《愛默生最美的隨筆（不念千古只愛當下雙語珍藏四色美繪）》是哈佛大學最受歡迎的哲理書，是愛默生隨筆精選集，內含主題隨筆、浪漫詩歌和私家書信。閱讀《愛默生最美的隨筆（不念千古只愛當下雙語珍藏四色美繪）》，可以給你的心靈一次震撼。
作者簡介：
拉爾夫·沃爾多·愛默生（RalphWaldoEmerson，1803-1882），19世紀美國著名的思想家、文學家、詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物，他的自立主張、民權觀念等對美國人民影響深遠，美國總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。他一生著述豐富，大多為散文。重要作品包括：《論文集》第一集、《論文集》第二集、《代表人物》和《英國人的特質》等。
目錄：
論美德：美德是我的信仰
美德的動機從不庸俗
美德的力量潤物無聲
論風度：一個人的力量，源自舉手投足間的風姿
風度是內心強大的根源
品質優(yōu)秀的人大多溫文爾雅
論修養(yǎng)：修養(yǎng)讓自己正氣凜然，讓世界云淡風輕
用教育擺脫低俗
內心高貴的人外在總是含蓄而謙卑
論舉止：一顰一笑，部是生命在表達
用魅力征服他人者令人欽慕
舉止傳遞著人的精神和修養(yǎng)
論禮貌：優(yōu)雅的力量
禮貌來自紳士的德行
保持一定距離是真正的禮貌和尊重論美德：美德是我的信仰
美德的動機從不庸俗
美德的力量潤物無聲
論風度：一個人的力量，源自舉手投足間的風姿
風度是內心強大的根源
品質優(yōu)秀的人大多溫文爾雅
論修養(yǎng)：修養(yǎng)讓自己正氣凜然，讓世界云淡風輕
用教育擺脫低俗
內心高貴的人外在總是含蓄而謙卑
論舉止：一顰一笑，部是生命在表達
用魅力征服他人者令人欽慕
舉止傳遞著人的精神和修養(yǎng)
論禮貌：優(yōu)雅的力量
禮貌來自紳士的德行
保持一定距離是真正的禮貌和尊重
禮貌是精神力量的產物
每個時代都有真正的紳士
論勇氣：抵抗危險，兜服恐懼，是為勇敢
勇敢不是無所畏懼，而是能克服恐懼
沉默的人反而最有力量
論力量：生命的意義在于對力量的追尋
健康體魄是力量之源
積極的心態(tài)是極大的正能量
論謹慎：�；钅哪軣o所謂
接受不能改變的，改變你能改變的
生活雖瑣碎，但正是每分每秒成就了人生
渺小如塵埃，也有它的運動法則
論自助：天助自助行
天才與庸人的區(qū)別，在于是否尊重自己的內心
做你認為該做的事，而不是別人認為你該做的事
不盲從，不逢迎，是一種生活的姿態(tài)
成為自己，便能成就偉大
論成功：微笑常駐你的生活，便是成功
用細節(jié)為成功織件霓裳
想實現九分夢想，不能只付八分努力
論談話：語言的交流，便是能鮭的傳遞
想變成談話高手，就多找比你厲害的人談話
生活中的“說話之道”
論讀書：與書為伴，是世間最美好的時光
讀書好，讀好書，好讀書
不容錯過的五位古希臘智者的作品
讀史可以明智
“群書”藏有“群智”，因此要博覽
智慧拯救靈魂
論愛情：讀懂愛情，便讀懂了世界
有情人，人皆愛之
愛情，讓今日與昨日全然不同
婚姻是愛情的契約
論友誼：友誼如何地久天長
真誠是能在他面前脫掉所有“面具”
友誼之花，盛開在腳踏實地的生活中
真正的友情，是讓他成為他自己
交友的標準在你心中，不在別人眼中
論旅行：你不一定要在路上
故鄉(xiāng)的總能給你安定的機會
世界不會因為地理坐標就厚此薄彼
論歷史：歷史，與我們的生活有著驚人的相似
每個人身上，都紀錄著一部完整的人類史
歷史，要以你自己的經歷來閱讀
論拿破侖：時勢造英雄，英雄造時勢
用品格澆灌希望之花
阿爾卑斯山沒那么高
以天地生民為依賴
論自然：全然地愛上自然，才能和她身心桐通
自然的詩意乃隱居者的財富
自然為人類提供反省和思考的處所
論生活：�；畈恢皇腔钪�
命運坎坷，反而蘊含不凡價值
生活是一場修行
珍視生活的過程
生活的藝術無法輕易遇見
論美：美就是不多不少
美是神秘大自然的孩子
美的事物既永恒亦可變
縱是殘缺也動人
形于外而蘊于內
論苦難：苦難，讓生命更完整
生命可以承受之重
在苦難中優(yōu)雅地行走
辯證地看待負面事物
