作品介紹
新民說吶喊
作者：魯迅,豐子愷繪 ,孫立川注 整理日期：2016-07-03 20:53:18
1.圖文并茂，相得益彰，一向是圖書出版的高境界。本書“文”是魯迅之文，“圖”是豐子愷之圖，經(jīng)典畫家配經(jīng)典作家，更是高境界中的高境界了。《吶喊（新編繪圖注本）》在諸多《吶喊》的版本中是最具特色的一部，它是一個(gè)繪圖本，這是絕無僅有的一個(gè)《吶喊》的新版本。這個(gè)版本的“繪圖”并非一般的小說插圖，而是中國現(xiàn)代最著名的漫畫大師豐子愷先生專門為魯迅作品所做的漫畫。豐子愷先生的漫畫使魯迅的作品更能為普通大眾接受和了解，正如豐子愷先生所說：“我把它們（指魯迅的作品）譯作繪畫，使它們便于廣大群眾的閱讀，就好比在魯迅先生的講話上裝一個(gè)麥克風(fēng)，使他的聲音擴(kuò)大�！�
作者簡(jiǎn)介：
魯迅著
魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人，以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計(jì)有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評(píng)論、散文、翻譯作品。其主要代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《墳》等。魯迅的作品對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，可謂知言。
豐子愷繪
豐子愷（1898—1975），原名豐潤，又名豐仁，浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人。中國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位在多方面卓有成就的文藝大師。曾魯迅著
魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人，以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計(jì)有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評(píng)論、散文、翻譯作品。其主要代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《墳》等。魯迅的作品對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，可謂知言。
豐子愷繪
豐子愷（1898—1975），原名豐潤，又名豐仁，浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人。中國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位在多方面卓有成就的文藝大師。曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì)主席、上海中國畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。被國際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷是我國新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，早在20世紀(jì)20年代他就出版了《藝術(shù)概論》、《西洋名畫巡禮》等著作。他一生出版的著作達(dá)180多部。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫作品影響很大，深受人們喜愛。
孫立川注
孫立川（(1950—)，筆名南人，福建泉州人。中共黨員。1993年畢業(yè)于日本國立京都大學(xué)文學(xué)博士生院。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1976年在廈門大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，后歷任教師，日本政府國費(fèi)獎(jiǎng)學(xué)金日本留學(xué)碩士生、博士生，香港中文大學(xué)嶺南學(xué)院教師、兼職講師，高級(jí)編輯。1972年開始發(fā)表作品。1990年加入中國作家協(xié)會(huì)。著有論文研究《魯迅研究扶微》、《日本研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論著索引》，散文《東籬集》等。
《吶喊（新編繪圖注本）》
目錄：
導(dǎo)讀｜孫立川
自序
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
頭發(fā)的故事
風(fēng)波
故鄉(xiāng)
阿Ｑ正傳
端午節(jié)
白光
兔和貓
鴨的喜劇導(dǎo)讀｜孫立川
自序
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
頭發(fā)的故事
風(fēng)波
故鄉(xiāng)
阿Ｑ正傳
端午節(jié)
白光
兔和貓
鴨的喜劇
社戲
附錄一：《漫畫阿Ｑ正傳》出版序言｜豐子愷
附錄二：《漫畫阿Ｑ正傳》十五版序言｜豐子愷
附錄三：《繪畫魯迅小說》序言｜豐子愷
附錄四：給魯迅先生的講話裝上一個(gè)麥克風(fēng)｜豐一吟
附錄五：香港版《吶喊》閱讀雜記｜袁良駿前言自序魯迅自序魯迅
我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有甚么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部份，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪(1)和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥�；丶抑�，又須忙別的事了。因?yàn)殚_方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木(2)，??多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到Ｎ(3)進(jìn)Ｋ學(xué)堂(4)?去了，彷佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資(5)，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)(6)，社會(huì)上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到Ｎ去進(jìn)了Ｋ學(xué)堂了，在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致(7)，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。生理學(xué)并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》(8)?和《化學(xué)衛(wèi)生論》之類了。我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校(9)里了。