《從北山樓到潛學(xué)齋》實(shí)錄了兩位學(xué)者之間治學(xué)生活、方法與經(jīng)驗(yàn)，從中能使讀者能了解到施先生的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)方法和晚年生活，尤其是晚年閱讀生活；同時(shí)又可了解孫教授重要著述《情與忠》《傳統(tǒng)女作家選集》的撰寫(xiě)經(jīng)歷，以及對(duì)柳如是評(píng)介的逐步深入的過(guò)程；特別是施先生晚年一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)，即親自編輯《詞學(xué)》集刊第9輯（海外詞學(xué)特輯）并擬籌備學(xué)術(shù)會(huì)議等相關(guān)情況和孫教授在美約稿的情況，都有非常詳細(xì)記錄。除了兩位學(xué)者的往來(lái)通信錄外，《從北山樓到潛學(xué)齋》還收入孫康宜教授的詞學(xué)、施蟄存研究相關(guān)論文若干。
目錄：
序言 來(lái)自北山樓的信件上輯 交游篇(施蟄存與孫康宜往來(lái)信函) 一 施蟄存致孫康宜(1986年9月14日) 二 施蟄存致孫康宜(1988年7月11日) 三 孫康宜致施蟄存(198序言來(lái)自北山樓的信件上輯交游篇(施蟄存與孫康宜往來(lái)信函)一施蟄存致孫康宜(1986年9月14日)二施蟄存致孫康宜(1988年7月11日)三孫康宜致施蟄存(1988年7月24日)四施蟄存致孫康宜(1988年7月26日)五孫康宜致施蟄存(1988年8月3日)六施蟄存致孫康宜(1988年8月11日)七施蟄存致孫康宜(1988年9月1日)八施蟄存致孫康宜(1989年2月4日)九施蟄存致孫康宜(1989年3月6日)附錄施蟄存致張充和(1989年3月6日)十孫康宜致施蟄存(1989年3月23日)十一施蟄存致孫康宜(1989年4月4日)十二施蟄存致孫康宜(1989年4月12日)附錄吳琦幸致孫康宜(1989年4月12日)十三孫康宜致施蟄存(1989年4月19日)十四施蟄存致孫康宜(1989年7月28日)十五施蟄存致孫康宜(1989年8月22日)十六施蟄存致孫康宜(1989年10月21日)十七施蟄存致孫康宜(1989年11月28日)十八施蟄存致孫康宜(1990年1月17日)十九施蟄存致孫康宜(1990年1月27日)二十施蟄存致孫康宜(1990年2月12日)二十一施蟄存致孫康宜(1990年3月28日)二十二施蟄存致孫康宜(1990年5月10日)二十三孫康宜致施蟄存(1990年7月11日)附錄錢(qián)歌川致孫康宜(1990年6月23日)二十四施蟄存致孫康宜(1990年7月28日)二十五孫康宜致施蟄存(1990年8月6日)二十六施蟄存致孫康宜(1990年8月16日)二十七孫康宜致施蟄存(1990年8月25日、26日)二十八施蟄存致孫康宜(1990年9月10日)二十九施蟄存致孫康宜(1990年9月30日)三十孫康宜致施蟄存(1990年10月14日)三十一施蟄存致孫康宜(1990年11月25日)三十二施蟄存致孫康宜(1991年1月16日)三十三施蟄存致孫康宜(1991年1月30日)三十四施蟄存致孫康宜(1991年3月14日)三十五施蟄存致孫康宜(1991年5月18日)三十六施蟄存致孫康宜(1991年6月28日)三十七施蟄存致孫康宜(1991年7月16日)三十八施蟄存致孫康宜(1991年10月21日)三十九施蟄存致孫康宜(1991年lO月23日)四十孫康宜致施蟄存函(1991年11月27日)四十一施蟄存致孫康宜(1991年12月12日)附錄張充和致施蟄存(約在1992年1月)四十二施蟄存致孫康宜(1992年2月20日)四十三施蟄存致孫康宜(1992年5月4日)四十四施蟄存致孫康宜(1992年5月20日)附錄施蟄存致張充和(1992年5月10E1)四十五孫康宜致施蟄存(1992年7月16日)四十六施蟄存致孫康宜(1992年8月11日)四十七施蟄存致孫康宜(1992年8月14日)附錄施蟄存致張充和(1992年8月21日)四十八施蟄存致孫康宜(1992年8月24日)附錄施蟄存致劉裘蒂(1992年8月24日)四十九施蟄存致孫康宜(1992年10月17日)五十施蟄存致孫康宜(1992年12月8日)五十一施蟄存致孫康宜(1993年1月8日)五十二孫康宜致施蟄存(1993年1月20日)五十三施蟄存致孫康宜