1.瑪拉沁夫的中短篇小說既豪放清新，英氣勃勃，又明麗灑脫，深切感人，具有鮮明而獨特的風(fēng)格，在我國百花爭妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。作者筆下的草原景色，詩意盎然，引人神往。即使是一些平凡的，甚至是別人司空見慣的素材，經(jīng)過他的巧妙處理，有時也變得清新活潑，平添了新的藝術(shù)生命力。2. 我跟所有搞創(chuàng)作的人一樣，一直在尋覓自己的藝術(shù)感覺。我來自蒙古草原，作品描寫的也是草原，我的人生旅程與文學(xué)生涯都與草原緊密相聯(lián)。因而我的藝術(shù)感覺和藝術(shù)方位自然也離不開草原。3. 創(chuàng)作成功的快意與喧囂很快過去，我沉靜下來開始對文學(xué)進(jìn)行較為深層的思索。我有一個新的感悟，即一個成功的作家，似乎都不可或缺地尋找到屬于自己的兩樣?xùn)|西，一個是藝術(shù)感覺，一個是藝術(shù)方位。4. 我的乳名叫斯坦扎布。我們這一代蒙古人誕生時，滿月的那一天父母抱著你去寺廟請喇嘛命名，如果你是男孩子的話。蒙古喇嘛都念藏文經(jīng)，所以我跟許多蒙古男子一樣，乳名是藏語。斯坦扎布是什么意思？到現(xiàn)在我也弄不清楚。長大成人后，我改名為瑪拉沁夫，這是蒙古名字：牧童。我一九三〇年生于原內(nèi)蒙古卓索圖盟土默特旗的一個貧窮閉塞的蒙古山村，這個地方現(xiàn)歸屬遼寧省阜新蒙古族自治縣。我從一九四六年開始寫作，一九五一年創(chuàng)作**篇小說《科爾沁草原的人們》，從那以后，我一直從事文學(xué)創(chuàng)作。出版過幾部長篇小說、中篇小說和短篇小說集，我也寫過幾部散文集和電影文學(xué)劇本。我的作品題材比較廣泛，但主要筆墨都用在描繪草原生活上。草原，永遠(yuǎn)是我心中的詩。5.我來自蒙古草原，作品描寫的也是草原，我的人生旅程與文學(xué)生涯和草原緊密相連，因而我的藝術(shù)感覺和藝術(shù)方位自然也離不開草原。
本書簡介：
瑪拉沁夫文集第五卷，收錄了中短篇小說14篇。瑪拉沁夫以飽滿的時代意識和旺盛的創(chuàng)造力先后發(fā)表了《第一道曙光》《踏過深深的積雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《愛，在夏夜里燃燒》，堪稱是中短篇小說難得一見的翹楚之作�！痘罘鸬墓适隆返茸髌反蠖家圆菰顬閷ο�，著力描繪和謳歌蒙古族人民的鮮明性格，其民族情調(diào)和地方色彩濃郁而新鮮，筆墨輕靈明麗。同時，它對整個中華民族的精神文明建設(shè)，又具有普遍的現(xiàn)實意義�！痘罘鸬墓适隆帆@1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎�，斃叻虻倪@些作品具有濃郁的“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對草原的變革和新生活、新人物，進(jìn)行全情傾注地描繪，既顯示出了瑪拉沁夫具有豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊，又充分展現(xiàn)了瑪拉沁夫掌握小說創(chuàng)作功底之深、藝術(shù)想象力與表現(xiàn)力之強。文學(xué)大師老舍贊譽瑪拉沁夫為“文壇千里馬”（1963年）。
作者簡介：
