黃金時(shí)代的血與淚，人類與血族的不朽哀歌！
大師的第四步，《冰與火之歌》作者喬治?R.R.馬丁經(jīng)典之作！
超越安妮?萊斯的《夜訪吸血鬼》的經(jīng)典之作�。�！
本書(shū)簡(jiǎn)介：
她走在美的光彩中，像夜晚
皎潔無(wú)云而且繁星滿天；
明與暗的*美妙的色澤
在她的儀容和秋波里呈現(xiàn)；
耀目的白天只嫌光太強(qiáng)，她比那光亮柔和而幽暗。
馬什船長(zhǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他和約書(shū)亞的初次見(jiàn)面——
他的新贊助人個(gè)子很高，有張冷淡的長(zhǎng)臉，手指有力，像三角鋼琴上的白鍵。而他的眼睛，是暗夜中河上的迷霧，充斥著笑意、孤獨(dú)與殘酷的激情。
他為馬什帶來(lái)了世界上*美麗，*迅捷的“熱夜之夢(mèng)”號(hào)，緊接著是財(cái)富，榮譽(yù)，和鮮血……古老的血族帶著對(duì)人類深深的恨意，沿著密西西比河蜿蜒狂奔，掀起夏日里一場(chǎng)宛如瘟疫的噩夢(mèng)。
光明遠(yuǎn)遁，黑夜深重。熱夜之夢(mèng)枯萎，碎裂，爬滿青苔，慢慢沉眠于死寂的深淵。
馬什對(duì)自己發(fā)誓，他必將奪回他的船，他的友人，以及日之子民與夜之子民間跨越千年的悲愿……
作者簡(jiǎn)介：
喬治?R.R.馬丁，1948年出生于美國(guó)，***奇幻大師。其著名小說(shuō)包括史詩(shī)奇幻經(jīng)典之作《冰與火之歌》系列，《熱夜之夢(mèng)》《圖夫航行記》《光逝》《風(fēng)港》（均由我社引進(jìn)，即將上市）等。迄今為止他已獲包括四尊雨果獎(jiǎng)、兩尊星云獎(jiǎng)、一尊世界奇幻文學(xué)獎(jiǎng)、一尊世界恐怖文學(xué)獎(jiǎng)、十二尊軌跡獎(jiǎng)、一次世界奇幻文學(xué)終身成就獎(jiǎng)在內(nèi)的無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。2011年，美國(guó)《時(shí)代周刊》將馬丁評(píng)為“全世界*有影響力的一百位人物”之一，肯定了喬治?R.R.馬丁在歐美文壇的至尊地位。前言前言
說(shuō)起《三十六計(jì)》一書(shū)，大家頭腦中顯現(xiàn)的標(biāo)簽就是“兵法”“遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)文化”，而更多人對(duì)這本書(shū)不甚了解，單單熟悉“三十六計(jì)走為上計(jì)”�！度�(jì)》又稱“三十六策”或“檀公三十六策”，相傳是南朝宋將檀道濟(jì)跟隨劉裕四處征戰(zhàn)、戎馬半生之后總結(jié)出的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。檀道濟(jì)并沒(méi)有將這些戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)整理成書(shū)，對(duì)于“三十六策”的說(shuō)法，我們能看到的*早史料也就是《南齊書(shū)?王敬則傳》，其中王敬則只是隨口說(shuō)了一句“檀公三十六策，走為上計(jì)”，意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有戰(zhàn)略性撤退才是正確的選擇。此后，“三十六計(jì)走為上計(jì)”被后人爭(zhēng)相引用，從而深深烙在中國(guó)人的文化骨髓里。到了明末清初，這句話幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。在出版業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展的明清時(shí)期，有位好事者閑來(lái)無(wú)事，“采集群書(shū)”，整理出版了《三十六計(jì)》。今天我們所能看到的《三十六計(jì)》很大程度上就是根據(jù)明清時(shí)期的版本發(fā)展而來(lái)。