(1993年2月16日)五十四施蟄存致孫康宜(1993年3月23日)五十五施蟄存致孫康宜(1993年3月26日)五十六孫康宜致施蟄存(1993年4月3日)附錄施蟄存致張珍懷(1993年4月15日)五十七施蟄存致孫康宜(1993年4月21日)五十八孫康宜致施蟄存(1993年5月16日)五十九施蟄存致孫康宜(1993年5月21日)六十施蟄存致孫康宜(1993年6月13日)附錄施蟄存致葉長(zhǎng)海(1993年6月14日)六十一施蟄存致孫康宜(1993年9月11日)六十二施蟄存致孫康宜(1993年11月29日)六十三施蟄存夫婦致孫康宜夫婦(1993年12月10日)附錄劉慧娟致孫康宜(1993年12月10日)六十四施蟄存致孫康宜(1993年12月27日)六十五施蟄存致孫康宜(1994年1月23日)六十六施蟄存致孫康宜(1994年6月4日)附錄施蟄存致康正果(1994年6月4日)六十七施蟄存致孫康宜(1994年12月9日)六十八施蟄存致孫康宜(1995年12月15日)六十九孫康宜致施蟄存(1996年5月9日)七十施蟄存致孫康宜(1996年5月23日)七十一施蟄存致孫康宜(1996年5月24日)七十二孫康宜致施蟄存(2000年2月14日)七十三唁電(2003年11月19日)下輯研究篇(孫康宜相關(guān)研究論文)柳是對(duì)晚明詞學(xué)中興的貢獻(xiàn)語(yǔ)訛?zāi)毯谩?jiǎn)論施蟄存評(píng)唐詩(shī)施蟄存對(duì)付災(zāi)難的人生態(tài)度“童化”與“教化”《施蟄存先生編年事錄》序言：重新發(fā)掘施蟄存的世紀(jì)人生施蟄存的詩(shī)體回憶：《浮生雜詠》八十首施蟄存的西行逃難詩(shī)歌本書(shū)輯錄之隨想——代跋 施蟄存對(duì)付災(zāi)難的人生態(tài)度“你怎么到現(xiàn)在才來(lái)看我？你再晚來(lái)一點(diǎn)，就看不見(jiàn)我了�！边@是九十一歲的施蟄存先生在我初訪他時(shí)不斷重復(fù)的一句話。我完全能理解他這句話中的期待與責(zé)備，因?yàn)樽詮氖嗄昵拔覀冮_(kāi)始通信以來(lái)，我一直打算來(lái)上�？此�，但每次在安排前往上海的計(jì)劃之后，又臨時(shí)因?yàn)榧依刍蚱渌壒识∠谐�。我常常為此而感到遺憾。一直到今年春天，自己許下心愿，無(wú)論如何要克服一切困難來(lái)實(shí)現(xiàn)多年的愿望。我終于在6月4日由美國(guó)飛往上海。次日抵上海后才聽(tīng)說(shuō)施先生近日身體大衰，本來(lái)要立刻做全身檢查，但他堅(jiān)持要等見(jiàn)了我之后才放心進(jìn)醫(yī)院。如此忠誠(chéng)的“等待”令我感動(dòng)。
我與施先生的特殊友情始于一個(gè)偶然的文字因緣。1984年春我突然接到由普林斯頓大學(xué)出版社轉(zhuǎn)來(lái)施先生短函，信中說(shuō)他多年來(lái)熱衷干詞學(xué)研究，不久前聽(tīng)說(shuō)我剛出版了一本有關(guān)的英文專(zhuān)著，希望我能寄一本給他。
現(xiàn)代文學(xué)巨星專(zhuān)攻古典文學(xué)施先生的來(lái)信令我感到喜出望外：沒(méi)想到曾以三個(gè)“克”erotic，exotic，grotesoque(色情的、異國(guó)情調(diào)的、怪異的)的文體聞名于上海文壇的三十年代先鋒作家會(huì)對(duì)古典文學(xué)有興趣。后來(lái)才慢慢發(fā)現(xiàn)，這位現(xiàn)代文學(xué)巨星早已于1937年左右轉(zhuǎn)入古典文學(xué)的研究領(lǐng)域，可以說(shuō)他的后半生(其實(shí)是長(zhǎng)達(dá)約六十年的大半生)一直在與中國(guó)古典詩(shī)詞、歷史、金石碑版等題材打交道。他的治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)肅與認(rèn)真給我提供了一個(gè)最佳典范，于是十年來(lái)我自然而然把他當(dāng)成學(xué)問(wèn)上的導(dǎo)師。后來(lái)我研究陳子龍和柳如是的詩(shī)詞，接著又從事于女詩(shī)人作品的探討及編纂，有很大部分是得自施先生的鼓勵(lì)與幫助。我每有詩(shī)詞版本方面的問(wèn)題，都必向施先生請(qǐng)教，而他總是一一作復(fù)，其中所獲得的切磋之益與相知之樂(lè)，可以說(shuō)是述說(shuō)不盡的。
