《紅樓夢(mèng)與經(jīng)典戲劇》一書是土默熱先生研究《紅樓夢(mèng)》與明代戲劇關(guān)系的集大成之作。
作者通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》書中按照戲劇手法創(chuàng)作小說的解析，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》與《西廂記》、《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《織錦記》、《四嬋娟》等經(jīng)典戲曲關(guān)系之研究，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)與明末清初戲劇傳奇時(shí)代特征關(guān)系之判讀，可以得出這樣的結(jié)論：晚明文化氣脈的兩大特征，在《紅樓夢(mèng)》中有著充分體現(xiàn)——《紅樓夢(mèng)》是一首詩(shī)，是故事化的梅村體；《紅樓夢(mèng)》是一曲歌，是小說化的水磨腔。
作者簡(jiǎn)介：
土默熱，蒙古族，吉林省長(zhǎng)春市人。早年教書育人，后長(zhǎng)期從政。兼職吉林大學(xué)文學(xué)院客座教授，中國(guó)科學(xué)院長(zhǎng)春地理研究院、吉林省社會(huì)科學(xué)院客座研究員，另兼任多所大專院校、科研院所客座職務(wù)�，F(xiàn)已退休。
長(zhǎng)期從事明清史和明清文學(xué)研究，開創(chuàng)了“土默熱紅學(xué)體系”，先后出版了《土默熱紅學(xué)》及其續(xù)補(bǔ)三卷，“土默熱紅樓文化叢書”五卷，《〈紅樓夢(mèng)〉與西溪文化》《土默熱紅學(xué)新突破》《三生石畔勘紅樓》《洪昇VS曹雪芹》《西子湖畔紅樓情》《流香溪畔賞紅樓》等專著。另外，《土默熱：紅學(xué)大突破》由臺(tái)灣風(fēng)云時(shí)代出版股份有限公司于2007年出版。
目錄：
太虛?通靈?昉思?稗畦
??——論《紅樓夢(mèng)》作者之“心”?001
《紅樓夢(mèng)》是以戲劇手法創(chuàng)作的小說?005
《紅樓夢(mèng)》小說中的戲劇場(chǎng)面剖析?008
《紅樓夢(mèng)》與明末清初昆曲的三大特點(diǎn)?021
《紅樓夢(mèng)》書中出現(xiàn)的劇種、劇目斷代?033
《紅樓夢(mèng)》與《西廂記》?045
《紅樓夢(mèng)》與《牡丹亭》?059
《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》（一）?070
《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》（二）?085
《紅樓夢(mèng)》與《織錦記》《相思硯》?098
《紅樓夢(mèng)》與《四嬋娟》?109
《紅樓夢(mèng)》是清初著名戲劇家的嘔心瀝血之作?123
土默熱紅學(xué)體系指要?126
土默熱紅學(xué)十論百題?129太虛?通靈?昉思?稗畦
??——論《紅樓夢(mèng)》作者之“心”?001
《紅樓夢(mèng)》是以戲劇手法創(chuàng)作的小說?005
《紅樓夢(mèng)》小說中的戲劇場(chǎng)面剖析?008
《紅樓夢(mèng)》與明末清初昆曲的三大特點(diǎn)?021
《紅樓夢(mèng)》書中出現(xiàn)的劇種、劇目斷代?033
《紅樓夢(mèng)》與《西廂記》?045
《紅樓夢(mèng)》與《牡丹亭》?059
《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》（一）?070
《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》（二）?085
《紅樓夢(mèng)》與《織錦記》《相思硯》?098
《紅樓夢(mèng)》與《四嬋娟》?109
《紅樓夢(mèng)》是清初著名戲劇家的嘔心瀝血之作?123
土默熱紅學(xué)體系指要?126
土默熱紅學(xué)十論百題?129
《長(zhǎng)生殿》和《紅樓夢(mèng)》
??——“銜玉而誕”的孿生姊妹花?147
《紅樓夢(mèng)》“眼淚還債”還的是《長(zhǎng)生殿》“前盟”債?152
《紅樓夢(mèng)》與杭州西溪文化（講演稿）?168第一節(jié)：
《紅樓夢(mèng)》小說中的戲劇場(chǎng)面剖析
