷、丁玲等老友的臧否，認(rèn)為錢(qián)鍾書(shū)為人為文有點(diǎn)“惡客”（上海方言，尖刻之意）；他指出沈從文“雖然自己說(shuō)永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)下人，其實(shí)已沾染到不少紳士氣”；他寫(xiě)傅雷易“怒”，坦陳自己常與傅雷意見(jiàn)相左；他回憶丁玲早就有意識(shí)形態(tài)的“傲氣”，自以為比別人都革命，都是獨(dú)有會(huì)心，真切而有趣，精辟而不留情面。對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和學(xué)術(shù)史，施蟄存自有一套獨(dú)到而發(fā)人深思的看法。如他針對(duì)八十年代末青年學(xué)人所提出的“重寫(xiě)文學(xué)史”的討論，提醒說(shuō)：“‘重寫(xiě)’文學(xué)史問(wèn)題，其實(shí)不是‘重寫(xiě)’而是‘另寫(xiě)’。文學(xué)史不論是古代文學(xué)史、新文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史或?qū)ｎ}文學(xué)史……人人都可以寫(xiě)，各有千秋，自成一家之言，而不必重寫(xiě)別人的文學(xué)史�！笨上в捎谑┫U存晚年亟待完成的工作太多而未能留下詳盡的著述。
五十年代以降，出于曾遭魯迅批判，又出于一九五七年那場(chǎng)厄運(yùn)等等原因，施蟄存一直處于逆境之中，但他始終自在、低調(diào)，面對(duì)人生的種種不如意，只要不被剝奪拿筆的權(quán)利，哪怕是被貶到資料室抄錄卡片，被迫蜷居斗室坐在便桶上看書(shū)撰文，仍全力以赴，全神貫注，把心血傾注在自己所喜愛(ài)的文字事業(yè)中，硬是開(kāi)辟出令后人稱奇的詞學(xué)和碑版研究的一片新天地來(lái)。如果說(shuō)有些作家后來(lái)要為自己當(dāng)年的所作所為付出代價(jià)，有些作家后來(lái)出于良知要深切地懺悔，那么施蟄存是不需要懺悔的，他問(wèn)心無(wú)愧。在他留下的五十年代以來(lái)的百萬(wàn)字的著述中，很少很少有已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷站不住腳的，就這點(diǎn)而言，大概只有天津的孫犁差可比擬。完全可以這樣說(shuō)，施蟄存一直獨(dú)立于權(quán)力之外，一直獨(dú)立于主流意識(shí)形態(tài)之外，卓爾不群。
有人曾想以“海派”文化的“標(biāo)志性建筑”來(lái)形容施蟄存，雖說(shuō)是出于好意，但以施蟄存的博大精深，絕非這樣的概括所能涵蓋。他所開(kāi)啟的“四窗”（即南窗新文學(xué)創(chuàng)作，東窗古典文學(xué)研究，西窗外國(guó)文學(xué)翻譯和北窗金石碑版考釋）的成就和境界，早已超出了我們一般所界定的“海派”的范疇。晚年的施蟄存安坐在上海愚園路他的書(shū)房兼臥室兼客廳之中，抽著他心愛(ài)的雪茄，翻閱著各種各樣中外報(bào)刊，與來(lái)訪的海內(nèi)外學(xué)人談文說(shuō)藝，榮辱不驚，冷眼向洋看世界。他是超脫的，通達(dá)的，又是入世的，洞察一切的。他在二十世紀(jì)中國(guó)作家和學(xué)者中是一個(gè)異數(shù)，一個(gè)獨(dú)特的存在。
施蟄存不愿意做壽，曾戲稱做壽就是做“壽頭”（上海方言，傻瓜之意），老人在百歲暖壽之后不到一個(gè)月謝世，真是一語(yǔ)成讖。隨著施蟄存的離去，也許一個(gè)學(xué)識(shí)上為通家，人格上為達(dá)士的大師時(shí)代真的被帶走了，正如他自己所說(shuō)：“我是屬于二十世紀(jì)的，我的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了�！钡艚o我們的文章自由、人格自由，是足夠我們受用一輩子的。
|
