所謂"肉身"就是生命的載體；"肉身供養(yǎng)"也就是人們對于生命、心靈更深層次的思索與修行。
在這部書中，蔣勛與您分享關(guān)于文明、藝術(shù)、肉身，最美的沉思。哲學與美學，宗教與美學，傳統(tǒng)文化與美學在這里充分地交融。作者的思路天馬行空，博大高妙，而于細微處都是娓娓道來，深入淺出，配以全彩美圖，讀來更是雙重享受。
不同民族對于"肉身"的態(tài)度存在很大差異。中華民族受幾千年儒家文化的影響，慣于將肉身與淫邪丑惡、傷風敗俗聯(lián)系在一起；而以古希臘為代表的西方藝術(shù)領域，"肉身"卻有著至高無上的地位。在古希臘的奧林匹克運動會上，健美的男子一絲不掛，將自己的肉身展現(xiàn)在艷陽之下。因為他們相信：男性完美的肉身，能夠取悅神的目光。古希臘人認為"美"很重要，不美，簡直就是"不道德"。
然而，黑暗的中世紀，宗教禁錮了歐洲人的思想，人們將古希臘藝術(shù)視為異端而大肆破壞。藝術(shù)品不是被被砸爛后深埋入土，就是拋進大海。多少年以后，希臘的諸神在海里、在地底下，重新被挖掘出來，使經(jīng)歷一千年教條束縛的人們滿面羞愧。在希臘諸神美麗的肉身前面，包裹著教條黑衣的人們自慚形穢，他們面面相覷，開始思考"曾幾何時，身體怎么變得這么丑？"照不到陽光的身體、沒有呼吸的皮膚、卑屈的關(guān)節(jié)、痀僂的頸脖、畏縮的眼神、猜忌的頭腦、狹窄的胸膛、挺不直的脊椎、骯臟的心思──一千年不斷打擊"異端"的人種，結(jié)果喪失了一切"美"的可能。人們在地下挖掘出維納斯，把碎片拼接起來，置放在博物館，啟蒙運動重新認知劫后維納斯肉身的尊貴。殘斷了雙臂的維納斯，站立在博物館中，要再一次用"美"救贖人的身體。
基督教信徒相信，肉身的苦難可以換來心靈的救贖�；浇痰娜馍砉B(yǎng)符號很多，所有封"圣"的修行者，都有肉身具體受苦的記憶。有的手中捧著被斬掉的頭，有的拿著酷刑支解肉身的鋸刀，有的手中提著活活剝下的一張人皮，所有肉身上有過的痛，都成為最榮耀的"供養(yǎng)"，與人一起進入天國。古羅馬的圣賽巴斯汀被亂箭穿身的肉身圣像遍布歐洲各地，他以悲憫之心救人無數(shù)，自己卻橫遭殺戮，圣賽巴斯汀以肉身承當一支一支箭的方式供養(yǎng)救贖了眾生。在文藝復興到巴洛克的十七世紀、十八世紀，這一具男子美麗的裸體肉身，肉體上有箭戳傷，眼神無辜，看著人間，宗教圣像仿佛有了更多人世的隱喻……
蔣勛在這本書中，與讀者分享了非常多的肉身思索。很多的內(nèi)容都發(fā)人深省，比如：地母、女媧、夏娃、處女懷孕、白象入胎、空行母、妓之肉身、妓女李娃、妓女蘇三、肉身交易、人間樂園、波希、屁王、文天祥的肉身、哪吒肉身等。
作者簡介：
蔣勛，臺灣知名畫家、詩人與作家。福建長樂人，1947年生于西安，成長于臺灣。中國文化大學史學系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，1972年負笈法國巴黎大學藝術(shù)研究所。曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學美術(shù)系主任。多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好。寫作小說、散文、詩、藝術(shù)史，以及美學論述作品等，深入淺出引領人們進入美的殿堂，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。代表作有：《漢字書法之美》、《蔣勛說紅樓夢》、《孤獨六講》《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》等等。
目錄：
目錄：
自序肉身，肉身供養(yǎng)
