本書(shū)簡(jiǎn)介：
隨著文明時(shí)代的開(kāi)始，神話(huà)和傳說(shuō)時(shí)代告終。但是作為一種豐富多彩的民間口頭文學(xué)的希臘神話(huà)，卻為我們留下了全面而生動(dòng)的記錄。它反映了階級(jí)社會(huì)前人類(lèi)生活的廣闊圖景，也以數(shù)以千計(jì)的人物形象表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人類(lèi)童年時(shí)代的自尊、公正、剛強(qiáng)、具有著不朽的魅力。
古代希臘是世界文明古國(guó)之一，古希臘神話(huà)傳說(shuō)的優(yōu)美、動(dòng)人是舉世聞名的。在絢麗燦爛的歐洲文化史、特別是歐美近代文化史中，希臘神話(huà)和傳說(shuō)如同一條閃閃發(fā)光的珍珠鏈貫穿其間。本書(shū)為讀者敞開(kāi)了一扇觀察和認(rèn)識(shí)古希臘乃至歐洲文化的窗口，它以廣博的知識(shí)和美好的想象豐富了歐洲文化，陶冶了人們的心靈，在世界文學(xué)史上占有重要的地位。
世界上有許多民族，每個(gè)民族都有自己的神話(huà)。若論內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法的藝術(shù)性，流傳范圍的廣泛，當(dāng)首推希臘神話(huà)。希臘神話(huà)是希臘民族關(guān)于神和英雄的故事的總匯。幾千年來(lái)，希臘神話(huà)已滲透到古希臘的文學(xué)藝術(shù)乃至西方文化的各個(gè)方面，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。因此，要想了解西方的文明進(jìn)程，就有必要讀一讀這本《希臘神話(huà)和傳說(shuō)》了。
作者簡(jiǎn)介：
古斯塔夫·斯威布（1792-1850），生于德國(guó)符騰堡一宮廷官員家庭。1809-1814年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)。擔(dān)任過(guò)編輯、牧師、教師等職務(wù)。文學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在于發(fā)掘和整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版《美好的故事和傳說(shuō)集》、《德國(guó)民間話(huà)本》和《希臘神話(huà)和傳說(shuō)》等。
目錄：
普羅密修斯
人類(lèi)的世紀(jì)
皮拉和丟卡利翁
宙斯和伊俄
法厄同
歐羅巴
卡德摩斯
彭透斯
珀耳修斯
克瑞烏薩和伊翁
代達(dá)羅斯和伊卡洛斯
阿耳戈英雄們的故事
伊阿宋和珀利阿斯
阿耳戈英雄們航海的動(dòng)機(jī)和出發(fā)的情形
阿耳戈英雄們?cè)诶阒Z斯島普羅密修斯
人類(lèi)的世紀(jì)
皮拉和丟卡利翁
宙斯和伊俄
法厄同
歐羅巴
卡德摩斯
彭透斯
珀耳修斯
克瑞烏薩和伊翁
代達(dá)羅斯和伊卡洛斯
阿耳戈英雄們的故事
伊阿宋和珀利阿斯
阿耳戈英雄們航海的動(dòng)機(jī)和出發(fā)的情形
阿耳戈英雄們?cè)诶阒Z斯島
阿耳戈英雄們?cè)诙嗬砟说膰?guó)土
赫刺克勒斯被留下
波呂丟刻斯與柏布律西亞人的國(guó)王
菲紐斯和美人鳥(niǎo)
撞巖
新的風(fēng)險(xiǎn)
伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿里
美狄亞和埃厄忒斯
阿耳戈斯的勸告
美狄亞答應(yīng)援助阿耳戈英雄們
伊阿宋和美狄亞
伊阿宋如命駕御神牛
美狄亞取得金羊毛
阿耳戈英雄們和美狄亞的逃跑
阿耳戈英雄們?cè)跉w途中
科爾喀斯人繼續(xù)追擊
阿耳戈英雄們的最后一次冒險(xiǎn)
伊阿宋的結(jié)局
墨勒阿革洛斯和野豬
坦塔羅斯
珀羅普斯
尼俄柏
薩爾摩紐斯
赫刺克勒斯的故事
嬰兒時(shí)代的赫刺克勒斯
赫剌克勒斯的教養(yǎng)
赫剌克勒斯在十字路口
赫剌克勒斯最初的冒險(xiǎn)
赫剌克勒斯和巨人的戰(zhàn)斗
赫刺克勒斯和歐律斯透斯
赫剌克勒斯最初的三件工作
赫刺克勒斯的第四、五、六件工作
