此書是散文集，收入了作者近3年來(lái)創(chuàng)作的散文50篇，均為作者日常所讀、所見、所思的感悟。文章題材涉及較廣泛，既有日常生活引發(fā)的感慨，也有社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)的見地；既涉及文化藝術(shù)，也涉及教育制度；既有舊事舊憶，也有新景新情。書中文章大致按類別分四章：《軒中人語(yǔ)》，主要是日常家居生活中的情感；《簾外屐痕》，主要是走進(jìn)自然的感動(dòng)；《半篋陳稗》，主要是歷史和人文思考；《幾葉時(shí)芹》，主要是對(duì)時(shí)事的一些見解。填
作者簡(jiǎn)介：
鮑人，本名鮑堅(jiān)，籍貫福建省，男，1965年12月生，中共黨員，現(xiàn)為中央機(jī)關(guān)工作人員。曾發(fā)表作品《清風(fēng)有骨》，系散文體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)�！稛o(wú)非世事》為作者第二部作品。
目錄：
壹軒中人語(yǔ)
窗景
細(xì)數(shù)幾枝蓮
茶里茶外
晨曲雜彈
周日閑課
烤地瓜的幸福
說(shuō)吃
橄欖
時(shí)有蜻蜓入夢(mèng)來(lái)
庭間隨想
南窗有菊
雨潤(rùn)清明
可堪賞處秋雨濃
榪子話題壹軒中人語(yǔ)
窗景
細(xì)數(shù)幾枝蓮
茶里茶外
晨曲雜彈
周日閑課
烤地瓜的幸福
說(shuō)吃
橄欖
時(shí)有蜻蜓入夢(mèng)來(lái)
庭間隨想
南窗有菊
雨潤(rùn)清明
可堪賞處秋雨濃
榪子話題
貳籬外屐痕
青梅花已開
南方的毛毛雨
鄉(xiāng)村心情
那塔那河
一春煙雨亂心思
村溪漫步
老去的傳說(shuō)
人同此夜心
雞犬幾曾相寧
終南山初游漫記
景山前街的紅綠燈
叁半篋陳稗
景祐三年的天空
讀史莫當(dāng)秋
偶然之思
一個(gè)普通的中國(guó)讀書人
超越文學(xué)意義的館閣制度
閑話宋詞
正山小種的前世今生
理想和現(xiàn)實(shí)住對(duì)門
誰(shuí)在歧路
關(guān)于品味
讀書難
此心難渡
二舅
輪渡
傳奇梗概
肆幾葉時(shí)芹
我們何時(shí)失去信仰
我們到底需要什么樣的道德教育
“城市精神”有精神嗎？
食品安全透射的治國(guó)能力問(wèn)題
誰(shuí)的地盤誰(shuí)做主
粟如滄海難盡食
語(yǔ)文課本的責(zé)任
減負(fù)減負(fù)減負(fù)
素質(zhì)與公平之惑
教育豈止是學(xué)校的責(zé)任某地級(jí)市也想搞個(gè)“城市精神”，這是到該市掛職的一位友人告訴我的。友人在當(dāng)?shù)夭皇亲罱K決策者，但參與決策過(guò)程。至于“城市精神”是什么內(nèi)容、怎么表述，很讓領(lǐng)導(dǎo)們費(fèi)神�？捎玫脑~語(yǔ)不多，既要有一點(diǎn)本地特色，還不能與已經(jīng)搞得相當(dāng)熱鬧的那些省市的口號(hào)重復(fù)，這著實(shí)不容易，因此至今尚未確定�；蛘哒f(shuō)，此事還處在醞釀階段。
我面帶歡笑聽他說(shuō)完，然后問(wèn)了他兩個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)復(fù)雜，我先作了些鋪墊。
我問(wèn)友人，與他關(guān)系密切、他熟悉秉性的親朋好友有多少？當(dāng)然，我指的是成年人。
友人說(shuō)了一個(gè)大數(shù)：50個(gè)左右吧。
于是我提出了問(wèn)題。在本地這個(gè)已經(jīng)高唱“城市精神”的地方，他的這50位親朋好友中，有幾人受到了“城市精神”的感染、熏陶，甚至因此提高了精神境界、道德水平，提高了工作創(chuàng)造性和專業(yè)能力？
友人翻著白眼想了半天，尷笑著搖了搖頭。
我接著問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題。有多少老百姓關(guān)心這種“城市精神”？當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題的答案可能不會(huì)太精確。
又是白眼和尷笑。
我繼續(xù)問(wèn)道：那么，搞這種“城市精神”還有意義嗎？
友人答：現(xiàn)在人人都搞，我們市也不能落得太后啊。況且，這也是一種積極的作為嘛！
話說(shuō)到此，我的毛病又上來(lái)了。我不再讓他說(shuō)話，自己開始侃侃而談。我一般在兩種情況下犯這毛�。阂皇蔷坪劝胱頃r(shí)，二是情緒激發(fā)后。
第一，人人都干的事就一定是正確的事嗎？顯然不是。如果有一事，雖然人人都干，但卻干得沒(méi)有意義，那么你不去干不就顯示出你的高明和高尚嗎？
第二，什么是積極的作為？能產(chǎn)生明顯有效的社會(huì)積極效益的事才是積極的作為�；嗽S多精力、投入許多人力物力財(cái)力搞的東西，如果沒(méi)有什么社會(huì)效果，那怎么稱得上是積極作為呢？充其量只是花樣百出的自?shī)首詷?lè)而已。這種事如果說(shuō)還有什么積極效果，那更多的是讓上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)感覺精彩。果真如此，那就讓人痛恨了。
第三，當(dāng)今的中國(guó)，已深陷于道德淪喪的危機(jī)之中。因此，道德提倡是必要的，但不是這種飄在空中的口號(hào)式教育。如果真有心提高社會(huì)道德水平，那么要讓百姓在生活中感受到道德的積極意義。前一陣百姓都在關(guān)心那位徒手接住墜樓嬰兒的“最美媽媽”吳菊萍，一個(gè)象她這樣的人對(duì)百姓的正面教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)下大力氣搞的什么“城市精神”、下大力氣層層推舉出來(lái)的“城市榜樣”或“道德模范”�？墒菍�(duì)吳菊萍這種人物有多少高層領(lǐng)導(dǎo)給予了關(guān)注？官方人士和媒體給予的關(guān)注又含有多少真情和人性的成份？
第四，中國(guó)的道德危機(jī)關(guān)系國(guó)家政權(quán)的安危、社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，它決定幾千年中國(guó)文化還有多大的生存和傳承能力，只不過(guò)現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人認(rèn)識(shí)到這個(gè)嚴(yán)重性。這個(gè)危機(jī)的形成不是一件兩件事造成的，更非一年兩年之功。要解決它，必須從執(zhí)政黨、政府到全國(guó)普通民眾同心協(xié)力去應(yīng)對(duì)。倘若三心二意、虛情假意或同床異夢(mèng)，大家最終都會(huì)倒楣的。
第五，從孩子抓起。在小學(xué)和中學(xué)的語(yǔ)文、歷史、品德教育中，把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)深深地蘊(yùn)含其中，讓孩子們從小就接受道德和傳統(tǒng)教育，在他們身上重建中國(guó)人的主流價(jià)值觀。如此，通過(guò)兩、三代人的教育，或許可以重新恢復(fù)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德。再也不能只把中小學(xué)教育當(dāng)作簡(jiǎn)單的識(shí)字教育和知識(shí)教育了，再也不能對(duì)我們的孩子進(jìn)行空洞、虛無(wú)的政治教育了。
……
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