美女
地母
女媧
夏娃
肉身受神懲罰
維納斯
維納斯誕生
維納斯婚外情
處女懷孕
白象入胎
樹下誕生
空行母
莎樂美的愛與死
目錄：
自序肉身，肉身供養(yǎng)
美女
地母
女媧
夏娃
肉身受神懲罰
維納斯
維納斯誕生
維納斯婚外情
處女懷孕
白象入胎
樹下誕生
空行母
莎樂美的愛與死
褒姒
西施與曾雅妮
肉身思維
妓之肉身
妓女李娃
妓女蘇三
肉身交易
人間樂園
波希
屁王
早餐
亂箭肉身
舍身飼虎
文天祥的肉身
哪咤肉身
圣朱連外傳
空行母
在印度，瑜伽的難度卻似乎最后都轉(zhuǎn)回到自己的肉身，肉身才是難度，這肉身要如何從痛與狂喜里自己證悟，正是無上瑜伽的修行所在。
在一件西藏密宗的唐卡上看到一個"空行母"的造像，不知道為什么心里起了很大的震撼。
"空行母"原文是dakini，印度原始信仰演變成被佛教吸收的密宗，無論教義或造型儀式都不是很容易了解。
我很喜歡看密宗的法器、造型、儀式，常常覺得好像透過潛意識的直覺，心里會有很底層的什么東西被呼喚起來。我有時也并不刻意去查證資料，不想用知識的方式理解一個圖像，而是仿佛更希望能超越知識，直接以心證心，去感悟一個圖像所涵蓋的秘密儀式的力量。
這一件"空行母"從立春以后好像就在我自己秘密的儀式中與內(nèi)在的肉身不斷對話，將要到芒種了，我才想動筆寫下一點與"她"對話的片段。
密宗的圖像中有許多女性的修行者，她們透過肉身的無上瑜伽，做出各種難度的動作，期待肉身的升華與證悟。
"空行母"是女性瑜伽修行的主要角色，她們或與男性雙修，或單純以自己的肉身修行，修行中有極大部分是通過"性"的細致感覺來做生命的證悟。
佛教大量吸收了早期原始印度教的密儀，印度原始信仰在距今三四千年前保有大量女性原始肉身"性"與"生殖"崇拜的元素，這些密儀的儀式中女性的修行與后來佛教"空行母"的圖像可能關(guān)系密切。
"空行母"通常是一裸體女性，腳下踏著死尸，在死尸身體上翩翩起舞。這名女性，頭上戴著用人的骷髏串成的花冠，身上也配戴一長串用人頭骷髏串成的項鏈。骷髏和死尸都是與死亡的意象有關(guān)的符號，然而女性肉身嫵媚，舞姿曼妙，又仿佛是生命最喜樂的頌歌。
"空行母"的左手拿一人的頭骨蓋制成的碗，碗中盛人血，右手則持金剛杵彎刀。
原始信仰的密教儀式是有人或動物肉身活活獻祭的，我在尼泊爾還看到活羊斬殺的血祭，活活斬去羊頭，直接用血噴在濕婆神像上，信徒以血涂抹神像，是典型的原始"血祭"。
"空行母"圖像中的死尸、骷髏、血杯、彎刀，也一一保留著原始血祭的遺留吧。
許多現(xiàn)代人迷戀于密教的圖像儀式，是因為身體里不曾消失的遠古記憶都在基因里等待被喚起嗎？
佛教并沒有完全去除原始信仰中的血祭密儀，而是用包容的方法轉(zhuǎn)換這些圖像，讓"空行母"的血祭肉身能通過死亡的怖懼、性的狂喜、殺戮的殘酷，一口一口，飲啜頭骨杯中劇痛與狂歡的鮮血，每一口都是證悟，每一口都讓這舞蹈于死尸上的肉身了悟生命最終如行虛空，達到智慧彼岸。
"空行母"有不同形式的修行，許多是與男性緊緊相擁在性的交歡中修金剛智慧。但其中修行極為圓滿妙樂的兩位卻都是單身的瑜伽修行者，一位是"妮古瑪"（Niguma），另一位為"蘇卡悉地"（Sukkhasiddi）。
妮古瑪?shù)慕饎傝べな歉吲e右腳，右腳掌升起，去承接拿著人血杯的左手。
我在印度舞蹈中看過很類似的動作，瑜伽者能緩慢舉腳，用腳掌做鏡子，映照自己的面容。
肉身如果是一種難度，希臘的難度在挑戰(zhàn)速度、高度的極限。希臘人跳躍、奔跑、跳遠，都在向外征服。然而在印度，瑜伽的難度卻似乎最后都轉(zhuǎn)回到自己的肉身，肉身才是難度，這肉身要如何從痛與狂喜里自己證悟，正是無上瑜伽的修行所在。
因此，當我看到蘇卡悉地的修行姿態(tài)時心里起了大震動，仿佛忽然記起了好幾世修行里肉身的點點滴滴。