赫刺克勒斯的第七、八、九件工作
赫剌克勒斯最后的三件工作
赫刺克勒斯和歐律托斯
赫刺克勒斯和阿德墨托斯
赫剌克勒斯為翁法勒服役
赫刺克勒斯以后的功業(yè)
赫刺克勒斯和得伊阿尼拉
赫刺克勒斯和涅索斯
赫剌克勒斯，伊俄勒和得伊阿尼拉。赫剌克勒斯的結(jié)局
柏勒洛豐
忒修斯的故事
忒修斯的出生及青年時(shí)代
忒修斯在出發(fā)去尋訪父親的路上
忒修斯在雅典
忒修斯和彌諾斯
忒修斯國(guó)王
忒修斯和阿瑪宗人戰(zhàn)爭(zhēng)
忒修斯和庇里托俄斯
忒修斯和淮德拉
忒修斯和海倫
忒修斯的結(jié)局
俄狄浦斯的故事
俄狄浦斯的出生，他的童年，他的逃亡和對(duì)于父親的殺害
俄狄浦斯在忒拜城
發(fā)覺(jué)
伊俄卡斯忒和俄狄浦斯給自己的懲罰
俄狄浦斯和安提戈涅
俄狄浦斯在科羅諾斯
俄狄浦斯和忒修斯
俄狄浦斯和克瑞翁
俄狄浦斯和波呂尼刻斯
七雄攻忒拜的故事
阿德刺斯托斯的上賓波呂尼刻斯和堤丟斯
英雄們出發(fā)。許普西皮勒和俄斐爾忒斯
英雄們到達(dá)忒拜
墨諾扣斯
向忒拜城進(jìn)攻
兩兄弟單獨(dú)對(duì)陣
克瑞翁的決定
安提戈涅和克瑞翁
海蒙和安提戈涅
克瑞翁受到懲罰
忒拜英雄們的埋葬
后輩英雄們
阿爾克邁翁和項(xiàng)鏈
赫刺克勒斯的后裔
赫剌克勒斯的后裔來(lái)到雅典
得摩福翁
瑪卡里亞
戰(zhàn)爭(zhēng)
歐律斯透斯和阿爾克墨涅
許羅斯和他的子孫
赫剌克勒斯的子孫瓜分伯羅奔尼撒
墨洛珀和埃皮托斯
特洛亞的故事(上)
特洛亞城的建立
普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯
海倫被拐走
阿耳戈斯人
先派遣和平使節(jié)
阿伽門(mén)農(nóng)和伊菲革涅亞
阿耳戈斯人出發(fā)，菲羅克忒忒斯被遺棄
阿耳戈斯人在密西亞地方，忒勒福斯
帕里斯的歸來(lái)
阿耳戈斯人到達(dá)特洛亞城外
戰(zhàn)斗開(kāi)始。普洛忒西拉俄斯。庫(kù)克諾斯
帕拉墨得斯之死
阿喀琉斯和埃阿斯
波呂多洛斯
克律塞斯。阿波羅。阿喀琉斯的憤怒
阿伽門(mén)農(nóng)對(duì)于阿耳戈斯人的試探
帕里斯和墨涅拉俄斯
潘達(dá)洛斯
兩軍大戰(zhàn)。狄俄墨得斯
格勞科斯和狄俄墨得斯
赫克托耳在特洛亞城
赫克托耳和埃阿斯決斗
休戰(zhàn)
特洛亞人的勝利
阿耳戈斯人去見(jiàn)阿喀琉斯
多隆和瑞索斯
阿耳戈斯人又一次潰敗
圍墻邊的戰(zhàn)斗
保衛(wèi)船艦的戰(zhàn)斗
波塞冬增強(qiáng)阿開(kāi)亞人的力量
阿波羅使赫克托耳復(fù)元
帕特洛克羅斯之死
阿喀琉斯的悲慟
阿喀琉斯重新武裝
阿喀琉斯和阿伽門(mén)農(nóng)的和解
特洛亞的故事(下)
人和神祗的戰(zhàn)爭(zhēng)
阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的戰(zhàn)爭(zhēng)
神祗和神祗的戰(zhàn)斗
阿喀琉斯和赫克托耳在城門(mén)前的搏斗
赫克托耳的死
帕特洛克羅斯的殯葬
普里阿摩斯去見(jiàn)阿喀琉斯
赫克托耳的尸體在特洛亞城
彭忒西勒亞
門(mén)農(nóng)
阿喀琉斯的死
為阿喀琉斯舉行的殯葬賽會(huì)
大埃阿斯的死
瑪卡翁和波達(dá)利里俄斯
涅俄普托勒摩斯
菲羅克忒忒斯在楞諾斯島
帕里斯之死
特洛亞城的攻城戰(zhàn)
木馬計(jì)
特洛亞城的毀滅
墨涅拉俄斯和海倫。波呂克塞娜
離開(kāi)特洛亞。羅克里斯的埃阿斯之死
坦塔羅斯家的最后一代
阿伽門(mén)農(nóng)的家庭
阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局
俄瑞斯忒斯為父報(bào)仇
俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神
伊菲革涅亞在陶洛人里
俄底修斯的故事
忒勒瑪科斯及求婚的人們
忒勒瑪科斯和涅斯托耳
忒勒瑪科斯在斯巴達(dá)
求婚者的陰謀
俄底修斯離開(kāi)卡呂普索，船沉落水
瑙西卡
俄底修斯和淮阿喀亞人
喀孔涅斯人。食忘憂(yōu)果的民族。庫(kù)克羅普斯。波呂斐摩斯
埃俄羅斯的風(fēng)袋。萊斯特律戈涅斯人�？Χ�
陰間的王國(guó)