尤其讓我感激不盡的是，他把多年珍藏的善本書(shū)——例如《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》、《眾香詞》、《名媛詩(shī)歸》——都給了我。多年來(lái)他在郵寄與轉(zhuǎn)托的過(guò)程中所遭遇的麻煩與困難，更是一言難盡�？傊�，我很珍惜自己與施先生之間的忘年之交，覺(jué)得如此可貴的神交，看來(lái)雖似偶然，實(shí)非偶然。
此次終于如愿以償，與施先生初次見(jiàn)面，內(nèi)心喜悅之情，自難形容。我覺(jué)得自己有許多話要說(shuō)，不知從何說(shuō)起。最后我鼓起勇氣，問(wèn)了一個(gè)較富哲學(xué)性的問(wèn)題：“你認(rèn)為人生的意義何在？”對(duì)于這個(gè)坦率而不甚實(shí)際的問(wèn)題，九十一歲的長(zhǎng)者起初報(bào)以無(wú)言的微笑，接著就隉慢地答道：“說(shuō)不上什么意義。不過(guò)是順天命、活下去、完成一個(gè)角色一…·”沒(méi)想到我提出的問(wèn)題激起了施先生的回憶，在他愚園路的寓所中，我們展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)近四小時(shí)的對(duì)話。老作家由大學(xué)生活談到抗戰(zhàn)期間的流離遷徙，由抗戰(zhàn)勝利說(shuō)到自己創(chuàng)作生涯的變化，又從后來(lái)的反右說(shuō)到“文革”的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。
原來(lái)早在“文化大革命”以前他就開(kāi)始了“靠邊站”的生活：1957年他正式被貶為農(nóng)民，在嘉定做苦工；1960年以后被派在華東師范大學(xué)中文系資料室工作。
雖被剝奪了任何著作的出版權(quán)利，但從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的淡泊生活�？梢哉f(shuō)，多年來(lái)在創(chuàng)作與學(xué)術(shù)的領(lǐng)域中，他一直扮演著被遺忘的角色。施先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人生的苦難只有使他更加了解自己真正要的是什么：“反正被打成右派也好，靠邊站也好，我照樣做學(xué)問(wèn)。對(duì)于名利，我早就看淡了……”利用機(jī)會(huì)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)這種對(duì)付災(zāi)難的人生態(tài)度特別引起我的注意，所以我進(jìn)一步請(qǐng)他說(shuō)明“文革”期間的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“我從不與人爭(zhēng)吵，也從不把人與人之間的是非當(dāng)成一回事。在‘文革’期間，我白天被斗，晚上看書(shū)，久而久之我就把這種例行公事看成一種慣常的上班與下班的程序……總之，無(wú)論遇到什么運(yùn)動(dòng)，每天下午4點(diǎn)鐘以后就可以回家去讀自己的書(shū)了�！睋Q言之，無(wú)論在任何環(huán)境中，施先生的一貫心態(tài)是：利用機(jī)會(huì)，趁機(jī)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。我認(rèn)為他之所以能持有如此超然的態(tài)度，乃是因?yàn)樗跁?shū)中找到了真實(shí)的精神世界，所以對(duì)任何外界的干擾(包括別人給他的傷害和侮辱)都能置之不理。因此，他雖然在反右及“文革”期間受盡了折磨，但政治形勢(shì)所造成的不利和隔離的環(huán)境卻反而造就了他在學(xué)術(shù)上的非凡成就。
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