寧波，一個(gè)1192歲的“內(nèi)涵豐富”的城市；一個(gè)20多年來(lái)一直被稱作“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”的城市，有它的性格和內(nèi)涵。江南塔中的“長(zhǎng)老”天寧寺塔、子城里的永豐庫(kù)遺址、浙東讀書(shū)人的圣地白云莊……它們是獨(dú)一無(wú)二的，它們好比是城市的“識(shí)別碼”，決定了人們對(duì)寧波形象的第一認(rèn)識(shí)。
目錄：
第一篇章：尋古
月湖人家
古村流韻
點(diǎn)石成金
“江南兵馬俑”，各就各位
碑碣：刻在石頭上的“地方史書(shū)”
在床櫥桌椅中“收藏寧波”
觸摸“明清”：在天元看仿古家具的誕生
麻絲墩：農(nóng)器中的“秦瓦漢磚”
古塔：雄鎮(zhèn)四明千年秀
海上書(shū)籍之路的“起航碼頭”
老街區(qū)：走過(guò)昨天，走向明天
鄞地多少“大宅門(mén)”，人文淵源好傳統(tǒng)
阿拉年俗里的色香味
聽(tīng)那些穿透歷史的聲音第一篇章：尋古
月湖人家
古村流韻
點(diǎn)石成金
“江南兵馬俑”，各就各位
碑碣：刻在石頭上的“地方史書(shū)”
在床櫥桌椅中“收藏寧波”
觸摸“明清”：在天元看仿古家具的誕生
麻絲墩：農(nóng)器中的“秦瓦漢磚”
古塔：雄鎮(zhèn)四明千年秀
海上書(shū)籍之路的“起航碼頭”
老街區(qū)：走過(guò)昨天，走向明天
鄞地多少“大宅門(mén)”，人文淵源好傳統(tǒng)
阿拉年俗里的色香味
聽(tīng)那些穿透歷史的聲音
紀(jì)念中國(guó)電影百年，以寧波的名義
500年后，再續(xù)雪舟與寧波之緣
風(fēng)生水起兮，中國(guó)大運(yùn)河之最南
跟著《文選》“六”看寧波
古今讀書(shū)意，聞“香”識(shí)甬城
東方有“神舟”，“海絲”通天下
第二篇章：?jiǎn)柦?br/> 寧波閑話，咋話的嘞？
“文學(xué)版”寧波什么樣？
寧波是什么顏色的？
寧波的口頭傳統(tǒng)，你還記得的有多少？
甬城傳神之眼何處覓？
寧波忍將“中國(guó)鋼琴之鄉(xiāng)”拱手讓人？
寧波走書(shū)，要演“借東風(fēng)”？
“海上長(zhǎng)城”今安在？
到底該由誰(shuí)來(lái)拯救你，古民宅？
女紅，一道傳統(tǒng)文化的選擇題？
e時(shí)代，家書(shū)成為收藏品？
600年燕話何去何從？
工業(yè)遺產(chǎn)如何化為特殊的“文化風(fēng)景”？
“寧波幫”壯麗篇章誰(shuí)來(lái)賦？
站在百年門(mén)檻上的越劇，向左走向右走？
我們陷入了淺閱讀的包圍？
……
第三篇章：懷人傳承文化，也即傳承智慧能力，這是一項(xiàng)十分艱難的工作，比財(cái)富的傳承著實(shí)艱難。在這些鄞地著名家族中，出現(xiàn)了大批文化人才，顯示了人才密度的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。“大宅門(mén)”里的正堂、書(shū)樓、花園……往往成了文化交流中心，是浙東文化的獨(dú)特載體。
文化型望族通常被認(rèn)為是中國(guó)文化最有力的傳承者、創(chuàng)造者與發(fā)揚(yáng)光大者。精神財(cái)富代代傳事實(shí)上，我們關(guān)注四明大地上的這些著名的文化型望族，還因?yàn)樗麄兺ǔＲ彩蔷裥屯濉Ｊ欠竦赂咄�、熱心鄉(xiāng)里公益事業(yè)？是否具有較高的精神品格追求？家族是否團(tuán)結(jié)穩(wěn)固？這些都是衡量一個(gè)精神型望族的標(biāo)準(zhǔn)。他們把堅(jiān)守道德規(guī)范作為人生最大信條，以忠孝節(jié)義為人生追求目標(biāo)，以禮義廉恥為做人做事準(zhǔn)則。他們對(duì)道德操守的追求，超過(guò)對(duì)物質(zhì)享受的要求。
西門(mén)袁氏是宋朝時(shí)從江西南昌遷入的，祖上顯赫，這個(gè)家族的發(fā)展有著曲折壯烈的經(jīng)歷。宋朝末年，袁鏞為抗擊元人壯烈犧牲，一家老小為免遭元人的凌辱，紛紛投河自盡，唯有6歲大的兒子獲救，這就是歷史上慘烈的“一門(mén)忠烈，啟孤一脈”的故事。袁鏞和他的家人給這個(gè)家族增添了英雄色彩，他的精神品格也為整個(gè)家族世世代代所傳承。也許正是因?yàn)檫@段歷史，強(qiáng)大的家族凝聚力成為西門(mén)袁氏最大的特點(diǎn)，他們對(duì)宗族的感情十分深厚，直到現(xiàn)在，散布在世界各地的西門(mén)袁氏族人都在熱情積極地參與宗族的各種活動(dòng)。他們的家譜經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的編修，不斷完善，并且隨著科技的發(fā)展，有了十分完備的電子版。在鄞地望族中，這樣大規(guī)模的家族盛事也是極為少見(jiàn)的。另外，西門(mén)袁氏的族人在近現(xiàn)代多熱衷于慈善事業(yè)，尤其是對(duì)教育事業(yè)的支持。
