本書以王陽明龍場悟道作為切入點，全面展示了他從“悟道”到“體道”再到“證道”，最終創(chuàng)立“心學”的整個過程。
作者以為“心學”不能被看做簡單的“唯心主義”哲學。王陽明的“心學”是在經(jīng)歷了九死一生的挫折、險難之后得來的。在這本小說里，作者想告訴人們：王陽明認為人是天地宇宙的主體，生命應該有著更高層次的精神追求，應該盡快走出一本天然的“自然境界”和講究實際利害的“功利境界”，而達到“正其義，不謀其利”的“道德境界”，甚至達到超越世俗、自同于大全的“天地境界”。作者以小說的形式嘗試敘述王陽明用自己“立功、立德、立言”的“三不朽”一生，不但切實回答了“人為什么活著”這個古老的哲學命題，更開創(chuàng)了“人應該怎樣活著”的嶄新領域。王陽明在他畢生的傳道中，不僅接續(xù)上了中國文化的幾千年“道統(tǒng)”，更以簡單明了的方式揭示了生命存在的唯一秘密：樂！生命之樂，即人生之樂，即自然之樂，這是最初的也是終極的神秘體驗。而這種體驗是我們的頭腦所不能理解的，只能直入本心。
閱讀本書，你將認識一個不一樣的王陽明：他的人生，是詩意的一生，也是快樂的一生……
作者簡介：
安之忠，企業(yè)家，文學愛好者，現(xiàn)任中國商業(yè)文化研究會副會長等職。
目錄：
上部成道之路
第一章劫后余生
第二章龍場結廬
第三章潛心玩易
第四章洞中參禪
第五章雪夜悟道
第六章君子何陋
第七章靈博之會
第八章龍崗論學
第九章瘞旅悲歌
第十章知行合一
下部我心光明
第十一章虎溪傳道
第十二章廬陵理政
第十三章京師重逢上部成道之路
第一章劫后余生
第二章龍場結廬
第三章潛心玩易
第四章洞中參禪
第五章雪夜悟道
第六章君子何陋
第七章靈博之會
第八章龍崗論學
第九章瘞旅悲歌
第十章知行合一
下部我心光明
第十一章虎溪傳道
第十二章廬陵理政
第十三章京師重逢
第十四章第一等事
第十五章龍?zhí)稑诽?br> 第十六章江西事功
第十七章寧藩之亂
第十八章致良知教
第十九章弦歌誦讀
第二十章天泉證道王陽明并不是真的醉了，但“醉”卻是他這些天進入貴州境內以來一直縈繞在心頭的感覺。
斯時斯地，斯情斯景，沒有人會不被這濃烈而甘醇的翠綠之酒，這天地山川的自然美酒所灌“醉”。
時節(jié)正是初春。人眼所至，到處是一叢一叢的綠，一片一片的綠，向遠處望去，一座座的小山，宛如遼闊海洋中星星點點的浪頭，千綠萬綠，交織在一起，匯集成蕩漾萬頃的碧波綠海。
萬綠叢中，纏綿輕柔的風兒又在無聲無息地吹開著無數(shù)的花朵：大朵大朵的鮮艷花朵，盡情綻露生命的芳姿，初吐芳華，卻沒有絲毫的矯揉造作，更沒有人們看慣了的羞澀和嬌弱。一切都是袒露無遺，以真本色示人的。蜂來蝶往，也都那么地自然而然。
山坡上是野性而純真的山花，山谷里是汩汩流淌的河水。那水也不知道是什么樣的山泉，不是人們習慣意義上的河水，而居然都是藍的。仿佛有高妙的畫家不小心在山中作畫，將藍色的顏料傾人了水中。于是一條條的河水變成了藍色的玉帶，從山澗里流出，沿著道路旁邊蜿蜒伸向遠方。
騎馬行走，在那樣的年代里是再自然不過的事情�？稍谶@里，騎馬反而成為最不協(xié)調的一件事情。
最好的行走方式是在一條小船上，或者就在一排隨便捆扎起來的竹排上。一個身著當?shù)囟嗖史b的當?shù)厝�，在前面給你慢悠悠地撐著竹篙。
人在畫中走，船在水中游。
而單單是寂寞地行走，同樣也不能盡興�？傆幸恍┱f不出來的意象在眼前閃動，這時候，從心底，就會有某個旋律在跳動，有時候就會從喉嚨中直沖出來。于是，可能是一連串的“吆喝”聲，也可能是沒有任何意義的音節(jié)。通常這聲音會在對岸傳來回響，而更多的則是聽到從遠處傳來的歌聲。
那歌聲是從河中的小船上，從岸邊的竹林里，從山坡上的茶園中傳出來，歌詞含義不詳，但歌聲優(yōu)美動聽。
幾千年來，幾百年來，這片土地上的人們就是這樣生活著。他們從來不知道外面有怎樣一個世界，也不想知道。
他們當然也不介意自己平靜的生活被外人打擾。只不過所有的打擾都是暫時的，一切都會復歸寧靜。
拿像王陽明這樣的外地人來說，他們雖然見得不多，不過他們并不會過多地去問他外面的情況。
他們也只有在被問起的時候，才說一些當?shù)氐氖虑�。可惜語言半通不通，交流也就失去了意義。
更多的時候是沉默。當?shù)厝四貏澲�，偶爾喊上幾嗓子。王陽明等人則或倚或躺，默默地想著各自的心事。
“北京那邊，現(xiàn)在怎么樣呢？”
不知道為什么，面對這么如詩如畫的景色，王陽明在濃濃的醉意中，思緒卻飄到了遙遠的北方……
他們是去年的這個時節(jié)從北京離開的。那時候，北京正是黃沙漫天，又冷又硬的風如鞭子一樣抽過來，無數(shù)細小的沙粒撞擊在人的臉上，連唇齒間也灌滿了，整個天空都是一片迷蒙的黃色。走在路上、外面固然不消說，就是躲在家里，那沙土從窗戶的縫隙里鉆進來，案上、地上也很快鋪上了厚厚的一層。如果趕上肆虐的年月，一夜的狂風刮下來，早晨醒來掀開被子，簡直發(fā)現(xiàn)自己要被埋在黃沙下面一樣。
這就是北京的春天，令人煩惱而無奈的春天。雖然王陽明從十一歲開始，就跟隨父親人京，在那里長到十七歲；后來從=十五歲到三十五歲，十年間又有七八年之久淹留北京，應該說對于北京的生活很熟悉了。但是，北方這種要命的天氣和北京所獨有的春季風沙，卻還是令他難以適應。
而更令王陽明難以適應的，是北京那種天子腳下的官場濁氣和大明王朝至于今日的沉沉暮氣。北京以其在中國地理環(huán)境中的要害位置，自建城以來便是兵家必爭之地。尤其自遼、金以來，北京始終被從北方崛起的少數(shù)民族作為南控中原、以爭天下的屏障。至于到了蒙古人手里，北京的戰(zhàn)略地位更為凸顯，經(jīng)過忽必烈集蒙古帝國境內無數(shù)聰明智慧之士的建筑施工，一躍而成為名震天下的大都。后來元朝覆滅，朱元璋崛起，一說他有意鄙視夷族而選擇了建都金陵，但他的兒子朱棣就意識到，這在戰(zhàn)略上是行不通的。結果，朱棣即位后就重新選擇北京，并且再次對北京進行了擴建和重修，從此北京作為政治、經(jīng)濟和文化的中心地位就確立下來，延續(xù)至今。P3-5
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