說(shuō)實(shí)話，明清時(shí)期不愧是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮期，編撰能力讓人相當(dāng)頂禮膜拜。對(duì)于檀道濟(jì)的三十六策，除了軍事家王敬則引用了一句“三十六策走為上計(jì)”外，其他的計(jì)謀在前言
說(shuō)起《三十六計(jì)》一書(shū)，大家頭腦中顯現(xiàn)的標(biāo)簽就是“兵法”“遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)文化”，而更多人對(duì)這本書(shū)不甚了解，單單熟悉“三十六計(jì)走為上計(jì)”�！度�(jì)》又稱“三十六策”或“檀公三十六策”，相傳是南朝宋將檀道濟(jì)跟隨劉裕四處征戰(zhàn)、戎馬半生之后總結(jié)出的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。檀道濟(jì)并沒(méi)有將這些戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)整理成書(shū)，對(duì)于“三十六策”的說(shuō)法，我們能看到的*早史料也就是《南齊書(shū)?王敬則傳》，其中王敬則只是隨口說(shuō)了一句“檀公三十六策，走為上計(jì)”，意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有戰(zhàn)略性撤退才是正確的選擇。此后，“三十六計(jì)走為上計(jì)”被后人爭(zhēng)相引用，從而深深烙在中國(guó)人的文化骨髓里。到了明末清初，這句話幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。在出版業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展的明清時(shí)期，有位好事者閑來(lái)無(wú)事，“采集群書(shū)”，整理出版了《三十六計(jì)》。今天我們所能看到的《三十六計(jì)》很大程度上就是根據(jù)明清時(shí)期的版本發(fā)展而來(lái)。
說(shuō)實(shí)話，明清時(shí)期不愧是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮期，編撰能力讓人相當(dāng)頂禮膜拜。對(duì)于檀道濟(jì)的三十六策，除了軍事家王敬則引用了一句“三十六策走為上計(jì)”外，其他的計(jì)謀在史料中難覓蹤影，不知這位編撰者是從哪些“群書(shū)”中采集而來(lái)？答案只有一個(gè)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性��！不管是百度還是搜狗，又或者相關(guān)書(shū)籍都有這樣一個(gè)信息：此書(shū)成書(shū)于明清時(shí)期，但為何時(shí)何人所撰已難確考。因此，筆者個(gè)人主觀地認(rèn)為，我們所能看到的《三十六計(jì)》不過(guò)在一個(gè)不以戰(zhàn)亂為主導(dǎo)的時(shí)代背景下由編撰者根據(jù)所能參閱的其他兵書(shū)創(chuàng)造出來(lái)的“兵法大全”。
再次熟讀《三十六計(jì)》的內(nèi)容，又一次讓筆者膜拜編撰者的主觀能動(dòng)性。該書(shū)共分六章，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)，每章六計(jì)，合計(jì)三十六。前三章是處于優(yōu)勢(shì)所用的計(jì)，后三章是處于劣勢(shì)所用的計(jì)，貌似體系嚴(yán)密的一本書(shū)，卻相當(dāng)考驗(yàn)讀者的理解能力，我至今沒(méi)有理清楚很多計(jì)謀之間的關(guān)系，咋一看，雙胞胎，又貌似一體多面，總感覺(jué)編撰者在諸多備選項(xiàng)目中評(píng)選計(jì)謀三十六強(qiáng)時(shí)黑幕重重，不夠?qū)I(yè)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)。這本書(shū)所傳遞的豐富多彩精彩紛呈的計(jì)謀手段在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上或許作用巨大，但是在底線明確規(guī)范日趨完善的現(xiàn)代社會(huì)，就顯得有些許不和諧。