塞壬女仙。斯庫(kù)拉和卡律布狄斯。特里那喀亞島和太陽(yáng)神的牧群。船破落水。俄底修斯和卡呂普索
俄底修斯和淮阿喀亞人告別
俄底修斯回到伊塔刻
俄底修斯訪問(wèn)牧豬人
忒勒瑪科斯離開(kāi)斯巴達(dá)
和牧豬人在一起
忒勒瑪科斯回家
俄底修斯對(duì)兒子表明自己
城內(nèi)和王宮
忒勒瑪科斯，俄底修斯和歐邁俄斯來(lái)到城里
行乞的俄底修斯來(lái)到大客廳
俄底修斯和乞丐伊洛斯
珀涅羅珀和求婚的人們
俄底修斯又被譏嘲
俄底修斯單獨(dú)和忒勒瑪科斯、珀涅羅珀在一起
由夜晚到天明
大宴會(huì)
射箭的比賽
俄底修斯向忠實(shí)的牧人表明自己
向求婚者復(fù)仇
惡仆們受到懲罰
俄底修斯和珀涅羅珀
俄底修斯和拉厄耳忒斯
雅典娜平復(fù)城里的叛亂
勝利者俄底修斯
重要名詞對(duì)照表
譯后記前言后記希臘神話(huà)是古代希臘人在原始氏族社會(huì)階段所創(chuàng)造的一份豐富多彩而完整的民間口頭文學(xué)寶藏。它和一切民族的神話(huà)一樣，都是起源于人類(lèi)與自然作斗爭(zhēng)時(shí)“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”（馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言）。在當(dāng)時(shí)的歷史階段人類(lèi)的世紀(jì)
神祗創(chuàng)造的第一紀(jì)的人類(lèi)乃是黃金的人類(lèi)。這時(shí)克洛諾斯（即薩圖恩）統(tǒng)治天國(guó)，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活著，沒(méi)有勞苦和憂(yōu)愁，差不多如同神祗一樣。他們也不會(huì)衰老。他們的手腳仍然有著青年的力量。四肢潤(rùn)軟，不生疾病，一生享受盛宴和快樂(lè)。神祗們也愛(ài)護(hù)他們，給他們豐盛的收獲和壯麗的牧畜。當(dāng)他們的死期來(lái)到，他們就入于無(wú)擾的長(zhǎng)眠；但是在活著的時(shí)候，他們有著許多如意的事物。大地自動(dòng)地為他們生長(zhǎng)出十分豐富的果實(shí)。他們的需要都得到滿(mǎn)足，大家在和平康樂(lè)中幸福地生活。當(dāng)命運(yùn)女神判定他們離開(kāi)大地，他們便成為仁慈的保護(hù)神祗，他們?cè)谠旗F中隨處行走，給予贈(zèng)禮，主持正義，并懲罰罪惡。
其后神祗創(chuàng)造第二紀(jì)的人類(lèi)，白銀的人類(lèi)；這在外貌和精神上都與第一個(gè)種族不同。他們的子孫，百年都保持著童年，不會(huì)成熟，受著母親們的照料和溺愛(ài)。最后當(dāng)這樣的一個(gè)孩子成長(zhǎng)到壯年，留給他的已只有短短的一段生命。因?yàn)樗麄儾荒芄?jié)制他們的感情，放肆的行動(dòng)使得這新的人類(lèi)陷于災(zāi)禍。他們粗野而傲慢，互相違戾，不再向神祗的圣壇獻(xiàn)祭適當(dāng)?shù)募榔穪?lái)表示敬意。宙斯很惱怒他們對(duì)于神祗缺乏崇敬，所以他使這個(gè)種族從大地上消滅。但因?yàn)檫@白銀的種族并不是全然沒(méi)有道德，所以不能不有某種光榮。在他們終止人類(lèi)生活的時(shí)候，他們?nèi)匀豢梢宰鳛槟Ч碓诘厣下巍?br> 現(xiàn)在天父宙斯創(chuàng)造了一種第三紀(jì)的種族，青銅的人類(lèi)。這又完全不同于白銀時(shí)代的人類(lèi)，殘忍而粗暴，習(xí)于戰(zhàn)爭(zhēng)，總是互相殺害。他們損害田里的果實(shí)并飲食動(dòng)物的血肉；他們的頑強(qiáng)的意志如同金剛石一樣堅(jiān)硬。從他們的寬厚的兩肩生長(zhǎng)出無(wú)可抵抗的巨臂。他們穿著青銅的甲，居住青銅的房子，并以青銅的工具操作，因?yàn)樵谀菚r(shí)還沒(méi)有鐵。但他們雖高大可怕，且不斷互相戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不能抗拒死。
……
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