或許是痛，或許是狂喜，或許是羞辱，或許是潔凈，或許是愛的纏縛，或許是恨的嗔怒，或許是生時的嚎啕，或許是死日的哽咽--原來，肉身的記憶都還在，不會消失，而"空行母"，以如此的修行瑜伽完成她最為勝樂圓滿的證悟。
她高舉雙腳，雙腳勾到雙手后方；她打開女性只有在性的悅樂與生殖的大痛時才會完全張開的肉身；她坦然露出了生命可能最隱秘的核心。
這是一種肉身修行的方式嗎？基督教看不到這樣的女性肉身，儒家的文化大概更難以容忍這也是一種肉身修行的方式。
然而我在密教的唐卡中看到了，覺得要用心去證悟一次自己遺忘了的肉身記憶。
火焰高高燃燒，"空行母"這樣的金剛瑜伽能持續(xù)多久？她左手的血祭之杯，右手的金剛杵彎刀像是決絕的宣示，肉身要這樣供養(yǎng)于人間，用肉身看來最卑微臭穢的器官求無上的智慧，求最終得以行于虛空的自由。
我常常觀看一個人，觀看一個生命修行的方式。
小時候養(yǎng)蠶，蠶不斷吃桑葉，動作快速，無思無想，這是一種修行嗎？不多久，蠶開始吐絲，一條絲如此綿長，從身體里源源不絕吐出來，一根絲，把自己一層一層纏繞起來，仍然是無思無想，這也是一種修行嗎？
長大以后用看蟲蟻昆蟲的方式看人，也驚訝于人不同的修行方式。
賣咸粥的師父，一大清早為排長隊的人客煮粥，煮好一碗一碗排列案上，用小勺加油蒜、香油、鹽、香菜末、白胡椒──重復做一樣的動作，清晨五點到下午一點鐘，沒有間斷，一樣是無思無想，好像修行都與"思""想"無關(guān)。
我也看到街頭有人定時罵人，罵天罵地，罵左鄰右舍，從同僚罵到國際局勢，也是無思無想，特寫去看，就是一張不斷開闔的嘴巴，像蠶食桑葉，這也是一種修行的方式嗎？
回頭去看唐卡上的"空行母"，張露兩腿性器，她也找到了如此修行肉身的方式，把肉身供養(yǎng)在證悟生命的漫漫長途中，她的肉身使我合十敬拜，使我泫然欲泣。
維納斯婚外情
遠離了神話的民族，會不知不覺失去了理解人性的可能，剩下一堆干枯沒有生命的律法與道德教條。
希臘諸神，倫理關(guān)系十分不固定，好像有婚姻的關(guān)系，又好像沒有婚姻關(guān)系。
現(xiàn)代世界大量討論古希臘神話，或許因為我們的人際關(guān)系也越來越近似希臘諸神了吧。
法律上、倫理上，現(xiàn)在都保護一夫一妻的關(guān)系。一夫一妻的固定倫理，好像已經(jīng)是唯一的兩性規(guī)則。
但是人類的歷史上，一夫一妻的觀念并沒有那么長久，真正被使用的區(qū)域也沒有那么廣泛。中國結(jié)束一夫多妻的法律，也只一百年左右�？梢陨暾堧x婚再婚的法律，更是近代以后才發(fā)生的事。
有一夫一妻的婚內(nèi)固定倫理，就一定會有"婚外"的越軌。世俗社會制定一些軌道讓人遵守，法律的軌道、道德的軌道。但是，也一定有人不服從軌道的約制。背叛法律軌道，就是犯法，要受制裁；背叛道德軌道，就是亂倫，要受眾人指責唾罵。
法律與道德的界線并不清楚，即使法律無罪，封閉的社會，也可以用唾罵的口水淹沒一個"亂倫"的人。
然而"亂倫"是什么？
"倫"其實是分類的方法。依據(jù)大多數(shù)人的慣性，制定成"倫"的規(guī)矩，"君臣"、"父子"、"夫婦"都是"倫"的軌道，強迫每一個人走在軌道上。
有趣的是，古代希臘的諸神好像都是不遵守軌道的。
中學時讀希臘神話，覺得"神"之所以為"神"，好像就因為他們特別自由，可以不守軌道。軌道──無論是法律軌道或道德軌道，制定出來，只是讓"人"遵守的。比起"神"的自由，"人"真是可憐。
古希臘最重要的天神是宙斯（Zeus），他是一名雄壯男子，留著胡須，發(fā)威時會放射雷火閃電，天崩地裂。
宙斯有太太，就是天后赫拉。但是宙斯好像從不遵守他與赫拉的婚約，他三不五時就逾越到世俗的婚姻軌道之外。