然而，這樣一本來(lái)歷不詳、以宣傳黑暗歲月中的生存智慧為主要目的的書(shū)籍，竟成了當(dāng)下人民群眾眼中不可多得的至寶，人們把它當(dāng)成寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，爭(zhēng)先學(xué)習(xí)，唯恐不入其門(mén)�？v觀中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)，少兒版、青少年版、成人版……應(yīng)有盡有，甚至有人對(duì)它加以升華再創(chuàng)造，出版了商戰(zhàn)三十六計(jì)、戀愛(ài)三十六計(jì)、談判三十六計(jì)、討債三十六計(jì)、職場(chǎng)三十六計(jì)、經(jīng)營(yíng)管理三十六計(jì)……種類繁多，琳瑯滿目，讓人目不暇接，眼花繚亂。甚至還有高人親身實(shí)踐，以坑人為樂(lè)，意在傳承古代經(jīng)典。
面對(duì)古代先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，取其精華棄其糟粕成為我們的一致共識(shí)，如今人們對(duì)《三十六計(jì)》的盲目崇拜讓筆者決定冒天下之大不韙，提出自己的一些閱讀感言，以供商榷。個(gè)人對(duì)《三十六計(jì)》的高尚價(jià)值表示存疑，從殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)角度看，它的始祖檀公三十六策算是值得學(xué)習(xí)的兵法經(jīng)驗(yàn)，但成書(shū)于明清時(shí)期的《三十六計(jì)》不過(guò)是編撰者從《孫子兵法》《六韜三略》《周易》等古代典籍中抄襲思想、創(chuàng)造內(nèi)容而來(lái)，它并沒(méi)有大規(guī)模地經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。再?gòu)暮推桨l(fā)展為主導(dǎo)的今天來(lái)看，將這家伙的影響力擴(kuò)大到各行各業(yè)讓人表示很不解�，F(xiàn)在的社會(huì)不是戰(zhàn)亂不堪的殘酷年代，社會(huì)的發(fā)展必然走向民主科學(xué)，社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)就是法律與道德兩大規(guī)范。法律是硬實(shí)力，強(qiáng)行約束大家；道德是軟實(shí)力，在精神高地上教育大家，二者缺一不可。然而仔細(xì)品讀《三十六計(jì)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中傳遞的負(fù)能量與法律體系的完善、道德規(guī)范的建構(gòu)格格不入。當(dāng)人們利用計(jì)謀謀取一己私利時(shí)，已經(jīng)在法律與道德的身上劃了一道深深的傷口，久久不能愈合。
法律是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的基石，然而，中國(guó)人篤信“關(guān)系”“人情”，骨子里總是希望自己可以凌駕于法律與規(guī)范之上，很多人總會(huì)不經(jīng)意地顯擺自己的關(guān)系，也總在違法的道路上前赴后繼，輕而易舉地踏入同一條河流，除了對(duì)法律的不知悉，更深層地原因在于觀念上對(duì)法律的不尊重。他們堅(jiān)信，法律不外乎人情，關(guān)系能擺平一切，這是何其短淺的目光，你能用關(guān)系擺平一件又一件事情，總有一天，你也會(huì)被更強(qiáng)的關(guān)系擺平。關(guān)系這玩意兒，沒(méi)有*硬，只有更硬，輕視法律的結(jié)果，只會(huì)讓整個(gè)社會(huì)失去法律的保駕護(hù)航。社會(huì)的確無(wú)處不人情，無(wú)處不關(guān)系，但是，不尊重法律，不按規(guī)律辦事，肆無(wú)忌憚地凌駕于法律規(guī)范之上，早晚會(huì)深刻地體會(huì)法不容情的殘酷。