瑪拉沁夫，一九三○年八月八日出生，中國著名蒙古族作家，是新中國培養(yǎng)的第一代作家的代表性人物之一。他的作品曾多次獲得多種獎項，并受到老舍、茅盾等文學(xué)大師們的贊揚。一九四五年參加八路軍。一九四六年起從事文藝創(chuàng)作，一九五二年在《人民文學(xué)》雜志一月號上發(fā)表成名作《科爾沁草原的人們》。一九五二年至一九五四年入中央文學(xué)研究所，師從著名作家丁玲。一九五四年返回內(nèi)蒙古，隨即掛職長期深入生活，先后任中國作協(xié)內(nèi)蒙古分會常務(wù)副主席、內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)副主席、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局副局長等職�，斃叻蚴侵袊安菰≌f”流派創(chuàng)建人之一，長期從事少數(shù)民族文學(xué)工作。曾任中國少數(shù)民族作家學(xué)會會長和中國作家協(xié)會少數(shù)民族文學(xué)委員會主任。 一九八○年調(diào)北京工作，先后任《民族文學(xué)》主編，作家出版社社長、總編輯，中國作家協(xié)會書記處書記、常務(wù)書記、黨組副書記。瑪拉沁夫是“中國草原文學(xué)的開拓者”，我國少數(shù)民族文學(xué)戰(zhàn)線的主要組織者和推動者。
目錄：
活佛的故事100
踏過深深的積雪110
家庭舞會220
軌道400
大地480
荒漠550
青青大草灘
——憶童年610
從頭再來700
海闊天空820
審戲940
女部長980
草原的浪花113
第一道曙光126
愛，在夏夜里燃燒239活佛的故事100踏過深深的積雪110家庭舞會220軌道400大地480荒漠550青青大草灘——憶童年610從頭再來700海闊天空820審戲940女部長980草原的浪花113第一道曙光126愛，在夏夜里燃燒239前言瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作及其歷史性影響
——《瑪拉沁夫文集》總序
吉狄馬加
瑪拉沁夫被譽為中國草原文學(xué)的開拓者、中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要推動者。他是中國第一個自覺地以寫草原為己任的作家，他的小說把蔥郁的草原呈現(xiàn)為生氣勃發(fā)的瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作及其歷史性影響——《瑪拉沁夫文集》總序吉狄馬加瑪拉沁夫被譽為中國草原文學(xué)的開拓者、中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要推動者。他是中國第一個自覺地以寫草原為己任的作家，他的小說把蔥郁的草原呈現(xiàn)為生氣勃發(fā)的生命形式，把自我的藝術(shù)個性與民族的藝術(shù)傳統(tǒng)融合為充滿英雄意識與陽剛之氣的壯闊境界，浸透著蒙古民族游牧文化的厚重，顯示出內(nèi)在的詩意的張力。他站在歷史的高度，用自己的作品呼應(yīng)現(xiàn)實的變革，對民族的命運做深層的思考和追問，表現(xiàn)出強烈的歷史使命和真誠的大愛之心。這使他的小說創(chuàng)作具有扣人心弦的藝術(shù)魅力。同時，作為新中國培養(yǎng)的第一代作家的代表性作家之一，他一直鍥而不舍地致力于中國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為培養(yǎng)一批又一批新生代少數(shù)民族文學(xué)新人做出了歷史性的貢獻(xiàn)�，斃叻蚴且晃粍�(chuàng)作成就頗豐的杰出作家，在他的作品中，既有史詩性經(jīng)典巨著、長篇小說《茫茫的草原》（上下部），也有描寫重大題材的神采飛揚的中短篇小說和許多韻味悠然、行云流水般雋永清麗的散文及多部電影文學(xué)劇本�，斃叻虻奈膶W(xué)成就，早已突破地域界限，蜚聲全國，走向世界。他不僅具有深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，而且具有較深的文化學(xué)識和藝術(shù)素養(yǎng)；不僅創(chuàng)作方向正確，而且在藝術(shù)上也刻意求精。