《紅樓夢(mèng)》作者在創(chuàng)作過程中，不僅在作品中大量引用古典愛情戲劇的唱詞念白，并且經(jīng)常自覺嫻熟地運(yùn)用戲劇創(chuàng)作手法，去描寫書中的故事情節(jié)和人物音容笑貌。幾乎所有讀者都有這個(gè)感覺，《紅樓夢(mèng)》的文筆同我國(guó)其他古典小說不一樣，要生動(dòng)傳神得多，書中人物的音容笑貌，幾乎如見如聞，呼之欲出。魯迅先生曾說過，《紅樓夢(mèng)》一問世，小說的傳統(tǒng)寫法都打破了。那么，《紅樓夢(mèng)》小說的寫法與傳統(tǒng)寫法究竟有什么不同，有什么獨(dú)有的特點(diǎn)呢？說到底就是按照戲劇的創(chuàng)作方法、按照舞臺(tái)上的人物形象寫小說。
《紅樓夢(mèng)》小說的好多情節(jié)場(chǎng)面是借鑒戲劇手法描寫的，創(chuàng)作當(dāng)時(shí)評(píng)點(diǎn)《石頭記》的脂硯齋就看出了這一點(diǎn)。脂批中關(guān)于《石頭記》與戲劇關(guān)系的評(píng)論頗多，如第五回甲戌眉批：“警幻是個(gè)極會(huì)看戲人。近之大老觀戲，必先翻閱角本。目睹其詞，耳聽彼歌，卻從警幻處學(xué)來”。第十八回庚辰雙行夾批：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、見于以下諸回”。第十八回庚辰雙行夾批：“按近之俗語云：‘寧養(yǎng)千軍，不養(yǎng)一戲。’蓋甚言優(yōu)伶之不可養(yǎng)之意也”。第二十一回庚辰眉批：“此等章法是在戲場(chǎng)上得來，一笑�；�。”這說明，脂硯齋早就看出來，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作章法是在“戲場(chǎng)上得來”的。
紅學(xué)界好多學(xué)者都曾從思想藝術(shù)角度研究過《紅樓夢(mèng)》書中出現(xiàn)的經(jīng)典戲劇，筆者在這里并不想湊這個(gè)熱鬧，只就《紅樓夢(mèng)》中人物穿著裝束、室內(nèi)裝飾陳設(shè)、人物對(duì)話情景三個(gè)方面，談一談《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作過程中所使用的戲劇手法問題。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書中人物穿著是哪朝哪代服飾，室內(nèi)陳設(shè)何以過于渲染夸張，人物對(duì)話不僅神情畢肖并且大量使用內(nèi)心獨(dú)白等問題，過去好多讀者乃至專家都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，也感到奇怪，但卻無人能說出個(gè)道理來。其實(shí)，當(dāng)你知道這一切都是戲劇創(chuàng)作手法之后，便會(huì)恍然大悟了。
先說說人物穿著�！都t樓夢(mèng)》中描寫人物穿著的文字很多，最突出的就是寶玉、鳳姐出場(chǎng)時(shí)的穿著和北靜王在東府“大出殯”路祭秦可卿時(shí)的穿著。寶玉出場(chǎng)時(shí)的穿著是：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉，寄名鎖，護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。這是何時(shí)何地一個(gè)貴族少年的裝束？既非明代士大夫階層的寬袍大袖，亦非清朝官僚貴族人物的珊瑚頂子馬蹄袖，嚴(yán)格地說，中國(guó)哪個(gè)朝代和哪個(gè)地方的真實(shí)生活中，都不曾有過這樣的裝束，只有古典戲劇舞臺(tái)上典型的公子哥裝束方如此，就是在今天的京戲舞臺(tái)上，不是仍然如此打扮嗎？
再看王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的穿著：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)湟\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷。明清改朝換代后，男人必須剃發(fā)易服，但女人裝束依舊，雖然后來穿旗袍成為時(shí)髦，但《紅樓夢(mèng)》中卻無旗袍出現(xiàn)，女人都是漢家裝束。書中描寫的這是貴族少婦家常穿著還是正式場(chǎng)合的禮服？都不是，只能是按照舞臺(tái)上貴族少婦的戲裝描寫的。
