一萬年前，黃種人遍布東亞、東南亞、東北亞、北極圈、大洋洲、南北美洲等全球各地；
五百年前，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，開啟了白種人屠戮黃種人、侵占黃種人居住地的歷史；
一百多年前，福澤渝吉發(fā)表《脫亞論》，日本人開始“脫亞入歐”，黃種人由此逐漸屈膝于白種人……
百余年，彈指過，黃種人如何才能走出“普世價值”的迷思，重拾黃種人的自尊，復(fù)振黃種人的靈魂？
換個角度看人類歷史、看當(dāng)今世界的主流文化，會發(fā)現(xiàn)它的劣跡斑斑，亟需改良。這改良的希望，便在黃種人的崛起與復(fù)興。
習(xí)近平主席說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了！”醒來的不只是中國這頭獅子，更是以中國人為代表的整個黃種人！
作者簡介：
張洪量，音樂人，牙醫(yī)，作家。
二十多年前，他是不按理出牌的音樂鬼才，寫出很多超級流行歌（《你知道我在等你嗎》、《廣島之戀》等）；
二十年來，他足踏東西各國，遍讀文史書籍，一股越來越兇猛的“黃色意識”在他的頭腦中盤旋、在他的血脈中奔涌；
2014年，《黃書》問世，撼動現(xiàn)代文明根基，引發(fā)黃種人精神暴動！
張洪量，音樂人，牙醫(yī)，作家。
二十多年前，他是不按理出牌的音樂鬼才，寫出很多超級流行歌（《你知道我在等你嗎》、《廣島之戀》等）；
二十年來，他足踏東西各國，遍讀文史書籍，一股越來越兇猛的“黃色意識”在他的頭腦中盤旋、在他的血脈中奔涌；
2014年，《黃書》問世，撼動現(xiàn)代文明根基，引發(fā)黃種人精神暴動！
目錄：
引子黃種子
第一篇黃種人
“黃”的歷史
黃種人起源
黃種人面貌、體形特征
誰是黃種人
誰是純種黃種人
黃種人分布在哪里
應(yīng)建立多元種族史觀
第二篇炎黃子孫
黃帝是誰
何謂中國，何謂華夏
誰是炎黃華夏子孫
誰是漢族引子黃種子
第一篇黃種人
“黃”的歷史
黃種人起源
黃種人面貌、體形特征
誰是黃種人
誰是純種黃種人
黃種人分布在哪里
應(yīng)建立多元種族史觀
第二篇炎黃子孫
黃帝是誰
何謂中國，何謂華夏
誰是炎黃華夏子孫
誰是漢族
誰是龍族的子孫
蚩尤的子孫流落何方
建立“中國區(qū)黃種人共同史”
第三篇走出黃土地
世界近代移民史概要
白人強(qiáng)盜國集團(tuán)
白人強(qiáng)盜國集團(tuán)罪行列舉
美國移民的假象
現(xiàn)代黃種人要打破移民迷思
第四篇哥倫布“發(fā)現(xiàn)新大陸”之后
美洲黃種人滅國史
黃種人的全球化遷徙
美洲黃種人三大文明滅亡
美洲黃種人徹底被白人征服
北極圈及周邊黃種人滅國史
各愛斯基摩原住民區(qū)被侵占的歷史
愛斯基摩人之痛
第五篇西伯利亞與大洋洲的黃種人
西伯利亞黃種人
西西伯利亞的西伯利亞汗國
中西伯利亞北的雅庫茨克雅庫特人
中西伯利亞南的蒙古族
東西伯利亞的通古斯人
西伯利亞東北端的堪察加及楚科奇半島
西伯利亞外圍千島群島及庫頁島的阿伊努人
大洋洲黃種人滅國史
南島語系黃種人的大洋洲（澳大利亞除外）
夏威夷
新西蘭
第六篇“文明”的西方強(qiáng)盜
自以為公正客觀的西方白人世界史觀
用武力強(qiáng)迫別人屈服的“野蠻文明”真面目
白人強(qiáng)盜國集團(tuán)以屠殺原住民換取三百年富裕生活
第七篇破除自我美化、貶低別人的西方白人史觀
西方白人史觀的一些謬論
錯誤的西方白人史觀是如何形成的
重新認(rèn)識工業(yè)革命
工業(yè)革命的結(jié)果