因此，他的作品既豪放灑脫、英氣勃勃，又明麗清新、深切感人，具有鮮明的獨特風(fēng)格，在我國百花爭妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族文學(xué)蓬勃發(fā)展。二十世紀(jì)五六十年代，內(nèi)蒙古已經(jīng)形成了一個草原文學(xué)流派。一個流派的形成，必定需要有一個相當(dāng)規(guī)模的文學(xué)群體，同時必定需要有幾位優(yōu)秀代表人物先行，瑪拉沁夫無疑就是那個年代草原文學(xué)的重要開拓者和先行者之一�，斃叻蛟缭诙粴q時，因創(chuàng)作處女作《科爾沁草原的人們》而一舉成名。從此，才情畢現(xiàn)的瑪拉沁夫的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收。其后的幾年時間里，他先后創(chuàng)作出了《春的喜歌》《在暴風(fēng)雪中》《路》《迷路》《花的草原》《歌聲》《琴聲》《詩的波浪》等三十多篇小說，特別是用數(shù)年時間創(chuàng)作出反映蒙古族人民為爭取民族解放而英勇斗爭的史詩性長篇小說《茫茫的草原》，以及電影文學(xué)劇本《草原上的人們》《草原晨曲》《沙漠的春天》《祖國啊，母親！》和影響了幾代人的著名報告文學(xué)《草原英雄小姐妹》等，這些作品都強烈地表現(xiàn)了作者一貫堅守的對祖國統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)的珍愛情懷，并以他已經(jīng)形成的具有濃郁“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對草原的變革和新生活、新人物，進(jìn)行全情傾注地描繪，顯示出了瑪拉沁夫豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊。文學(xué)大師老舍贊譽瑪拉沁夫為“文壇千里馬”（一九六三年）。文學(xué)巨匠茅盾于一九六二年發(fā)表近一萬字的長文，專門評點瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作。他認(rèn)為瑪拉沁夫的作品已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，十多年來始終一貫。茅盾先生的結(jié)語是“瑪拉沁夫富有生活的積累，同時他又富于詩人的氣質(zhì)，這就成就了他的作品的風(fēng)格——自在而清麗”。進(jìn)入新時期以后，瑪拉沁夫以飽滿的時代意識和旺盛的創(chuàng)造力先后發(fā)表了《第一道曙光》《踏過深深的積雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《青青大草灘》，特別是他的短篇小說《活佛的故事》和中篇小說《愛，在夏夜里燃燒》，堪稱是中短篇小說難得一見的翹楚之作，充分展現(xiàn)了瑪拉沁夫掌握小說創(chuàng)作功底之深、藝術(shù)想象力與表現(xiàn)力之強�！痘罘鸬墓适隆帆@得了一九八○年全國優(yōu)秀短篇小說獎。他的創(chuàng)作深深植根于蒙古族人民社會現(xiàn)實的土壤之中，通過更深刻更哲理化地揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，推導(dǎo)出充滿當(dāng)代精神的主題；以深厚的民族情感、開闊的民族文化視野，把描繪草原的生活內(nèi)涵與歷史淵源全方位地提高到了一個新的高度�，斃叻蚴遣菰母枵�，是藝術(shù)地繪制草原的高手。他所選擇的題材、提煉的主題、塑造的人物形象，都具有濃郁的草原色調(diào)、草原氣質(zhì)、草原風(fēng)采。讀他的作品，我們可以體會到藝術(shù)的神秘的一面，它能把你輕輕帶到蒙古草原上，讓你猶如置身于一望無垠的綠草叢中，猶如看到了人歡馬叫的場景，聽到了一首首悅耳的牧歌。因此，人們稱瑪拉沁夫是中國草原文學(xué)的代表性作家，是名副其實的。