本書是鳥(niǎo)山石燕從《和漢三才圖會(huì)》和傳統(tǒng)日本民間故事中搜集了大量素材，并整理成系譜，傾其一生完成了《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《百器徒然袋》這四冊(cè)妖怪畫卷，合共描繪二百零七種妖怪，確立了今日我們所見(jiàn)到的日本妖怪的原型。
作者簡(jiǎn)介：
鳥(niǎo)山石燕（1712-1788）日本人今天所熟知的許多傳統(tǒng)妖怪的造型，都是拜鳥(niǎo)山石燕所賜。
鳥(niǎo)山石燕是江戶時(shí)代著名的妖怪繪師，本名佐野豊房，承襲與土佐光信同時(shí)期的大和繪畫師狩野正信、元信父子創(chuàng)立的“狩野派”畫風(fēng)。石燕的弟子中，則包括浮世繪美人畫大師喜多川歌麿，歌川流浮世繪創(chuàng)始人歌川豊春。
鳥(niǎo)山石燕從《和漢三才圖會(huì)》和傳統(tǒng)日本民間故事中搜集了大量素材，并整理成系譜，傾其一生完成了《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《百器徒然袋》這四冊(cè)妖怪畫卷，合共描繪二百零七種妖怪，確立了今日我們所見(jiàn)到的日本妖怪的原型。
鳥(niǎo)山石燕的妖怪畫不僅在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，至今仍是妖怪相關(guān)作品創(chuàng)作者的重要靈感源泉。當(dāng)代日本妖怪學(xué)者、漫畫家，自封為妖怪博士的水木茂就十分敬仰鳥(niǎo)山石燕的作品，對(duì)于石燕筆下的妖怪，他幾乎只要看見(jiàn)圖畫就能立刻反應(yīng)出妖怪的名字、習(xí)性、出沒(méi)地點(diǎn)等（當(dāng)然水木茂繼承并拓展了石燕的妖怪體系，已是如今日本妖怪學(xué)界的宗師級(jí)人物，這是后話）。而因同名改編動(dòng)畫《巷說(shuō)百物語(yǔ)》為我們所熟悉的小說(shuō)原作者京極夏彥，更是在自己的妖怪推理小說(shuō)中直接使用了大量石燕的作品為素材，重新詮釋出一個(gè)個(gè)散發(fā)著詭秘、艷麗的黑暗光華的故事。
鳥(niǎo)山石燕（1712-1788）日本人今天所熟知的許多傳統(tǒng)妖怪的造型，都是拜鳥(niǎo)山石燕所賜。
鳥(niǎo)山石燕是江戶時(shí)代著名的妖怪繪師，本名佐野豊房，承襲與土佐光信同時(shí)期的大和繪畫師狩野正信、元信父子創(chuàng)立的“狩野派”畫風(fēng)。石燕的弟子中，則包括浮世繪美人畫大師喜多川歌麿，歌川流浮世繪創(chuàng)始人歌川豊春。
鳥(niǎo)山石燕從《和漢三才圖會(huì)》和傳統(tǒng)日本民間故事中搜集了大量素材，并整理成系譜，傾其一生完成了《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《百器徒然袋》這四冊(cè)妖怪畫卷，合共描繪二百零七種妖怪，確立了今日我們所見(jiàn)到的日本妖怪的原型。