道德且不言語(yǔ)，在一個(gè)世風(fēng)日下的時(shí)代，談道德只會(huì)讓自己被貼上“老學(xué)究”的標(biāo)簽，然后在新時(shí)代人類的鄙視中無(wú)奈感嘆。一個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)高是多么美好的一件事，社會(huì)和諧、路不拾遺、人們互幫互助……這怕是自老子、孟子以來(lái)中國(guó)人對(duì)美好社會(huì)的定義。而如今，弊病如初，無(wú)論是在國(guó)人眼中，還是在友邦眼中，中國(guó)人都是道德素質(zhì)低下的典型。從晚晴一直到今天，幾百年過(guò)去了，幾代人過(guò)去了，神州大地好歹也發(fā)生翻天覆地的變化，但是，中國(guó)人的素質(zhì)建設(shè)一直讓人很著急。
不禁反思，為什么我們的法律道德觀念建設(shè)如此舉步維艱？我不敢貿(mào)然斷定是何種原因造就了這一切，但是，竊以為，以“坑蒙拐騙”為內(nèi)核的《三十六計(jì)》絕不是促進(jìn)法律道德觀念建設(shè)的寶貝，反而是阻礙人們學(xué)會(huì)尊重法律、提升道德素質(zhì)的絆腳石。
筆者在整理該書(shū)前后，曾與不少朋友討論過(guò)《三十六計(jì)》，無(wú)論讀過(guò)或是沒(méi)讀過(guò)，很多人都堅(jiān)定地表示計(jì)謀這種東西，于我們的生活是有利的，關(guān)鍵在于實(shí)行者的用心是善是惡。為此，筆者不敢茍同，并對(duì)大多數(shù)人對(duì)坑人行為的無(wú)知無(wú)覺(jué)、見(jiàn)怪不怪表示很痛心。依照這種觀念，用非正義的程序弄死殺人兇手算是正義？用坑蒙拐騙的手段嫁禍壞人算是活雷鋒？……那么，誰(shuí)能保證執(zhí)法者一定不會(huì)把無(wú)辜的你一不小心當(dāng)成壞人或是殺人兇手搞定！
在我看來(lái)，唯有公平公正的法律體系才能保護(hù)所有人的合法權(quán)益，包括壞人，當(dāng)法律沒(méi)有充分的證據(jù)裁定他是壞人，就沒(méi)有人可以用手段弄死他。用非法手段做好事，用下作方式學(xué)雷鋒**不合乎當(dāng)下社會(huì)的生存法則。無(wú)論您是史蒂芬?金還是馬克?吐溫的支持者，都會(huì)喜歡這本小說(shuō)……深沉又浪漫，曲折又刺激，這個(gè)故事無(wú)疑是個(gè)巨大的成功。——【美】羅杰?澤拉茲尼
一場(chǎng)向著黑暗深處前進(jìn)的冒險(xiǎn)，超越了大多數(shù)的吸血鬼小說(shuō)，具有極高的原創(chuàng)性�！堵迳即墪r(shí)報(bào)》
和《夜訪吸血鬼》并肩的革命性作品。——《洛基山脈新聞》
迷人又意味深長(zhǎng)。——《華盛頓郵報(bào)》圣路易斯，1857年4月
阿布納?馬什將山核桃木手杖的**在旅館接待臺(tái)上敲了敲，以引起接待員的注意，動(dòng)作隨意灑脫�！拔业竭@兒來(lái)見(jiàn)一個(gè)叫約克的人，”他說(shuō)，“喬希?約克，我想他是這樣自稱的。你們這兒有這樣一個(gè)人嗎？”
接待員年紀(jì)稍長(zhǎng)，帶著一副眼鏡。聽(tīng)到敲擊聲，他跳起身來(lái)，轉(zhuǎn)向馬什，審慎地看著他，露出了微笑。“怎么回事，這不是馬什船長(zhǎng)嗎？”他親熱地說(shuō)道，“有半年沒(méi)見(jiàn)著您啦，船長(zhǎng)。不過(guò)我聽(tīng)說(shuō)了您遭遇不幸的事兒�？膳�，真是太可怕了。我從1836年開(kāi)始就來(lái)這兒了，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)像這樣的大冰塞。”
