本書稿共收集了680個(gè)與“人”有關(guān)的漢字，作者常年浸淫于文學(xué)的天地，尋索字與字之間的邏輯關(guān)聯(lián)，隨著心得漸增，他引入電腦強(qiáng)大的匯編整理能力，有系統(tǒng)地梳理漢字的構(gòu)件，試圖找出解釋力更強(qiáng)的說法。于是，作者巧妙地將漢字的部首作為漢字的構(gòu)件之一，進(jìn)行梳理整合，將其濃縮在“漢字樹狀圖”中，通過清晰、簡要的說明，可以讓毫無文字學(xué)根基的讀者，也能憑借自身的漢字使用經(jīng)驗(yàn)，得到許多新奇的發(fā)現(xiàn)與樂趣。
此外，本書稿在詳細(xì)介紹680個(gè)與“人的身體”有關(guān)的漢字的同時(shí)，也海量收集了這些與“人的身體”有關(guān)的漢字的甲骨文、金文、篆文、繁體中文、簡體中文等，讀者可根據(jù)本書稿的邏輯關(guān)系，由淺入深地逐步了解漢字的發(fā)展歷程，而以部首及其他發(fā)散式理解方式，又能讓讀者迅速了解不同漢字間的邏輯關(guān)系�？梢哉f，本書是一本以“根-樹干-樹枝-樹”的形式，讓讀者富有趣味性地系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢字極其不同含義，具有很好的可讀性與學(xué)習(xí)性。
作者簡介：
廖文豪，臺灣大學(xué)機(jī)電系畢業(yè)、專精于電腦的“理工人”，在偶然的機(jī)會接觸了被認(rèn)為許多從事文學(xué)創(chuàng)作的作家、專家也被視為畏途的“文字學(xué)”，產(chǎn)生了濃厚的興趣，順著歷來名家的研究，進(jìn)入了漢字構(gòu)形的世界，流連忘返。作者現(xiàn)任中國臺灣臺北商業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授兼圖書館館長。鐘情于古漢字研究，鉆研甲骨文十余年，發(fā)表過《漢字龍?jiān)瓉硎且粭l逆天之龍》、《文身習(xí)俗對漢字的影響》、《在漢字里遇見上帝》、《品茗漢字里的酒香》等文章。
目錄：
第五章肉與心
“月”的衍生字
“夕”的衍生字
代表月亮含義的字
“肉”的衍生字
“骨”的衍生字
訛變?yōu)樵碌淖?br> “心”的衍生字
第六章頭
“頭”的衍生字
“自”的衍生字
“目”的衍生字
“臣”的衍生字
“直”的衍生字
“耳”的衍生字第五章肉與心
“月”的衍生字
“夕”的衍生字
代表月亮含義的字
“肉”的衍生字
“骨”的衍生字
訛變?yōu)樵碌淖?br/> “心”的衍生字
第六章頭
“頭”的衍生字
“自”的衍生字
“目”的衍生字
“臣”的衍生字
“直”的衍生字
“耳”的衍生字
“牙”的衍生字
第七章口
與嘴巴或聲音有關(guān)的“口”
“厶”──一股云氣
“曰”──張口說話
“亼”──閉合的口
“舌”──口中吐出一條會擺動(dòng)之物
“古”──十口相傳
“吅”──連連呼叫聲
“告”──吹牛角宣告
“可”──擊石詠唱
補(bǔ)充
“右”──引導(dǎo)攙扶
“加”──加油聲
其他與嘴巴有關(guān)的“口”
與嘴巴或聲音無關(guān)的“口”
“凡”的衍生字
“井”的衍生字
“向”的衍生字
“高”的衍生字
“石”的衍生字
“品”的衍生字
“呂”的衍生字
“串”的衍生字
“中”的衍生字
“豆”的衍生字
“壴”的衍生字
“囗”的衍生字
“田”與“用”的衍生字
“”的衍生字
第八章手
單手所表達(dá)的漢字
“”──左手
“攴”或“攵”──手持器具
“殳”──手持長棍
“寸”──謹(jǐn)慎的手
“爪”──抓取的手
“力”──強(qiáng)壯手臂
“聿”──握筆的手
“九”──努力伸長手臂
“手”──五指手
“叉”──分叉的手指
“丑”──扭轉(zhuǎn)的手
其他以單手表達(dá)的漢字
雙手所表達(dá)的漢字
第九章腳與道路
“止”的衍生字
“夂”──往下行走
“之”或“”──腳踏起跑線
“正”──準(zhǔn)確到達(dá)
“足”──下肢
“辵、辶”──在路上行走
“癶”──攀登階梯
“舛”──踩著凌亂步伐
其他由“止”所衍生的字
“行”——四通的道路
“彳”──道路
漢字樹根深葉茂，生生不息，見證中華文明歷史；中國心意切情真，念念在茲，愿景世界風(fēng)雅大同。
漢字是歷史文化的載體，是中華民族的血脈；樹木則是生命的象征，代表生生不息的中華精神。靳之林在《生命之樹》一書中說：“人類通天通地生命永生意識的觀念體現(xiàn)，就是作為大地中軸的宇宙樹�！迸_灣學(xué)者廖文豪先生大作以《漢字樹》為題，頗有深意。
該書雅俗共賞，雖為文字學(xué)的普及讀物，但不乏科學(xué)性、學(xué)術(shù)性。作者廖文豪先生充分吸收文字學(xué)界先賢的釋讀成果，或擇善而從，或另立新說，皆言而有據(jù)。不僅是文字學(xué)愛好者的入門津梁，而且是文字學(xué)研究者的良師益友。特此推薦。——天津市國學(xué)研究會副會長楊效雷狗用鼻子追蹤獵物。
引申為辨別氣味。古人知道狗的嗅覺很靈敏，甲骨文畫的是狗鼻子在追蹤獵物，篆體是逐步演化的結(jié)果。臭（xiù）本義為“嗅”，辨別氣味，后人改作嗅。又因犬能聞出尸體的臭味，所以“臭”引申為難聞的氣味，同“臰”，音發(fā)chóu，相關(guān)用詞如惡臭。《說文》：“禽走，臭而知其跡者，犬也�！�
息
由“鼻子”進(jìn)入再透過“心臟”傳送到全身的生命氣息（請參見“心”，第五章）。
面
人臉。
鼻子位于臉部的中央，因此古人描寫“臉部”時(shí)，刻意忽略眼睛、嘴巴及耳朵等器官，整張臉只有一只鼻子，如“面”的篆體就是這種精簡的寫意手法。另一個(gè)篆體則添增了“頭頂”，漸漸接近于現(xiàn)代字體，相關(guān)用詞如顏面、面孔、面具、面談等。
靦
“面”容被人瞧“見”了。
西周時(shí)期就有媒妁的習(xí)俗，媒人帶著男方家屬到女方家里提親。這時(shí)候，亭亭玉立的女子從閨房走出來，出現(xiàn)在大廳側(cè)門，被未來夫家人給瞧見了，立時(shí)羞怯難當(dāng)�！办t”記錄了這種有趣場景。篆體表示“面”容被人瞧“見”了，引申為害羞或羞愧，相關(guān)用詞如靦腆、靦臉等。
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