鳥(niǎo)山石燕的妖怪畫不僅在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，至今仍是妖怪相關(guān)作品創(chuàng)作者的重要靈感源泉。當(dāng)代日本妖怪學(xué)者、漫畫家，自封為妖怪博士的水木茂就十分敬仰鳥(niǎo)山石燕的作品，對(duì)于石燕筆下的妖怪，他幾乎只要看見(jiàn)圖畫就能立刻反應(yīng)出妖怪的名字、習(xí)性、出沒(méi)地點(diǎn)等（當(dāng)然水木茂繼承并拓展了石燕的妖怪體系，已是如今日本妖怪學(xué)界的宗師級(jí)人物，這是后話）。而因同名改編動(dòng)畫《巷說(shuō)百物語(yǔ)》為我們所熟悉的小說(shuō)原作者京極夏彥，更是在自己的妖怪推理小說(shuō)中直接使用了大量石燕的作品為素材，重新詮釋出一個(gè)個(gè)散發(fā)著詭秘、艷麗的黑暗光華的故事。
目錄：
畫圖百鬼夜行
今昔畫圖續(xù)百鬼
今昔百鬼拾遺
百器徒然袋
木魅
百年老樹(shù)幻化而成的尋常精怪，立于巨松之前不覺(jué)其怪。石燕將此怪描繪為化身成百齡翁嫗的相生松。雖樹(shù)之精靈“木魅”、山神“幽谷響”以及山鬼“彭侯”（《百鬼拾遺》）均念作“kodama”，然三者大相徑庭。在石燕參閱過(guò)的素材之中，于貞享三年（即一六八六年）出版的《百物語(yǔ)評(píng)判》第一卷中記載了“牡丹仙子幻化為美女”的故事�！逗蜐h三才圖會(huì)》第四十卷中亦有相關(guān)記載。
天狗
石燕筆下的天狗是一副擁有尖利鷹嘴與銳利鷹爪的怪鳥(niǎo)模樣。自古以來(lái)，想要弄清天狗真面目的人多如過(guò)江之鯽，曲亭馬琴即為其中一人。《烹雜記》中列舉天狗星說(shuō)、佛教飛天夜叉說(shuō)、冤鬼說(shuō)、中國(guó)古老山神說(shuō)及禽獸說(shuō)等五種說(shuō)法。石燕似乎傾向于鳥(niǎo)類說(shuō)。平賀源內(nèi)、平田篤胤的觀點(diǎn)可分別于井上圓了所著《天狗論》，以及知切光歲所著《天狗的研究》中詳見(jiàn)。
幽谷響
《百物語(yǔ)評(píng)判》一書為和歌學(xué)者山岡元鄰所著的怪談集，該書收錄了京都六條山岡府邸召開(kāi)百物語(yǔ)時(shí)所講的怪談并加以注釋。其第一卷中記載了山谷堂塔之中回應(yīng)人聲的怪物，寫作“空谷響”或“幽谷響”。而所謂的百物語(yǔ)，是夜晚聚眾講怪談的游戲。每講完一則怪談就熄滅一盞燈。相傳百則怪談講完時(shí)，妖怪便會(huì)從幽冥深處現(xiàn)身。
河童
越谷吾山編纂的《物類稱呼》第二卷中記載著對(duì)河童簡(jiǎn)明扼要的介紹：“棲身關(guān)東河川之童子，謂曰河童。形若四五歲童子。頭生紅發(fā)，頂有凹陷。凹處蓄水滿則神力足。喜角力，或引人落水。偶有誘奸婦女之舉，可飼猿以避之�！笔镉⒁焕伤逗油x引考》稱，此水怪的傳說(shuō)已在世界范圍內(nèi)廣泛流傳�！逗蜐h三才圖會(huì)》第四十卷中亦有記載。
絡(luò)新婦
關(guān)于蜘蛛的奇聞并不在少數(shù)。延寶五年（即一六七七年）出版的《宿直草》第二卷《處變不驚之事》一文中，記載著一則有關(guān)蜘蛛的怪談。一位抱小孩的年輕女子出現(xiàn)在青年武士身前，她把孩子遞到那名武士面前說(shuō)，這是他的孩子。武士察覺(jué)出女子是妖怪后，一刀砍了過(guò)去。那女子登時(shí)升至天花板。翌日一早再觀頂棚，只見(jiàn)死人骸骨之中有一只長(zhǎng)二尺左右的女郎蜘蛛的尸體�！逗蜐h三才圖會(huì)》第五十二卷中記載，絡(luò)新婦俗稱女郎蜘蛛，斑紋艷麗卻劇毒無(wú)比。
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