“這事不勞你費(fèi)心，”阿布納?馬什惱怒地回答道。他早就預(yù)料到會(huì)有這樣的評(píng)論了�！扒f園主之家”是一家備受蒸汽船船主們喜愛(ài)的旅店，在那個(gè)殘酷的冬天之前，馬什本人也會(huì)定期來(lái)此地就餐。但在大冰塞之后，他遠(yuǎn)離了此地，原因并不只是因?yàn)檫@兒就餐的價(jià)格。他喜歡這里的食物，但與此同時(shí)，卻并不怎么渴望遇上這兒的主顧們：舵手、船長(zhǎng)和船上的伙計(jì)們，所有在河上討生活的人們，舊友與老對(duì)手們，所有人都知道他遭受的不幸。阿布納?馬什不需要任何人的同情。“你只要告訴我約克的房間在哪兒就好，”他斷然說(shuō)道。
接待員緊張地?fù)u了搖頭�！凹s克先生不在自己的房里，船長(zhǎng)。去餐廳吧，您會(huì)在那兒找到他，他正在用餐�！�
“現(xiàn)在？這時(shí)間？”馬什抬頭看了一眼旅館華麗的掛鐘，然后解開(kāi)外套的黃銅紐扣，掏出他自己的金質(zhì)懷表�！拔缫惯^(guò)十分，”他懷疑地說(shuō)道，“你說(shuō)他正在用餐？”
“是的，先生，他正在用餐。約克先生自己定的時(shí)間，他不是那種你能對(duì)他說(shuō)‘不’的人，船長(zhǎng)�！�
阿布納?馬什粗魯?shù)貜暮韲瞪钐幇l(fā)出一聲響，將懷表放入口袋中，而后一言不發(fā)地轉(zhuǎn)身，邁著沉重的大步穿過(guò)裝飾繁復(fù)的大廳。他是個(gè)大個(gè)子，沒(méi)什么耐性，從不習(xí)慣于在午夜進(jìn)行商業(yè)會(huì)晤。他揮舞著手杖，那架勢(shì)就好像他并未遭遇那場(chǎng)不幸，依然是過(guò)去的那個(gè)他。
餐廳宏大而豪奢，幾乎就如同一艘大型蒸汽船上的公共大廳，在這里可以看到雕花玻璃制的枝形吊燈，锃亮的黃銅擺件與桌子，蓋以上好的白色亞麻布，上面擺放**的瓷器與水晶裝飾品。日間，這里的桌邊滿是旅行者與蒸汽船主，然而現(xiàn)在，整個(gè)餐廳空蕩蕩的，大部分的光都已熄滅�；蛟S在午夜會(huì)晤也并非沒(méi)有好處，馬什沉思道：至少他不必經(jīng)受任何安慰之詞。在廚房門(mén)邊，兩個(gè)黑人侍者正在輕聲交談。馬什無(wú)視了他們，徑直走向餐廳遙遠(yuǎn)的另一邊，在那里，一個(gè)衣著體面的陌生人正在獨(dú)自用餐。
那人定然聽(tīng)到了馬什接近的聲音，卻沒(méi)有抬頭。他正忙著用湯勺從一個(gè)瓷碗里舀牛雜湯喝。他那件黑色長(zhǎng)外套的剪裁顯而易見(jiàn)地表明他并非在河上討生活的人，那么，他一定是東部人，甚至可能是個(gè)外國(guó)人。馬什可以看出，他的身材高大，盡管還及不上馬什。從他坐著的樣子就可以得出他很高的印象，但他不像馬什那么壯實(shí)。一開(kāi)始馬什覺(jué)得他是個(gè)老人，因?yàn)樗念^發(fā)全都白了，然而當(dāng)馬什走近，便發(fā)現(xiàn)他的頭發(fā)并非白色，而是一種極淺的棕色，也便是在這一瞬間，這個(gè)陌生人看起來(lái)幾乎像是個(gè)少年了。約克那張冷淡的長(zhǎng)臉刮得干干凈凈的，完全沒(méi)有一絲胡子和鬢須，他的皮膚與發(fā)色一樣蒼白。當(dāng)馬什站在桌子對(duì)面時(shí)，他覺(jué)得約克的手就像女人的一樣。
他用手杖敲了敲桌子。亞麻布削弱了這個(gè)聲音，令它聽(tīng)起來(lái)就像是個(gè)輕柔的招呼。“你是喬希?約克？”他問(wèn)道。
約克抬頭向上看，他倆的眼神交匯了。
終其一生，阿布納?馬什始終記得這一刻，這望進(jìn)約書(shū)亞?約克雙眼的**刻。無(wú)論來(lái)此地之前，他曾經(jīng)想過(guò)什么，計(jì)劃過(guò)什么，在此時(shí)，他都被深深地卷入了約克雙眼形成的漩渦之中。少年、老者、花花公子或外國(guó)人，這些對(duì)約克的判斷全都瞬間消失，在那兒的只有約克這個(gè)男人本身，以及他的激情、夢(mèng)想與力量。