再看寶玉路遇北靜王時(shí)兩人的穿著：寶玉頭上戴著金絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍搶珠金抹額，身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，系著五色蝴蝶鸞絳，項(xiàng)上掛著長(zhǎng)命鎖，記名符，另外有一塊落草時(shí)銜下來的寶玉。見北靜王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅襦帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。這又是什么時(shí)代王爺和公子的裝束？什么時(shí)代都沒有，只有舞臺(tái)上有。就是今天的舞臺(tái)上，演出古典戲劇，除了清朝的豬尾巴馬蹄袖裝束外，明代以前的王公貴族仍然是如此裝束。
特別值得注意的是，北靜王的這一身打扮，竟然與南明小朝廷時(shí)的大奸賊阮大鋮江上閱兵時(shí)的裝束一模一樣，而阮大鋮的裝束，在當(dāng)時(shí)便被人詫為“梨園裝束”的。夏完淳《續(xù)幸存錄》記載：“阮圓海誓師江上，衣素蟒，圍碧玉，見者詫為梨園裝束。錢謙益家妓為妻者柳隱，冠插雉尾，戎服，騎入國(guó)門，如明妃出塞狀。大兵大禮皆倡優(yōu)排演之場(chǎng)，欲國(guó)之不亡，安可得哉”。素蟒袍，碧玉帶，在舞臺(tái)上是真夠漂亮的，可穿在小說所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中的王爺身上，不管漂亮不漂亮，但任誰都會(huì)詫為“梨園裝束”的。
說起清朝男性的“豬尾巴”裝束，恰恰是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中最難處理的一個(gè)問題，這就是如何描寫男人的頭。一談到清朝男人的腦袋，很多人便會(huì)立即聯(lián)想到戲劇電影中出現(xiàn)的那種半個(gè)腦袋剃光、后面拖一條大辮子的所謂“半拉瓢”頭型。其實(shí)這是一種誤解。這種“半拉瓢”式頭型乃是晚清時(shí)期的男人裝束，清代早中期并非如此。早期的發(fā)型乃是“金錢鼠尾”型，就是把周圍的頭發(fā)全剃光，只在頭頂留一個(gè)銅錢面積大小的頭發(fā)，梳一條類似老鼠尾巴的辮子。清中期的發(fā)型與早期基本相同，只是腦袋中間留頭發(fā)的面積有所擴(kuò)大，周圍仍舊必須剃光。有人形象地把清朝早期發(fā)式稱“鼠尾型”，中期稱“蛇尾型”，晚期稱“豬尾型”。《紅樓夢(mèng)》那個(gè)時(shí)期，根本就沒有“半拉瓢”式的豬尾巴發(fā)型�，F(xiàn)在舞臺(tái)電影上出現(xiàn)的康熙、乾隆及其臣工子民，一律“豬尾巴”式裝束，這是有違史實(shí)的；倘若改成金兀術(shù)那樣的裝束還差不多；但舞臺(tái)上沿用已久，約定俗成，老百姓都已經(jīng)潛移默化接受，也是沒有辦法糾正的。
現(xiàn)代人說起清代早中期發(fā)型，都感覺很可笑，但在那個(gè)時(shí)代卻絕對(duì)笑不出來。作為男人，不僅必須剃發(fā)，而且必須“如式”，抗拒不剃要?dú)㈩^，倘若留頭發(fā)的面積超過了一個(gè)銅錢，也是要被砍腦袋的，這就是所謂的“留發(fā)不留頭”。那么《紅樓夢(mèng)》中的男人發(fā)式是什么樣子呢？請(qǐng)看書中對(duì)賈寶玉發(fā)式的描寫。書中第三回寶玉初次露面時(shí)，在黛玉眼中看到的寶玉發(fā)型是：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成了小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳。第二十一回寶玉央告湘云為其梳頭，湘云只得扶他的頭過來，一一梳篦。在家不戴冠，并不總角，只將四圍短發(fā)編成小辮，往頂心發(fā)上歸了總，編一根大辮，紅絳結(jié)住。自發(fā)頂至辮梢，一路四顆珍珠，下面有金墜腳。
這種描寫很有意思，也很巧妙，總的說頭皮中間梳一條辮子，符合“金錢鼠尾”式，但把周邊剃光的頭皮說成可以梳小辮的短發(fā)，這就是作者的藝術(shù)處理了。這種處理說到底還是按照舞臺(tái)上的公子哥形象加工的。因?yàn)闀械馁Z寶玉出門要戴冠，而鼠尾巴發(fā)型是無法戴冠的，所以也只好把光頭皮寫成短發(fā)。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代對(duì)舞臺(tái)上演出時(shí)優(yōu)伶的發(fā)型還是允許照舊的，所以這樣寫不會(huì)觸犯時(shí)忌。但是，到了描寫芳官發(fā)型問題上，作者的狡猾就暴露無遺了。