所謂“永恒”不過是一種象征
論靈感：如何讓一閃而過的念頭時時光顧
靈感開啟人類思想
靈感帶來世界的秘密
靈感源于世界萬物
論孤獨：思想在孤獨中悄然綻放
高尚因孤獨而長得高大
天賦與才能結合在一起才能煥發(fā)力量
【附】愛默生詩歌與書信
詩歌
梅林
酒神巴克斯
悲歌
康科德頌
日子
書信
隨筆英文精選美德的動機從不庸俗當我們談到美德時，并不是在說一個抽象的慨念，它有很實在的內容——誠實、正直、勤勉、善良、美麗……它有那么多的化身，但只有一個很明顯的特征，也就是凡被稱為美德的東西，都必須是純粹的，沒有庸俗邪惡的動機，也不借由表演的形式邀功請賞，或者嘩眾取寵。
美德讓人目光長遠，不再為雞毛蒜皮的瑣事而焦頭爛額，從而能掌控全局，步步推進。美德還讓人以愛憎分明的是非觀客觀認識并評價人或事物，而不是單憑一己好惡對人或事物做出褒貶。
美德還讓人關心公共利益，甚至全人類的福祉，而不是在就事論事的無聊之舉中實現自己邪惡的動機。馬庫斯·奧里列阿斯和康德就是這類人的杰出代表，他們固然在某方面的能力上領袖群倫，品德上也超逸絕塵，他們?yōu)槿怂鶒鄞鲄s并不僅僅是這些原因，而是對全人類毫無保留的愛。
有美德的人同樣有實現自己價值的需要，但并不刻意為之，當他們專注于實現集體甚至全人類的福祉時，博大的胸襟讓他們無私奉獻，良好的性格讓他們關愛他人，把自己看得很輕，把人們的共同利益放在最高的位置，并因此愿意放棄自己的個人利益。人們從他們身上看到了光明和希望，從而心生感激，甘心為之所用，從此緊緊追隨。所以，有美德的人最后總能因為犧牲小我成全大我而得到人們的尊敬，并且永為世人銘記。
美德讓人的靈魂得以升華。在一般人眼中，他們甚至已經能夠和神對話和交流，與上帝的精神水乳交融，獲得了高潔的品行，靈魂因此而永恒。人生一大幸事，莫過于遇到一位對真理孜孜以求、對公正一以貫之、對他人極盡照顧的人，因為這樣的人必然已經有了不可剝奪的美德，會用思想和精神給他人帶來無與倫比的震撼，讓他人像是沐浴在陽光雨露中，生命煥然一新。這樣的效果就像軍隊倒戈，反攻那些昏聵腐朽的政府，一掃原先沉重而絕望的頹唐氣息。
人們培養(yǎng)自己美德的過程，同樣充滿困難曲折，就像剛學走路的孩子，總會摔上幾跤，但慢慢地，他就能不再依賴別人的攙扶，步子越來越大，腳步也越來越穩(wěn)，而對美德的堅持也更加堅定，不為外界干擾所動，不輕易因為別人的影響而改變立場。
對美德的要求遵守得最為嚴格的那類人，無不多次反省，把自己每天的行為和想法進行細致分析，確定哪些是帶有善意的，哪些是充滿惡意的，改正那些代表著邪惡和污穢的行為思想，把可以進一步發(fā)揮美德功效的行為內化于心，形成習慣。
當一個人有了堅定的信仰后，就不會再沉迷于神學和宗教，而是皈依純粹的道德。神學和宗教曾一度在人們的精神國度里居統(tǒng)治地位，但那是文明欠發(fā)達的時代。用神學和宗教的方式管理道德并非不合理，但稍顯幼稚，而且充滿了幻想，懲惡揚善的功能并不能得到充分發(fā)揮。即便是這樣，大多數人因為有了宗教信仰而嚴格要求自己，不惜過著苦行僧般的生活，無論宗教形式如何千變萬化，他們的祈禱永遠干凈而虔誠，不再為小小的教堂束縛，因為整個天地都成了他們恪守宗教信仰的見證。
純粹道德領域里的美德會讓人接受更嚴格的自我約束，抵御更細小的邪惡，更無可挑剔地遵循真理，從而擁有和諧的人際關系，讓整個環(huán)境親切舒適。普拉賀拉達曾經對美德和人際和諧的關系有過精彩的描述，他認為人所遭遇的不幸大多是因為咎由自取，搬起石頭砸自己的腳，然后把這些歸為命運的安排，就算是所謂的敵人也是基于自己的主觀偏見做出的判斷，未必正確，反而有害。
中國的哲人孔子也曾勸告國君，要想讓國家安定，最重要的不是暴力鎮(zhèn)壓，而是以身作則，垂范天下，有了良好的榜樣，人們自然溫良恭儉，國泰民安。在對付最難杜絕的小偷小摸方面，孔子為國君提供的建議并不是如何加強管理，而是提出國君自身要修煉品格，如果國君自己克己奉公，不為聲色娛樂所誘惑，在奇珍異寶面前不動心，那么臣民會因為感佩國王的品行而唾棄偷盜行為。
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