很多時候，我們不會選擇書籍，一定要選擇適合自己的書籍，根據(jù)自己的需要來選擇。推薦書小編會給你推薦適合你的書籍。而有的時候，卻不知道該怎么看書，怎么看書才是正確的？推薦書小編也會不斷給你推薦讀書方法。推薦那些名人是如何讀書的，如果真的不知道，也可以借鑒�？倳业竭m合自己的方法。下面給大家推薦徐復觀的讀書方法。
1943年，徐復觀時任陸軍少將，這一年他受到蔣介石的器重并成為高級幕僚。徐復觀讀到了熊十力獨創(chuàng)的新儒家哲學體系“新唯識論”，敬佩之情油然而生，遂萌發(fā)了從師之意。正好此時，熊十力也在重慶梁漱泯先生主持的勉仁書院教書。徐復觀便試著寫了一封信，表示了仰慕之情。不幾天，熊十力便給他回了信。熊十力說到后生對前輩要有禮貌，批評徐復觀來信字跡潦草，誠意不足。徐復觀立即去信道歉。經(jīng)過幾次通信后，熊十力約徐復觀來書院面談。
徐復觀第一次去見熊十力，是身著陸軍少將軍服。徐復觀向熊十力請教該讀點什么書，熊十力向他推薦了王夫之的《讀通鑒論》。徐復觀說這本書早已讀過了。熊十力面露不悅之色，說你并沒有讀懂，應該再讀。
過了一段時間，徐復觀再見熊十力，報告《讀通鑒論》已經(jīng)讀完。熊十力讓他談談心得，徐復觀就談了許多對王夫之的批評。
熊十力還未聽完就開始破口大罵：你這個東西，怎么會讀得進書！任何書的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什么益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)。譬如《讀通鑒論》，某一段該是多么有意義，又如某一段理解是如何深刻，你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！
多年后，徐復觀回憶到：這對于我是起死回生的一罵。恐怕對于一切聰明自負、但并沒有走進學問之門的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一罵！近年來，我每遇見覺得沒有什么書值得去讀的人，便知道一定是以小聰明耽誤一生的人。
讀書要有目的、方向和立足點
徐復觀說，讀書光有興趣是不行的，興趣不加上一個目的，是不會有收獲的。他說，為了某個追求而打開書本和漫無目標的讀書，效果是完全不同的。讀書一定要有一個要達到的目的、要有一個方向和立足點，否則就像一個流浪人，錢到手就花掉；縱然經(jīng)手的錢不少，但到頭來還是兩手空空。
要讀通幾部大部頭作為最基本的東西
徐復觀在一篇文章這樣寫道：“讀了四十多年的書，當然涉獵的范圍也相當?shù)膹V泛。但我現(xiàn)在知道，不徹底讀通并熟讀幾步大部頭的古典，僅靠泛觀博覽，在學問上是不會立下根基的。這即是我在回憶中所得的經(jīng)驗教訓�！辈粌H如此，他還強調(diào)，對每一門學問，若沒有抓住最基本的東西，一生總是門外漢。這話實在是經(jīng)驗之談。
讀一流學者的一流書
徐復觀稱自己在浪費了無數(shù)精力以后，對于讀書慢慢地摸出了一點自己的門徑，那就是決不讀二流以下的書。徐先生說：“隨便在哪一部門里，總有些不知不覺的被人推為第一流的學者或第一流的書。這類的書，常常部頭較大，內(nèi)容較深。當然有時也有例外的�？磻T了小冊子或教科書這類的東西，要再向上追進一步時，因為已經(jīng)橫亙了許多庸俗淺薄之見，反覺得特別困難；并且常常等于鄉(xiāng)下女人，戴滿許多鍍金的銅鐲子，自以為華貴，其實一錢不值；倒不如戴一只真金的小戒指，還算的一點積蓄。這就是情愿少讀，但必須讀第一流著作的道理�！�
不讀與自己研究無關的書
徐復觀先生在讀書上有一個“怪論”——不讀與自己研究無關的書。一般人總是說：開卷有益。但徐復觀先生卻說：“非萬不得已，不讀與自己的研究無關的書�！睘榱苏f明這個道理徐復觀以自己為例，他說：“我從前對魯迅的東西，對河上肇的東西，片紙只字必讀。并讀了好幾本厚厚的經(jīng)濟學的書。中間又讀了不少的軍事著作；一直到民國四十一年還把日譯拉斯基的著作共四種，拿它摘抄一遍。但這些因為與我現(xiàn)時的研究無關，所以等于浪費。我一生的精力，像這樣的浪費太多了。垂老之年，希望不再有這種浪費�！毙煜壬倪@話對于信息時代如何讀書是大有裨益的。