西方的劣根性
告別所有不文明的舊“文明”
第八篇日本的“脫亞入歐”
脫亞論
脫亞論的基本錯誤
中華漢字文明對日本文化的影響
第九篇建立黃種人新史觀
人類過去所有的史觀皆無益于人類整體幸福
為何要于過渡階段突出黃種人的史觀
如何重建黃種人及新人類史觀
第十篇破舊立新從孩子抓起
更正課本中的錯誤觀點(diǎn)
辨別哪些是假偉人假英雄
黃種人“偉人”的代表人物成吉思汗
白種人“偉人”的代表人物維多利亞女王
抓出殘害人類幸福的公敵
第十一篇廢止公元改為黃帝紀(jì)元
所謂“公元”的來源與缺點(diǎn)
為何漢字文化黃種人應(yīng)停止使用公元但可暫時使用公歷
為何漢字文化要用黃帝紀(jì)元而不用其他紀(jì)元
為何要用黃元而不用其他三大世界古文明的信史起點(diǎn)做紀(jì)元
改成黃帝紀(jì)元的做法
如此大張旗鼓改用黃帝紀(jì)元不是耗費(fèi)人力嗎
第十二篇建立黃種人新美學(xué)
西方白人美學(xué)成了普世美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
西方白人美學(xué)成為普世美學(xué)的原因
看穿美學(xué)已然全球化、東西交流平等的假象
黃種人否定自我內(nèi)心的美學(xué)母體是注定自卑的死胡同
如何重建黃種人自我美學(xué)觀點(diǎn)
不要冤冤相報，又搞現(xiàn)今西方文化美學(xué)霸權(quán)那一套
第十三篇重塑黃種人形象
好萊塢電影霸權(quán)的建立
被扭曲的黃種人形象
為何一定要改變黃種人這一代及下一代的影像環(huán)境
為英語系國家喉舌的主要影像媒體
電影及影像媒體中的洋買辦現(xiàn)象
黃種人如何才能擁有塑造自己形象的力量
第十四篇黃種人未來的音樂
黃種人西化前的音樂
黃種人音樂的洋買辦
黃種人對流行于世界的音樂的原創(chuàng)貢獻(xiàn)幾乎是零
西方古典音樂奠定了西方音樂霸權(quán)的軟硬件基礎(chǔ)
拒絕再當(dāng)?shù)厍蛞魳返募纳x
黃種人的音樂應(yīng)如何突破現(xiàn)有困境
技術(shù)與硬功夫的提升
人聲合成重組技術(shù)
黃種人聲帶與身體生理上的獨(dú)特性
從黃種人各民族語言發(fā)聲的獨(dú)特性找出新的音源
黃種人如何創(chuàng)造能于全世界流行并打動異文化人類的原創(chuàng)音樂
人類未來音樂的可能面貌
五官及對神經(jīng)的虛擬刺激令聽覺享受極大化
附錄《有種》音樂專輯曲目
黃色意識
政治大學(xué)外語學(xué)院院長張上冠
寫序?qū)ξ疫@個長年從事學(xué)術(shù)研究的人并非不尋常之事，然而為自己的親弟弟所撰寫之書寫序，這就有了一絲吊詭的復(fù)雜性。作為洪量的哥哥，和他一起成長，我比一般人更加親近洪量，自然也就更了解其人其書。但是也正因為這份兄弟親情有可能使我降低了作為學(xué)者應(yīng)該具備的客觀性，結(jié)果可能導(dǎo)致我對其書的內(nèi)容評價產(chǎn)生主觀性的偏差。這個矛盾對我這個寫序的人來說是個難題，我沒有解決之道，只能讓接下來的序文替我回答。
如果可以用一句話來形容我對洪量的感覺，大概“我多么羨慕你”是頗為適切的。在洪量出生的那個晚上，即使我當(dāng)時也只是個說大不大的孩子，就從父母的臉上看到他們的得意與滿足。洪量凝聚了父母所有的優(yōu)點(diǎn)：英俊美好的臉龐，天生的聰明慧黠，結(jié)實而強(qiáng)壯的高大體格，多才多藝的復(fù)合能力。而這些優(yōu)點(diǎn)洪量都能善加利用發(fā)揮，讓他在各方面成為許多人贊嘆佩服的偶像。我雖是洪量的兄長，但長久以來我也一直是他的“秘密仰慕者”。洪量