我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰。我已不知道教授微生物學(xué)的方法，現(xiàn)在又有了怎樣的進(jìn)步了，總之那時(shí)是用了電影，來顯示微生物的形狀的，因此有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫片給學(xué)生看，以用去這多余的光陰。其時(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)(10)的時(shí)候，關(guān)于戰(zhàn)事的畫片自然也就比較的多了，我在這一個(gè)講堂中，便須常常隨喜我那同學(xué)們的拍手和喝采。有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣的強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院�，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取「新的生命」的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》�！缎律返某霭嬷诮咏�，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人(11)。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無可告語，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的命運(yùn)所驅(qū)策，不能在一處縱談將來的好夢(mèng)了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局。我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了；就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了。Ｓ會(huì)館(12)里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋里鈔古碑�？椭猩儆腥藖�，古碑中也遇不到甚么問題和主義(13)，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。那時(shí)偶或來談的是一個(gè)老朋友金心異(14)，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長(zhǎng)衫，對(duì)面坐下了，因?yàn)榕鹿罚坪跣姆窟�在怦怦的跳動(dòng)。「你鈔了這些有甚么用？」有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發(fā)了研究的質(zhì)問了。“沒有甚么用�！薄澳敲�，你鈔他是甚么意思呢？」”“沒有甚么意思。”“我想，你可以做點(diǎn)文章??”我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)彷佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！笔堑�，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯�，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做了文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令(15)的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。
一九二二年十二月三日魯迅記于北京�？袢巳沼�
某君昆仲[1]，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)校時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈[2]，赴某地候補(bǔ)[3]矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”[4]之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)。
一
今天晚上，很好的月光。
我不見他，已是三十多年；今天見了，精神份外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理。
…………
《狂人日記》題解
本篇寫作始于一九一八年四月二日，最初發(fā)表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五號(hào)上。這是作者第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表作品，同期《新青年》上還發(fā)表有他的新詩《夢(mèng)》、《愛之神》、《桃花》等。本篇是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊舊禮教“吃人”的小說，這篇“表現(xiàn)深切，格式特別”的白話小說堪稱中國現(xiàn)代小說的誕生時(shí)的第一聲嬰啼。作者在本書《自序》中曾述及其產(chǎn)生的原因，后來又在《<中國新文學(xué)大系>?小說二集序》中指出其“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
這篇小說由十三則日記組成，作為第一人稱的“狂人”的自白，用別人不能理解的“怪異”目光來審視周遭的環(huán)境，從而燭照出舊禮教制度對(duì)新思想“異端”的扼殺與壓迫。日本的中國文學(xué)研究家青木正兒比中國作家更早地指出魯迅作為新小說家的開山地位及意義。他曾在《以胡適為中心洶涌澎湃的文學(xué)革命》一文中指出：“其《狂人日記》所描寫的一個(gè)狂人的驚怖的幻覺，是迄今為止中國小說家的空谷足音。但是，令人遺憾的是，‘新思潮’同人的創(chuàng)作功力大都只有我國（按：即日本）中學(xué)生作文一樣的程度�！边@個(gè)評(píng)價(jià)正表明了《狂人日記》甫登上文壇就表現(xiàn)出其所有的高度。
讀解這篇小說時(shí)，要注意作者所表現(xiàn)的是“狂人”，是一個(gè)“精神失常者”的言行。但他是用歷史上積淀下來的“吃人性”史實(shí)來暴露家族制度的陳弊，十分犀利地切中了舊禮教的要害。最末的一句“救救孩子”才是他的苦心之所在。這個(gè)狂人是一個(gè)通曉歷史又追求現(xiàn)代文明的“明白人”。他的“狂言”卻喊出了許許多多人們的心聲，是萬馬齊喑中的第一聲“吶喊”。其寫作手法唾棄了傳統(tǒng)小說千篇一律的敘事模式，尤其應(yīng)當(dāng)指出的是全篇作品以意識(shí)流手法描繪心理活動(dòng)，這就彌補(bǔ)了中國傳統(tǒng)小說素來缺乏的一種文學(xué)表現(xiàn)手法，這是他學(xué)習(xí)了現(xiàn)代心理學(xué)、人類學(xué)、西方醫(yī)學(xué)科學(xué)后在文學(xué)上的一個(gè)嘗試。作為白話文的第一篇現(xiàn)代小說，《狂人日記》無論從形式、語言、結(jié)構(gòu)上都令人耳目一新，因而受到當(dāng)時(shí)追求新文明的青年們的熱烈歡迎。
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