第六十三回為寶玉慶壽辰，芳官的發(fā)型是：“頭額編一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后�！币谋娙诵φf：“他兩個(gè)倒像一雙生兄弟兩個(gè)�！边@與以上所說寶玉的發(fā)型大同小異。但緊跟著，寶玉就匪夷所思地把芳官的發(fā)型，做了令人瞠目結(jié)舌的改變——寶玉因又見芳官梳了頭，“忙命他改妝，又命將周圍的短發(fā)剃了去，露出碧青的頭皮來，后面當(dāng)分大頂�！边@就是不折不扣的“金錢鼠尾”式了！作者不僅把芳官變成了與時(shí)人無異的發(fā)型，而且還說打扮成的是“小土番兒”模樣，并戲謔地稱為“耶律匈奴”，再被丫鬟們叫成“野驢子”。將當(dāng)時(shí)朝廷嚴(yán)厲推行的“國(guó)標(biāo)”發(fā)型，說成“野驢子”模樣，作者是何居心，這是另一個(gè)問題了，這方面研究者很多，本書不擬過多涉及。
不僅書中人物裝束是按照舞臺(tái)戲裝描寫的，主要人物的面目形象也是按照舞臺(tái)扮相刻畫的�！都t樓夢(mèng)》作者從來不蹈襲舊套，以什么沉魚落雁、閉月羞花來刻畫女人的美麗，而是以特殊而又獨(dú)到的手法來描摹。比如王熙鳳，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊稍眉；身量苗條，體格風(fēng)騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”林黛玉則是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分�！毖氣O更是別致：“只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠”。
對(duì)于這些獨(dú)特而又新奇的刻畫，紅學(xué)界多年來爭(zhēng)論很多，比如對(duì)王熙鳳的“丹鳳三角眼”“柳葉吊稍眉”，有人認(rèn)為是兇惡之相；對(duì)林黛玉的“罥煙眉”和“含露目”，有人認(rèn)為沒寫出其形象美；至于對(duì)薛寶釵的“臉若銀盆，眼似水杏”，爭(zhēng)議就更多了，一般都認(rèn)為銀盆大臉不符合女兒美的古典標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)這三個(gè)人面目的刻畫，完全是按照舞臺(tái)上的旦角（正旦、花旦）形象刻畫的，舞臺(tái)上哪個(gè)旦角的扮相，不是“丹鳳三角眼”、“柳葉吊稍眉”呢？哪個(gè)旦角上了妝，不是“皎花照水，弱柳扶風(fēng)”，“臉若銀盆，眼似水杏”呢？就連史湘云奇特的形象“蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形”，也應(yīng)是按照舞臺(tái)上武旦的扮相描寫的，不存在紅學(xué)界爭(zhēng)議的美不美問題。
再說說《紅樓夢(mèng)》書中描寫的室內(nèi)陳設(shè)。說到室內(nèi)陳設(shè)，首先還要說秦可卿的臥室。凡讀過寶玉在秦可卿臥室入夢(mèng)一章的讀者，都感到奇怪，太豪華、太氣魄了：墻上掛有唐伯虎的《海棠春睡圖》，旁邊是一副秦太虛的對(duì)聯(lián)，上寫“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香�！杯h(huán)顧臥室：案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊還擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)還盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。
好多紅學(xué)家在這些描述文字上看到的不是豪華氣魄，而是古怪夸張，還有人認(rèn)為這是作者的敗筆。其實(shí)以《紅樓夢(mèng)》作者之文學(xué)功力，根本不存在敗筆問題，也不是作者故意夸張往古怪處描寫。作者是按照舞臺(tái)上皇家貴妃的臥室陳設(shè)來描寫的。舞臺(tái)上的道具無所謂真假，無所謂貴賤，玻璃珠子當(dāng)鉆石，破銅爛鐵作珍寶，“假作真時(shí)真亦假”，你說像啥就是啥，你說它是“則天寶鏡”它就是，你說它是“飛燕金盤”也沒人否定。