因為，是他率先同幾位少數(shù)民族杰出作家一道，將整個少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)了一個新的層次，提升到了一個新的高度。大家知道，在新中國成立之前，中國是沒有草原文學(xué)這個概念的。雖有一些個體文學(xué)寫作活動，但由于各種原因，并沒有引起人們的關(guān)注。一九五二年一月，瑪拉沁夫在《人民文學(xué)》上發(fā)表了《科爾沁草原的人們》，在全國引起強烈反響。一九五二年一月十八日《人民日報》在“文化生活簡評”中稱贊這篇小說是“寫了新的主題、新的生活，反映了現(xiàn)實生活先進(jìn)的力量，用新的倫理和新的道德精神教育人民”的優(yōu)秀作品。也正是在那以后，敖德斯?fàn)�、超克圖納仁、云照光、安柯欽夫、扎拉嘎胡、朋斯克、張長弓、楊嘯、賀政民、馮國仁等一批內(nèi)蒙古作家先后推出了一大批草原文學(xué)力作，其中有一些是漢族作家，對此瑪拉沁夫曾經(jīng)做過這樣的解釋，他說：“草原文學(xué)這個概念不是民族性的，而是地域性的，是指寫草原這一特定地域的文學(xué)。內(nèi)蒙古作家中的漢族同志，有的生在草原，長在草原，寫了一輩子草原，甚至去世后把尸骨都埋在了草原，例如著名作家張長弓等，他們的作品當(dāng)然是屬于草原文學(xué)，他們本人當(dāng)然是文學(xué)流派的重要成員�！爆斃叻虻倪@種開放性包容性的見解是公允的，得到了學(xué)界的認(rèn)同。至此，內(nèi)蒙古作家以一個群體姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上。大草原是草原文學(xué)的母體�，斃叻虿皇亲摰勒�，他遵循毛澤東同志的教導(dǎo)，一直堅持深入生活。成名后，他在北京學(xué)習(xí)了兩年，一九五四年主動要求返回內(nèi)蒙古，徑赴察哈爾草原，在基層掛職生活了三年，一九五八年到包鋼白云鄂博鐵礦擔(dān)任車間黨總支書記兩年，后受批判，被下放農(nóng)村改造，參加“社教”“四清”長達(dá)三年之久（瑪拉沁夫卻坦然認(rèn)為：對一個作家來說，那也算是接觸基層體驗生活）�？傊�，不管在順利時或是逆境中，瑪拉沁夫從來未曾消沉過，這一點，我們從他在不同境遇時創(chuàng)作的作品中可以得到印證。因為他對我們的黨、我們的共和國、我們這個時代的忠貞信念從未動搖過�，斃叻虻膭�(chuàng)作是蒙古民族一個時代的文化符號。從文化全球化的高度和視角來審視瑪拉沁夫的小說藝術(shù)，我們不能不得出這樣一個結(jié)論，即瑪拉沁夫的小說是一種有別于其他類型的草原文化小說，這應(yīng)該是瑪拉沁夫?qū)χ袊膶W(xué)乃至世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)�；罘鸬墓适垄傥业墓枢l(xiāng)，叫白音浩特村，那是我們旗王爺府所在地。我在那里度過了“金色的童年”——它被罩在幾分朦朧、遙遠(yuǎn)的神秘色彩里，使人眷戀、神往。我家的鄰居，是特古斯喇嘛。按說喇嘛是不能結(jié)婚的，可是特古斯喇嘛不但成家，而且還生兒育女，我至今也弄不明白其中的緣由。特古斯喇嘛有三個兒子，老大叫哈森加卜，老二叫嘎爾赫，老三叫瑪拉哈。瑪拉哈跟我同歲。我們從牙牙學(xué)語時就在門前沙土堆上光著屁股一起玩耍，到了我們都穿上開襠褲的歲數(shù)時，我們倆已經(jīng)是形影不離的小伙伴了。小瑪拉哈，眉清目秀，唇紅齒白，圓臉蛋，高鼻梁，一腦袋烏黑、卷曲的頭發(fā)，挺俊氣的。只是耳朵長得老大，真難看，可老人們說，那是“佛相”，有福氣。啥叫福氣？我說不明白。反正那時他比我聰明、能干，膽又大，我很佩服他。我家很窮困，他家稍微寬裕一些。大約六歲那年春天，我們那里鬧饑荒，除了王府和幾戶“巴彥”（財主）之外，家家沒吃的。一天晚上，小瑪拉哈跑來叫我：“拿上筐，咱們爬樹擼榆錢兒去！”“黑燈半夜的，上哪兒？”