以一夫一妻的固定倫理來看，宙斯就是法律與道德最大的越軌者。他無時無刻不在越軌，無時無刻不在背叛倫理與律法。
宙斯著名的婚外情太多了，他曾經(jīng)變成一頭白色公牛，搶走了美女歐羅巴（Europa）；他曾經(jīng)化身為天鵝，跟美女麗妲（Leda）做愛，麗妲懷孕，生了兩個蛋，孵化出四個嬰兒；宙斯也曾經(jīng)暗暗私通美女塞墨勒（Semele），后來被老婆赫拉破壞，害死塞墨勒，宙斯從她腹中救出剛成形的胎兒，就是后來的酒神戴奧尼索思（Dionysos）。
宙斯無時無地都在"婚外情"，他不斷潑灑精液，追逐肉身原始性欲成為他最偉大的生命意義。
宙斯在婚外情中也有變裝喜好，化身成不同的動物，去跟對方做愛。好像變裝成"禽""獸"，公牛、天鵝，他才恢復了原始動物具備的強大的性的力量。
"人"的性能力似乎要還原成"野獸"才強大起來。
宙斯不只貪戀美女，有一次他看到美少年格尼美帝（Ganymede），一時心動，變身成一頭猛鷹，用利爪尖喙叼起帥哥，飛上奧林匹斯山。據(jù)說，美少年從此就陪在宙斯身邊，為諸神斟酒。
一個時時防止"亂倫"、"越軌"、"婚外情"的社會可能完全讀不懂（或假裝讀懂）希臘神話。
希臘神話存在人類文明中，像是要顛覆人類的律法與倫理。或者，讓人類自以為是的固定"軌道"能有一點反思松動的機會。
有一件古希臘雕刻收藏在雅典博物館，充滿戲劇性，看了讓人會心一笑。
雕刻里有維納斯，維納斯是"美"與"愛"的女神。她有法律上的婚姻伴侶，就是火神赫菲斯托斯（Hephaestus）�；鹂梢匀阼T金屬，打造兵器，所以火神也是武器之神�；鹕癯３Ｔ诨馉t旁拿著大榔頭打鐵，一身臭汗，完全不懂憐惜家里嬌妻。維納斯就不時發(fā)生婚外情。
維納斯最有名的婚外情是跟戰(zhàn)神瑪爾斯（Mars）的戀愛。據(jù)說因為戰(zhàn)神陶醉在愛情之中，終日沉眠維納斯身旁，因此怠忽了發(fā)動戰(zhàn)爭，使得世間異常太平無事，人民安居樂業(yè)，是希臘神話少有的"黃金十年"。
后來愛講八卦的太陽神阿波羅（Apollo）跑去偷偷告訴火神這一段緋聞�；鹕袷莻�粗魯鐵匠，平日不關(guān)心嬌妻，但是一經(jīng)挑撥，覺得愛人被他人占有，綠云罩頂，面子掛不住，怒火中燒，就和戰(zhàn)神大打出手，天下又陷入你死我活的戰(zhàn)爭。
所以希臘人崇拜維納斯，覺得"美"與"愛"還是比戰(zhàn)爭好，你死我活，指天罵地，不如好好把自己整理得美一點，好好認真去愛一個人。
維納斯身邊跟著她的兒子厄洛斯（Eros），厄洛斯大家很熟，就是肩上有一對翅膀的"小愛神"，手里拿著弓箭，見人亂射，被射中的人就欲火焚身，情欲涌動，不克自制。
"厄洛斯"不是"愛神"，其實是"性欲之神"。被他的箭射中，就像野獸發(fā)情，控制不住肉身的性欲。
有一次厄洛斯跟在媽媽維納斯身邊，他刁鉆頑皮，就拿箭射了牧神潘（Pan）一箭。牧神上半身是人，下半身是羊，上半身管不住下半身，動物原始性欲一發(fā)，常常在森林中騷擾仙女。這一天被性欲之箭射中，火上加油，一眼看到美麗的維納斯，眼睛都要冒出火來，就上前糾纏求愛交歡。
維納斯雖然戀愛不斷，但是她很堅持"美"與"愛"的原則，她愛過戰(zhàn)神，愛過美少年阿多尼斯（Adonis），但她無法接受長相丑怪的牧神。
雕像里維納斯有點對牧神的糾纏惱羞成怒，拿起一只涼鞋，劈頭劈腦就打下去。
這時候惹了禍的厄洛斯小家伙，也上前幫媽媽，一手抓住牧神頭上的羊角，讓媽媽發(fā)泄怒氣，好好打個夠。
這件雕像其實不是婚外情，只是性騷擾，因為維納斯并沒有動情。
希臘諸神其實很人性，愛欲、忌妒、仇恨、報復，都很真實，遠離了神話的民族，會不知不覺失去了理解人性的可能，剩下一堆干枯沒有生命的律法與道德教條。
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