《娜嘉》完成于1928年，安德烈·布勒東從與一位名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛到分手的經(jīng)歷中，提取大量事件，對現(xiàn)實、真實、美、瘋狂等概念進行探索，徹底顛覆了19世紀傳統(tǒng)的文學觀念。該書一般被視為小說。然而，許多證據(jù)都證明，書中的大部分事件均非虛構(gòu)，而且有大量的圖片展示事件發(fā)生時的場景。同時，作品又體現(xiàn)出一種明顯的自傳傾向。全書撲朔迷離，充滿偶然、隨機、巧合和夢境，作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過程中，圖像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實主義的名篇，極大影響了西方20世紀的文學與藝術流程。
作者簡介：
安德烈·布勒布（AndreBreton，1896-1966），1896年出生于法國奧恩省的坦什布萊鎮(zhèn)，1924年成為超現(xiàn)實主義的奠基人，1966年在巴黎去世。作為詩人、小說家、藝術批評家與精神領袖，他一生堅持超現(xiàn)實主義理念，成為超現(xiàn)實主義這一西方二十世紀規(guī)模最大的文學藝術潮流的中流砥柱。主要作品有：《超現(xiàn)實主義宣言》、《超現(xiàn)實主義第二宣言》、《迷失的腳步》、《連通器》、《瘋狂的愛》、《秘術17》等等。
目錄：
《娜嘉》：我譯、我讀、我看
娜嘉
讀《娜嘉》有感
娜嘉，僅僅是個開始
布勒東生平和創(chuàng)作年表娜嘉
我是誰？若我破天荒地借用一句諺語來回答，那么，事實上，最終難道不就是要知道，我與誰“經(jīng)常交往”？我必須承認，這個詞讓我有些迷惘，因為它有一種傾向，要在我與一些人之間建立起一種比我預想的更為特殊、更不可避免、更令我困惑的關系。它的含義要比它表面上說出來的多得多，它讓我在活著的時候就扮演一個幽靈的角色。當然，它所影射的是：我應當中止正在“存在”的那個人，才能成為我所“是”的那個人。從這一角度去理解這個詞——這樣做并不過分——它就讓我覺得，我原本以為的我生命中一些多少帶有深思熟慮的客觀行為，其實只不過是在這一生命范圍之中某種活動的一部分，該活動的真正區(qū)域與場所是我完全無法知曉的。我心目中的“幽靈”形象，總與人們心目中慣常的“幽靈”形象一樣，不論是它的外表，還是它總在某種時間、某個地點出沒的盲目習性，對我來說，更多的是一種內(nèi)心痛苦的外在化了的固定形象，這一內(nèi)心痛苦可能是永久性的。很可能，我的生命就是某個類似的形象，我不得不在自以為有所探索、發(fā)現(xiàn)時，回到自己的老路上；不得不努力去認識我原本可以認出的東西，去學習我業(yè)已遺忘了的東西中的一小部分。這樣一個自己的形象，只是以下原因，才讓我覺得是錯誤的：它向我預先假定了一個我，它完全任意地將我思想的一個固定形象放在了我的生命之前，而且這一思想沒有任何理由向時間作出妥協(xié)。在同一時間流程之中，它又意味了一種不可挽回的失去或墜落到人世受苦的想法，而這一想法在我看來，是毫無道德依據(jù)的。重要的是，我在這個世界上漸漸發(fā)現(xiàn)的自己所具備的特殊能力，并不分散我的心思，讓我偏離對一種普遍能力的追求，這種普遍能力應是我所特有的，并非假定。我要努力超越我所知道的自己的各種嗜好、我所感覺到的各種親和力、我所受到的各種誘惑、發(fā)生在我身上并且只發(fā)生在我身上的事件，超越許多我看到的自己正在做的動作，以及只有我自己才感受得到的情感，去尋找，我與其他人相比，差異性究竟在哪里，至少我的差異性建立在什么之上。難道不是嗎，惟有意識到了這一差異性，我才能告訴自己，在蕓蕓眾生之間，我來到世上，是為了做什么，我又是一項什么使命的惟一肩負者，需以我項上的腦袋作擔保，才能確保該使命的實現(xiàn)？
……
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