“去王府前面大草甸子上，爬那幾棵大榆樹！”我一聽，嚇了一跳，忙說：“那是幾棵神樹，你沒看見人們年年給它磕頭嗎？誰敢爬上去？王爺知道了，會砍斷咱們的腿哩！”他一擺手，說：“！什么神樹？誰見過神？你見過？”我搖了搖小光頭�！澳蔷妥甙�，趁著月亮還沒出來，咱們爬樹，快擼！”他說。榆樹錢兒拌上糠面蒸熟，可好吃呢。特別是在饑荒年月，那是窮人難得的美餐。我一想到明兒個家里還沒有下鍋米，就壯起膽子，拿上筐子，跟著他一路小跑，來到了王府前面的大草甸子上。小瑪拉哈真鬼！看見離我們不遠(yuǎn)的地方，有一頭老花牛抻著脖子在吃草，他叫我跟他一樣俯臥在草地上，像蛤蟆似的向老牛慢慢爬過去。起初我不明白他的用意。后來當(dāng)他用一根樹枝趕著老花牛，讓它擋住我們的身影，向那幾棵神樹走去時，我才恍然醒悟，他這是為了不叫王府炮臺上的崗哨發(fā)現(xiàn)我們。老花牛真聽話，用它那巨大的身軀掩護(hù)著我們，把我們送到一棵大神樹下，爾后搖擺著長長的尾巴，悠然地走到一旁吃草去了。那棵大神樹，在深夜里越發(fā)黑森森、晃悠悠，挺瘆人的！我正站在那兒發(fā)呆時，小瑪拉哈早已像馬猴兒般靈巧地爬上了樹干。我也趕緊上樹。那可真是一棵神樹，在這樣干旱年月，它依然枝繁葉茂。不大一會兒，我們倆擼下滿滿兩大筐榆錢兒。這時，又紅又大的月亮從東天邊升了起來，顯得那樣溫柔、神秘、含情脈脈。我和瑪拉哈都被月亮初升的迷人壯觀景象吸引住了。我們小心地把裝滿榆錢兒的筐子掛在樹杈上，從高高的神樹上，開心地不住向滿面笑容的月亮招手……月亮升高了，大草灘上灑滿了它的銀輝。我忽然想起回家的事來，焦急地問瑪拉哈：“喂！月亮這么亮，咱們怎么逃出草灘去呀？”“還得求老花牛幫忙唄！”一逃出大草灘，我們把兩筐榆錢兒往地上一撂，高興地咯咯笑著滿地打起滾兒來……一番緊張的逃離，又一番歡騰的嬉戲，我們都感到乏了。索性攤開四肢，仰臥在沾有露水的草地上，靜靜地眺望那湛藍(lán)色的深邃夜空。兒童有限的想象力，此刻得到了最充分的發(fā)揮：天空是什么？為什么是湛藍(lán)色的？在那一片湛藍(lán)色的后面，果真像信佛的老人們所說的那樣，是另外一個世界，那里居住著修善積德的人們嗎？在那個世界里，肯定不會有兇惡的王爺、困苦的窮人，更不會有以榆錢兒充饑的事吧……第二天，我們兩家都吃了一頓香噴噴的榆錢兒拌糠面的蒸飯。那一年春旱，夏澇。入夏后接連下雨，附近的小河都漲水了，有人從附近的小河里抓到了不少小魚兒。有一天，小瑪拉哈前額上掛著珍珠般的汗粒，跑來找我�！霸蹅兊叫『永锩~去，又涼快又好耍�！蔽艺诩依飷灥秒y受，二話沒說，跟他去了。洪水已經(jīng)過去，小河清澈見底。乍看去，河里各種顏色的鵝卵石，都像一條條跳動的小魚。我們倆脫去衣褲，一個猛子扎進(jìn)河水里。一股涼爽的快感不但迅即傳遍全身，也滲進(jìn)心里。我們赤條條地站在河水里，只顧互相潑水、耍鬧，早已把抓魚的事忘到腦后去了。第二天中午，村里忽然傳說著一件對我來說簡直是不可思議的事情：昨天還跟我一起光著屁股抓魚的小瑪拉哈，被格根廟選中成為活佛了！說選中活佛是不確切的。按照佛教的觀點，活佛是“前生轉(zhuǎn)世”的。也就是說，前世活佛生前就已經(jīng)把自己來世將要投生到何處何家，用金汁寫在紅緞子上，密封在一個雕花銀罐里，藏在某一秘密的地方。在他死后，由活佛的經(jīng)師主持，召集大喇嘛議事會議，當(dāng)眾啟封開罐，宣讀前世活佛的遺言，并遵照他那謎語般難解的遺言所提供的線索，去尋找活佛的轉(zhuǎn)世人。據(jù)說格根廟前世活佛在他生前遺言中說，他將再次轉(zhuǎn)世的那個人的家庭特征是這樣的：按照蒙古文字母母音：阿、納、巴、哈、嘎、瑪……的順序，他大哥名字的第一個音是“哈”，二哥名字的第一個音是“嘎”，而他自己名字的第一個音是“瑪”。找到以哈、嘎、瑪為名字首音的哥兒仨還不行，他的家還需有以下特征：在他家東南方向九九八百一十步的地方，有一棵五
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