鄞地另一望族沈氏子弟大都篤實(shí)淳樸，素以清德傳家。明成化二十二年（1486年），沈煥的九世孫沈元中進(jìn)士，擔(dān)任南陵縣令時(shí)，遇上了一場(chǎng)大饑荒。沈縣令發(fā)錢(qián)幣開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，救活了很多人。后來(lái)沈元擔(dān)任監(jiān)察御史，由于為官清廉、持正不阿，升為湖廣僉事，審判大獄，務(wù)必得其實(shí)情，被人稱為“皋陶”。明正德年間，沈氏家族有沈汝璋，閑居在家時(shí)，倭寇經(jīng)常入侵，有一回大批倭寇攻入城內(nèi)，搶掠財(cái)物，燒毀民宅。眼看百姓遭殃，生靈涂炭，沈汝璋不顧年事已高，組織當(dāng)?shù)匕傩諍^起反抗，給進(jìn)城的倭寇迎頭痛擊。接著，沈汝璋變賣家產(chǎn)用來(lái)修城，他組織的抗倭隊(duì)伍法紀(jì)嚴(yán)明，從不騷擾百姓。
童藻蓀是童氏家族的第一個(gè)大學(xué)生，在童氏“讓”房中起了承前啟后的作用。在廢除科舉制度后，他走外出求學(xué)的道路，并在求學(xué)過(guò)程中開(kāi)拓了視野，接受了新思想。在認(rèn)清國(guó)民政府腐敗黑暗后，及時(shí)引導(dǎo)3個(gè)弟弟從學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)到研究自然科學(xué)，成為童家子弟求學(xué)、求職的領(lǐng)路人。為反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，他急流勇退，退出軍界，拋棄高官厚祿。童藻蓀的溫然君子之風(fēng)更是有口皆碑。早年回家過(guò)年，他從寧波乘航船到韓嶺，韓嶺下船后坐轎子過(guò)張家?guī)X后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)寶慶廟、東慶橋，便不再坐轎子，不管跛足行走不便，堅(jiān)持步行到家——他認(rèn)為在父老鄉(xiāng)親面前不能耀武揚(yáng)威。藻蓀先生新中國(guó)成立后任中華書(shū)局編輯，博聞強(qiáng)識(shí)，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，經(jīng)史名理詩(shī)文幾無(wú)所不通，工作勤奮，淡泊一生。退休后在北京居住，每有客人到寓所訪問(wèn)，藻蓀先生堅(jiān)持拄著拐杖，迎送客人于數(shù)百步之外，行走蹣跚，杖聲鏗然。
童氏家族中的童第周是人們耳熟能詳?shù)拿�。童第周的大部分科研成果，都凝結(jié)著夫人葉毓芬的心血。有人統(tǒng)計(jì)，夫婦合作的科研論文，占童第周主要論文的百分之六十以上，因此被人譽(yù)為中國(guó)生物學(xué)界的“居里夫婦”。童第周所從事的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)研究，是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)探索生命的奧秘，因而實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、技巧、精確等成為其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而葉毓芬恰恰是一名實(shí)驗(yàn)好手。但一直到葉毓芬逝世，她仍是副教授職稱，她至少有三次提升機(jī)會(huì)，但都因?yàn)橥谥芤恢笔撬摹绊旑^上司”，名單報(bào)到童第周那里，他總是把升職的名額留給別人。童第周曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“在我領(lǐng)導(dǎo)之下，我的學(xué)生和家人要準(zhǔn)備‘吃點(diǎn)虧’�！蓖业木又L(fēng)，是儒家人文精神的重要體現(xiàn)。
……
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