《藝文軼話》系文史勾陳考訂類文章選集，是偏重于藝文考訂和文學(xué)批評(píng)的文章，根據(jù)作者同題圖書加以增刪。《藝文軼話》*早由安徽人民出版社1981年出版，曾獲中國作協(xié)舉辦的新時(shí)期全國優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)，后經(jīng)修訂由中國工人出版社1991年再版。
治學(xué)之道，當(dāng)然不外學(xué)識(shí)與方法。然學(xué)與識(shí)實(shí)系兩種功夫。不博學(xué)當(dāng)然無識(shí)力，而無識(shí)力，則常常能廢博學(xué)之功。識(shí)力與博學(xué)，是互相促進(jìn)、相輔相成的。認(rèn)真求實(shí)的精神，是提高識(shí)力的重要因素。
現(xiàn)在，國內(nèi)的學(xué)術(shù)空氣，漸漸濃厚。但是脫離實(shí)際，空大之風(fēng)，似尚未完全剎住。有些大塊文章，人們看到，它擺開的架子那么大，里面有那么多經(jīng)典，有那么多議論，便稱之為學(xué)院派。貶抑之中，有尊畏之意。其實(shí)學(xué)院派的文章，總得有些新的研究成果，如果并沒有什么新的成果，而只是引經(jīng)據(jù)典，人云亦云，讀者就不如去自翻經(jīng)典�；蜃髡唠m系一人，而論點(diǎn)時(shí)常隨形勢(shì)變化，那么，缺乏自信的文章，于他人能有何益呢？所以說，這種文章，是連學(xué)院派也夠不上的。
這就涉及治學(xué)方法的問題�，F(xiàn)在，各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，都標(biāo)榜用的是唯物辯證的方法。但如果牽強(qiáng)附會(huì)，或只是一種皮毛，甚至皮毛之內(nèi)，反其道而行之，其收效就可想而知了。
學(xué)術(shù)不能用政治及立場(chǎng)觀點(diǎn)來代替。學(xué)術(shù)研究的是客觀存在。學(xué)術(shù)是樸素的，過去叫作樸學(xué)。
用新的方法，不得其要領(lǐng)，只是趕時(shí)髦，求得通過，對(duì)于學(xué)術(shù)，實(shí)際是沒有什么好處的。因?yàn)閷W(xué)術(shù)，是要積蓄材料，記述史實(shí)，一磚一瓦，成為著作。是靠作者的真才實(shí)學(xué)，真知灼見，并不單純是方法問題。過去我國的學(xué)術(shù)，用的都是舊方法，而其成果赫然自在。正像刀耕火種，我們的祖先也能生產(chǎn)糧食一樣。
泰昌同志的文章，短小精悍，文字流暢，考訂詳明，耐人尋味。讀者用很少時(shí)間，能得到很大收益。寫文章，不尚高遠(yuǎn)，選擇一些小題目。這種辦法很可取。小題目認(rèn)真去做，做到能以自信，并能取信于人，取信于后世，取信于科學(xué)，題目再小，也是有價(jià)值的。
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