其實(shí)不止是秦可卿臥室如此描寫，對(duì)其他人臥室的描繪也存在這種現(xiàn)象。就說探春的臥室吧：探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀�，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云，‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’。案上設(shè)著大鼎。左右紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個(gè)大白玉比目磬，旁邊掛著小錘。
盡管“探春素喜闊朗”，但一個(gè)富家小姐住在不曾隔斷的三間大通房里，簡(jiǎn)直就像舊時(shí)的車馬店通鋪，還是有些不成話，況且賈府還是詩(shī)禮簪纓之家呢。墻上懸掛的米襄陽《煙雨圖》和顏魯公墨跡，也不能不令人聯(lián)想到古人之“煙霞錮疾，泉石膏荒”癖性，這與探春的貴族小姐身份亦有不合。其實(shí)也不必為此感到奇怪，這就是作者按照舞臺(tái)上的布景道具描寫的。舞臺(tái)上作為布景的三間通房怎么能隔斷？所謂米襄陽《煙雨圖》和顏魯公墨跡，也不過是和秦可卿臥室一樣的道具而已，只是其象征意義有所不同罷了，何需較真！
最后再談?wù)劇都t樓夢(mèng)》書中人物對(duì)話。《紅樓夢(mèng)》中好多人物對(duì)話，就是模仿舞臺(tái)上的語言表達(dá)方式描寫的，最典型的是黛玉進(jìn)府，寶玉、鳳姐出場(chǎng)那段文字，簡(jiǎn)直就像是活脫脫從舞臺(tái)上照扒下來的：王熙鳳人未出場(chǎng)先叫板，未見其面先聞其聲：“我來遲了，不曾接得遠(yuǎn)客”。寶玉出場(chǎng)也是人未到先聽外邊腳步響，丫環(huán)道：“寶玉來了”——于是兩個(gè)人先后閃亮登場(chǎng)并造型。這是典型的戲曲人物在舞臺(tái)上“叫板上”的出場(chǎng)方式。
《紅樓夢(mèng)》的人物對(duì)話特別是多人交叉對(duì)話之描寫方法很是生動(dòng)，比如寶玉剛剛給黛玉賠了不是，便將寶釵比喻為楊貴妃，說她“體豐怯熱”。寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣�；厮剂艘换�，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒像楊妃，只是沒一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國(guó)忠的！”二人正說著，可巧小丫頭靛兒來找扇子，寶釵借機(jī)雙敲：“你要仔細(xì)！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們?nèi)�。”說的個(gè)靛兒跑了。黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實(shí)得意，也要搭言趁勢(shì)兒取個(gè)笑：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉面上有得意之態(tài)，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》�！睂氣O笑道：“原來這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道負(fù)荊請(qǐng)罪，我不知道什么是負(fù)荊請(qǐng)罪！”一句話還未說完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽了這話早把臉羞紅了。鳳姐于這些上雖不通達(dá)，但只見他三人形景，便知其意，便也笑著問人道：“你們大暑天，誰還吃生姜呢？”眾人不解其意，便說道：“沒有吃生姜�！兵P姐故意用手摸著腮，詫異道：“既沒人吃生姜，怎么這么辣辣的？”寶玉黛玉二人聽見這話，越發(fā)不好過了。寶釵再要說話，見寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。別人總未解得他四個(gè)人的言語，因此付之流水。
讀了以上《紅樓夢(mèng)》中寶、釵、黛、鳳這四個(gè)人之間談話，令人不由得不想起京劇《沙家浜》中那場(chǎng)《智斗》！活脫像阿慶嫂、刁德一、胡傳魁之間那場(chǎng)機(jī)智幽默的對(duì)話和唱段。四個(gè)人交談發(fā)言，各揣心腹事，各有自己的企圖，明是一團(tuán)火，暗是一把刀，話里有話，話外有話，指桑罵槐，聲東擊西，話到舌尖留半句，這一切都是通過“笑道”表達(dá)的，笑容后面隱含著多少潛臺(tái)詞，活畫出一幅鉤心斗角的工筆畫。這種人物對(duì)話方式，小說中很少采用，而在戲劇中卻經(jīng)常運(yùn)用。