約克的雙眼是灰色的，在他那張蒼白的臉上顯得幽暗驚人。他那針尖般的瞳孔仿佛燃燒的黑暗之火，直勾勾地望進(jìn)馬什，從馬什的內(nèi)部衡量他靈魂的重量。瞳孔周邊的灰色眼仁仿佛活物般移動(dòng)，就像是暗夜中河上的霧。在河上的夜霧中，河岸消失，燈光消失，天地間只剩下你的船、河流與霧。而在約克雙眼的迷霧里，阿布納?馬什所能瞥見(jiàn)的只是一些瞬息即逝、一閃而過(guò)的幻象，他可以感受到一道冷靜的睿智凝視，但與此同時(shí)，那迷霧里卻也蹲伏著一頭陰暗的受驚野獸，它身陷囹圄，因這霧氣而憤怒。笑意、孤獨(dú)與殘酷的激情，這一切都深藏在約克的雙眼之中。
但在他雙眼中*明顯的是意志力，一種可怕的意志力，它是一種無(wú)情而殘酷的力量，一如碾碎馬什夢(mèng)想的堅(jiān)冰。在約克眼里的迷霧里，馬什可以感覺(jué)到堅(jiān)冰正在緩緩移動(dòng)，緩緩地，他可以聽(tīng)見(jiàn)自己的船與所有的希望全都被碾碎的可怕聲響。
在阿布納?馬什的一生中，他曾經(jīng)與不少人對(duì)視過(guò)，而這次是他盯著對(duì)方*長(zhǎng)久的一次，他的手死死地緊握手杖，以至于他都有些擔(dān)心它會(huì)被一折兩斷。但*終，他轉(zhuǎn)開(kāi)了視線。
坐在桌邊的男子推開(kāi)了湯，做了一個(gè)手勢(shì)，說(shuō)道：“馬什船長(zhǎng)，我等您很久了。請(qǐng)坐下與我一起用餐�！彼穆曇羧岷投挥薪甜B(yǎng)，十分從容。
“好的。”馬什同樣柔聲答道。他在約克對(duì)面拉開(kāi)一張椅子，舒適地坐了下來(lái)。馬什是個(gè)魁梧的男人，身高足有六英尺，體重達(dá)到三百磅，一張紅臉膛上長(zhǎng)滿濃密的黑胡髯，他以此來(lái)掩飾自己扁平的朝天鼻和滿臉肉疣，但這把絡(luò)腮胡子其實(shí)沒(méi)起到什么作用：人們依然說(shuō)他是這條河上*丑的家伙，他自己也知道這事。他身上那件沉重的藍(lán)色船長(zhǎng)外套和外套上的雙排黃銅紐扣中，包裹著的是一個(gè)暴烈而威武的靈魂。但約克的雙眼卷走了他的咆哮。面前的這個(gè)人是個(gè)狂信徒，馬什斷定。他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的擁有此類眼神的人，不是瘋子，就是地獄來(lái)的傳教士，還有一次則是在下游，該死的堪薩斯，一個(gè)叫約翰?布朗的家伙臉上也有這樣的眼睛。馬什不想與狂信徒或傳教士扯上關(guān)系，同樣也想遠(yuǎn)離廢奴主義者和禁欲主義者們。
但當(dāng)約克開(kāi)口，他所說(shuō)的話全然不像是個(gè)狂信者�！拔业拿质羌s書(shū)亞?安東?約克，船長(zhǎng)。商業(yè)上往來(lái)時(shí)用J.A.約克，朋友們則叫我約書(shū)亞。我希望將來(lái)的某一天，我們能即是商業(yè)伙伴，同樣也是朋友�！彼恼Z(yǔ)氣聽(tīng)起來(lái)非常熱忱，通情達(dá)理。
“那還得再看情況，”馬什有些猶豫地說(shuō)道。在他對(duì)面的這雙灰色眼睛此時(shí)變得有些疏遠(yuǎn)，帶著一絲模糊的愉悅，此前他在這雙眼睛中所見(jiàn)的一切都已消失不見(jiàn)。他覺(jué)得有些困惑。
“我想您收到了我的信？”
“我隨身帶來(lái)了�！瘪R什說(shuō)著，從口袋中掏出一封疊起的信。在剛收到時(shí)，它就像是一個(gè)難以置信的幸運(yùn)象征，能拯救他所害怕失去的一切，但如今，他對(duì)此卻不再確信。“你想進(jìn)入蒸汽船生意，是嗎？”他向前傾起身體說(shuō)道。
一位侍者出現(xiàn)在他們身邊。“你想與約克先生共餐嗎，船長(zhǎng)？”
“好的，”馬什說(shuō)道。約克或許可以用眼神壓制他，但在這條河上，沒(méi)有人能比他吃得更多�！敖o我來(lái)一點(diǎn)這種湯，一打牡蠣，兩只填土豆的烤雞，烤的時(shí)候要留心。再來(lái)點(diǎn)配酒，你在喝的是什么酒，約克？”
“勃艮第葡萄酒。”
“很好，給我來(lái)一瓶�！�
約克看起來(lái)有些困惑�！澳奈缚诳烧娼腥撕ε拢L(zhǎng)�！�
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