多讀原典
徐復觀先生力主多讀原典。他說：“讀中國的古典或研究中國古典中的某一問題時，我一定要把可以收集到的后人的有關研究，尤其是今人的有關研究，先看一個清楚明白，再細細去讀原典。因為我覺得后人的研究，對原典常常有一種指引的作用；且由此可以知道此一方面的研究所達到的水準和和結(jié)果。但若把這種工作代替細讀原典的工作，那便是一生居人胯下，并貽誤終身，看了后人的研究，再細讀原典，這對于原典及后人研究工作的了解和評價，容易有把握，并常發(fā)現(xiàn)尚有許多工作須要我們?nèi)プ�。這幾年來我讀若干頗負聲名的先生們的文章，都是文采斐然。但一經(jīng)與原典或原料對勘，便多使人失望。至于專為稿費的東西，頂好是一字不沾。所以我教學生，總是勉勵他們力爭上游，多讀原典�！�
要讀西方的哲學著作
徐復觀有一個比喻，說是人腦好比是一把刀，而西方的著作就像是用來磨刀的磨刀石。讀西方的哲學著作好比一把刀在極細膩的砥石上磨洗。凡是偉大的著作，幾乎都在告訴讀者一種達到結(jié)論的方法，因而給讀者以思想的訓練�？档碌闹魇沁@樣、黑格爾的著作是這樣，羅素的著作也是這樣。這就是說，西方的哲學著作的確能起到磨礪思想的作用。為什么這樣講呢？徐復觀說，西方的哲學著作在結(jié)論上多感到貧乏，但在批判他人，分析現(xiàn)象和事實時，則極盡深銳條理之能事。另外我們在研究中國文化的時候也需要讀西方哲學。要了解西方文化中有哪些基本問題，及他們努力求得解答的經(jīng)路。因為這和中國文化問題，常常在無形中成一明顯的對照。
要做摘抄
徐復觀先生在讀書方法上有一個訣竅，那就是做摘抄。為了教中國文學史徐復觀摘抄了三十多萬字的西方倫理思想史，為的是中西打通。徐復觀說：“我讀書的一個重要門徑便是摘抄。一部重要的書，常是一面讀，一面做記號。記號做完了便摘抄。我不慣于做卡片�？ㄆ蛇m用于搜集一般的材料，但用到應該精讀的古典上便沒有意思。書上許多地方，看的時候以為已經(jīng)懂得；但一經(jīng)摘抄，才知道先前并沒有懂清楚。所以摘抄工作，實際是讀書的水磨功夫。再者年紀老了，記憶力日減，并且全書的內(nèi)容，一下子也抓不住，摘抄一遍，可以幫助記憶，并便于提挈全書的內(nèi)容，匯成幾個重要的觀點。這是最笨的功夫，但我讀一生的書，只有在這幾年的笨工作中，才得到一點受用�！�
讀后要消化、反芻
徐復觀先生特別重視讀書之后的消化、反芻。他說，讀書如同吃東西。“正吃東西時，所吃的東西并未發(fā)生營養(yǎng)。營養(yǎng)作用是發(fā)生在吃完后的休息或休閑的時間里面。書的消化，也常在讀完后短暫的休閑時間；讀過的書，在短暫的休閑時間中或以新問題的方式，或以反芻動物樣的反芻的方式，若有意若無意的在腦筋里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這便是所讀的書開始在消化了。并且許多疑難問題，常常是在這一剎那之間得到解決的曙光�！彼砸粋�人讀了書后腦筋里應該有幾個問題。若是腦筋里沒有問題，這說明書還是沒有讀進去，須得再仔細得讀。
推薦書注：徐復觀（1903.1.31－1982.4.1）原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復觀，取義《老子》“萬物并作，吾以觀復”，湖北省浠水縣團陂鎮(zhèn)黃泥嘴徐塆鳳鳳形灣人。公元1982年卒于香港九龍美孚新村寓所。早年曾在湖北省立第一師范上學，后到日本留學�；貒�，參加政治活動多年。40歲以后，才逐漸走上學術之路。是“現(xiàn)代新儒家”的代表人物之一。其一生中就儒家思想與中國傳統(tǒng)、文化問題，中國知識分子的性格及歷史、命運問題發(fā)表大量論著，為研究、傳播中國傳統(tǒng)思想、文化作出重要貢獻，成為名揚海內(nèi)外的“現(xiàn)代大儒”。著書十余種，三百多萬字，主要有《兩漢思想史》三卷，《學術與政治（甲、乙集）》、《徐復觀雜文》六集、《中國藝術精神》、《中國思想史論集》及續(xù)集、《石濤之一研究》等。
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