寶玉黛玉鬧矛盾，寶玉把話說造次了，林黛玉直瞪瞪的瞅了他半天，咬著牙用指頭狠命的在他額顱上戳了一下，哼了一聲，咬牙說道：“你這——”剛說了兩個(gè)字，便又嘆了一口氣，仍拿起手帕子來檫眼淚。寶玉也要用帕子揩拭，不想又忘了帶來，便用衫袖去檫。黛玉便一面自己拭著淚，一面回身將枕邊搭的一方綃帕子拿起來，向?qū)氂駪牙镆凰ぃ徽Z不發(fā)，仍掩面自泣。寶玉伸手拉了黛玉一只手，笑道：“我的五臟都碎了，你還只是哭。走罷，我同你往老太太跟前去。”林黛玉將手一摔道：“誰同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，還這么涎皮賴臉的，連個(gè)道理也不知道�！币痪錄]說完，只聽喊道：“好了！”寶林二人不防，都唬了一跳，回頭看時(shí)，只見鳳姐兒跳了進(jìn)來，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我來瞧瞧你們好了沒有。我說不用瞧，過不了三天，他們自己就好了。老太太罵我，說我懶。我來了，果然應(yīng)了我的話了。也沒見你們兩個(gè)人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了！有這會(huì)子拉著手哭的，昨兒為什么又成了烏眼雞呢！還不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心�！闭f著拉了林黛玉就走，寶玉在后面跟著出了園門。到了賈母跟前，鳳姐笑道：“我說他們不用人費(fèi)心，自己就會(huì)好的。老祖宗不信，一定叫我去說合。我及至到那里要說合，誰知兩個(gè)人倒在一處對(duì)賠不是了。對(duì)笑對(duì)訴，倒象‘黃鷹抓住了鷂子的腳’，兩個(gè)都扣了環(huán)了，那里還要人去說合�！闭f的滿屋里都笑起來。
這段描寫更是精彩極了!不僅人物語言極為生動(dòng)，說話的表情也極為傳神，人物的動(dòng)作配合語言表情，幾乎達(dá)到天衣無縫的程度！我們看了這段故事，任誰都會(huì)對(duì)三個(gè)人物的音容笑貌產(chǎn)生強(qiáng)烈的立體感，仿佛作者不是用方塊漢字在平面紙張上描寫，而是直接看到演員在舞臺(tái)上演出時(shí)的動(dòng)作和臺(tái)詞。為什么會(huì)有這種感覺？就因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》作者創(chuàng)作時(shí)使用的是戲劇手法。
寶玉正在對(duì)著鏡子給麝月篦頭，從鏡子里看見身后晴雯掀簾子進(jìn)來取賭資，見此情景，晴雯笑話他們“交杯酒沒吃倒上頭了”，然后拿著錢掀簾子出去了。寶玉笑著對(duì)麝月說“滿屋里就只她磨牙”，晴雯當(dāng)時(shí)并未走遠(yuǎn)，麝月努嘴暗示寶玉別說，結(jié)果還是被晴雯聽見了這話，再次唿的掀簾子闖入，同寶玉理論了一大通。三個(gè)小兒女之間談話的生動(dòng)之處，就在于鏡子和門簾子兩件道具。寶玉背著身給麝月梳頭，晴雯的動(dòng)作，只能在鏡子里模模糊糊看見；而麝月面對(duì)門口，晴雯三次進(jìn)出掀簾子都可以直接看清。運(yùn)用一面鏡子，一個(gè)門簾子兩件道具，就把三個(gè)小兒女的音容笑貌寫得呼之欲出。這個(gè)場(chǎng)景，是典型的戲劇舞臺(tái)演出場(chǎng)景，小說作家創(chuàng)作時(shí)很少細(xì)膩如此，也很少用這種往往費(fèi)力不討好的道具手法，足證《紅樓夢(mèng)》作者是使用戲劇手法寫小說。
這樣的例證在《紅樓夢(mèng)》中俯拾皆是，這里就不一一例舉了。戲劇界的朋友都有這樣的感覺，中國(guó)古典小說改編為戲劇或電影、電視劇，都有個(gè)比較艱難的再創(chuàng)作過程，唯獨(dú)最容易改編的是《紅樓夢(mèng)》。為什么？首先是故事穿插幾乎無需重新安排，小說中的穿插完全符合戲劇要求；其次是服裝道具不用重新考慮，小說作者早已安排好了；再次是人物語言無需從小說語言改寫成戲劇語言，拿過來用就行；第四是演員語氣表情幾乎無需導(dǎo)演設(shè)計(jì)，小說中交代得異常清楚。這四種現(xiàn)象說明，《紅樓夢(mèng)》小說如果不是從戲劇改編的，就是作者在創(chuàng)作之初就是按照戲劇手法寫的。我們沒有證據(jù)證明《紅樓夢(mèng)》之前有個(gè)戲劇底本，只能據(jù)此推斷《紅樓夢(mèng)》作者本身就是個(gè)戲劇創(chuàng)作大師！
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