的音樂創(chuàng)作、電影作品、牙醫(yī)技術(shù)、表演天才、見識見解、人生體驗，件件都是如此的吸引人，也令我這個平凡的哥哥羨慕不已。如今，洪量多彩多姿的人生又增添了一抹顏色，他思索多年而寫成的《黃書》終于要出版了。在洪量眾多的頭銜之外，他又為自己贏得了“作家”這個奪目的光環(huán)，我相信所有認(rèn)識洪量的人都會拭目以待《黃書》所帶來的震撼。
《黃書》每個篇章的初稿我很早就有機(jī)會讀到。書的論述及觀點(diǎn)，縱使作為文化研究者的我并不完全同意，但是我可以深刻地體會作者的立場和出發(fā)點(diǎn)。呼應(yīng)洪量以“黃”貫
穿全書的創(chuàng)意做法，我稱《黃書》的意識形態(tài)是一種“黃色意識”的展現(xiàn)。這種意識是強(qiáng)烈而主觀的、煽動且有感染性的、挑釁但也具包容性的、憤怒但也有所自制的，意識流動之處莫不引起波瀾千頃，讓人無法淡然面對，反而必須正視它所挑起的各種問題。洪量雖然不是一位科班出身的歷史學(xué)家、人類學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、語言學(xué)家、政治學(xué)家、宗教學(xué)家或社會學(xué)家，但憑著他的聰穎好學(xué)以及孜孜不倦地深度閱讀大量的文獻(xiàn)、檔案、數(shù)據(jù)、書籍，再加上他愛思辨的天性，洪量作為一位“學(xué)術(shù)庶民”仍在《黃書》的字里行間表現(xiàn)了一定程度的真知灼見。當(dāng)然，嚴(yán)格來說，《黃書》不是一本學(xué)術(shù)專著，但洪量在書中所綻放的知識火花還是非常值得學(xué)術(shù)圈內(nèi)外之人肯定的。
蘇格拉底的名言“我知我有所不知”提醒我們，一個人的知識總是不足，只有不斷求知才能讓我們探尋真理之道可能何在。因此，我很好奇地想知道，如果有一位白種人寫了一本《白書》，或是任何一位有色人種的人寫了一本和其膚色相應(yīng)的某色書，他或她會如何撰述？而一位混血兒又該如何去自我表達(dá)呢？換句話說，真有單純且全無雜質(zhì)的顏色存在嗎？“黃色意識”難道真是純?nèi)稽S色的？而意識若能染色，不就也能以各種顏色來進(jìn)行不同的運(yùn)作嗎？
美國19世紀(jì)偉大的作家麥爾維爾在他的名作《白鯨》的第四十二章“白鯨的白色”中提到白色的各種聯(lián)想，他說白色是“顏色的缺乏同時也是所有顏色的混合”，不論是從自然、歷史或是形而上學(xué)來看，白色既是神圣善良的也是恐怖邪惡的象征。麥爾維爾是位白人，其“白色意識”理應(yīng)隱藏所有白人潛在的惡質(zhì)，但是他的反省及自我詰難卻讓他得以超脫意識慘白的深淵以及暗黑的宿命。我得到的啟示是：人沒有固定不變的本質(zhì)，它是不斷在時空里流動變化的。當(dāng)一個人意識到自身的缺陷與行為的不當(dāng)而愿意改變時，這個意識就蘊(yùn)涵了新生命的契機(jī)。沒有哪個人種必須在命定主義前屈膝服從，因為革命本來就應(yīng)該如天體的運(yùn)轉(zhuǎn)那么自然。
《黃書》非常特別，洪量非常特別。我只希望我這平凡的序文能夠為那些意欲享受這雙份特別的讀者提供簡單的調(diào)味，讓大家能更深入欣賞洪量其人其書。
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