解讀中國(guó)人的十大好書(shū)，真實(shí)全面了解中國(guó)人與中國(guó)文化
中國(guó)人看似簡(jiǎn)單，實(shí)際很復(fù)雜！解讀中國(guó)人的十大好書(shū)，讓你讀懂中國(guó)人，帶你更真實(shí)全面地了解中國(guó)人與中國(guó)文化。
《丑陋的中國(guó)人》柏楊
推薦理由：我們的丑陋，來(lái)自我們不知道自己丑陋。這本書(shū)讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)，反省自己的“丑陋”，讓中國(guó)人活得有尊嚴(yán)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣作家柏楊先生的著名作品，是一部他在各地以《丑陋的中國(guó)人》為題的演講的合集，收集的都是20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章。該書(shū)所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說(shuō)的：“批判中國(guó)人的劣根性”。為此，作者他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯(cuò)"等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書(shū)核心及全部?jī)?nèi)容。
作者簡(jiǎn)介：柏楊，原名郭衣洞，滿族。1920年生于河南省開(kāi)封市。2008年4月29日凌晨，病逝于臺(tái)灣新店耕莘醫(yī)院，享年89歲。1960年臺(tái)灣橫貫公路通車(chē)前，柏楊曾應(yīng)邀前往參觀及為沿途景致題名，那時(shí)最后一站位于“古柏楊”的隧道尚未竣工，他回家后提筆有感，因而用了“柏楊”為筆名，并一直沿用至今。
《吾國(guó)與吾民》林語(yǔ)堂
推薦理由：大師林語(yǔ)堂用坦率幽默的筆調(diào)道出了中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)、文藝與生活情趣。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《吾國(guó)與吾民》是林語(yǔ)堂第一部在美國(guó)引起巨大反響的英文著作。林氏在該書(shū)中用坦率幽默的筆調(diào)、睿智通達(dá)的語(yǔ)言娓娓道出了中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)、文藝與生活情趣。它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解評(píng)價(jià)。被認(rèn)為是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作。
作者簡(jiǎn)介：林語(yǔ)堂(189—1976)，現(xiàn)代作家，學(xué)者，國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名的幽默大師，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。主張“幽默”、“性靈”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”“論語(yǔ)派”作家的代表人物。
《中國(guó)人的生活智慧》林語(yǔ)堂
推薦理由：林語(yǔ)堂在中西方文壇的成名作，以主人翁意識(shí)向世界展現(xiàn)著中國(guó)及其勤勞而樸實(shí)的子民。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《中國(guó)人的生活智慧》是林語(yǔ)堂在中西方文壇的成名作之一，大師以主人翁意識(shí)向世界展現(xiàn)著中國(guó)及其勤勞而樸實(shí)的子民，他用特有的手法和筆調(diào)廣泛而深入地描繪了國(guó)人的生存狀態(tài)，并從文化、歷史、社會(huì)和環(huán)境等角度進(jìn)行了全面的分析與研究，本書(shū)將從獨(dú)特的角度完整呈現(xiàn)華夏大地的風(fēng)物人文和民族性格。
作者簡(jiǎn)介：林語(yǔ)堂(189—1976)，現(xiàn)代作家，學(xué)者，國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名的幽默大師，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。主張“幽默”、“性靈”，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”“論語(yǔ)派”作家的代表人物。
《中國(guó)人的精神》辜鴻銘
推薦理由：到中國(guó)可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。該書(shū)的主旨是揭示中國(guó)人的精神生活，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，倡導(dǎo)儒家文明救西論。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《中國(guó)人的精神》一書(shū)的主旨，是揭示中國(guó)人的精神生活，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，倡導(dǎo)儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后（即五四時(shí)期）世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。該書(shū)出版后，立即在西方、特別是在德國(guó)引起轟動(dòng)，各種報(bào)刊紛紛摘錄和譯載。很快，德文譯本（1916年）、法文譯本及日文譯本也相繼問(wèn)世。西方曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看故宮，但不可不看辜鴻銘。
作者簡(jiǎn)介：辜鴻銘（1857－1928），清末馳名中外的文化怪杰，他學(xué)貫中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，曾經(jīng)倒讀英文報(bào)紙以嘲笑英國(guó)人，并譏諷美國(guó)人沒(méi)有文化，他是第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人，被孫中山譽(yù)為“中國(guó)第一”。他言辭犀利，辯才無(wú)礙，向日本首相伊藤博文講儒學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信交流，討論世界文化和時(shí)事政治，印度圣雄甘地稱他為“最尊貴的中國(guó)人”。
《說(shuō)舍得：中國(guó)人的文化與生活》賈平凹
推薦理由：賈平凹以中國(guó)傳統(tǒng)的美的表現(xiàn)方法，真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和情緒。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《說(shuō)舍得》收入了作者賈平凹自1981年至2005年期間的隨筆六十八篇，共十六萬(wàn)字。在這二十五年里，世事滄桑，作者的思想經(jīng)歷了不少變化，但是自然的人化和人與自然的協(xié)調(diào)一直是其寫(xiě)作的基本母題。正如作者所言：“以中國(guó)傳統(tǒng)的美的表現(xiàn)方法，真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和情緒，這是我創(chuàng)作追求的東西�！�
作者簡(jiǎn)介：賈平凹，原名賈平娃。陜西丹鳳人，生于1952年陰歷2月21日。作品曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，并被翻譯成十幾種語(yǔ)言在國(guó)外出版，其中，《浮躁》曾獲美國(guó)“美孚飛馬文學(xué)大獎(jiǎng)”，《廢都》曾獲法國(guó)“費(fèi)米那文學(xué)大獎(jiǎng)”。
《樓宇烈講中國(guó)文化：中國(guó)的品格》樓宇烈
推薦理由：一次深入淺出的中國(guó)文化全景展現(xiàn)，喚醒大國(guó)崛起中的文化自覺(jué)，揭示我們血脈中傳承千年的中國(guó)品格。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一次深入淺出的中國(guó)文化全景展現(xiàn)，喚醒大國(guó)崛起中的文化自覺(jué)，揭示我們血脈中傳承千年的中國(guó)品格。作者以其在北京大學(xué)五十年的中國(guó)哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，懷著對(duì)中國(guó)文化的深深摯愛(ài)，厚積薄發(fā)，以聊家常般的平實(shí)語(yǔ)氣，深入淺出地介紹了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，詳細(xì)梳理了中國(guó)文化的脈絡(luò)與體系，總結(jié)出了中國(guó)文化的內(nèi)涵與核心精神。
作者簡(jiǎn)介：樓宇烈教授，浙江省嵊縣人。1934年生，1960年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教至今，桃李滿天下。樓宇烈教授是中國(guó)文化最真誠(chéng)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，創(chuàng)立了北大國(guó)藝苑，并兼任校內(nèi)外幾十家中國(guó)文化社團(tuán)的顧問(wèn)和指導(dǎo)，退休后依然常年奔波于各地講學(xué) ，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。
《游民文化與中國(guó)社會(huì)》王學(xué)泰
推薦理由：本書(shū)全面系統(tǒng)地論述了游民、游民文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的密切關(guān)系。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：江湖是游民生活的空間，也是干犯法紀(jì)、為非作歹的淵藪，凡是敢于與主流社會(huì)對(duì)抗的秘密組織成員、打家劫舍的綠林豪強(qiáng)、闖蕩江湖的各類人士，乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍，都會(huì)被畏懼者恭送一項(xiàng)“好漢”的帽子。逼上梁山是“造翻有理”的過(guò)程與歸宿。不義之財(cái)，取之何礙，是游民動(dòng)驚生涯中的一個(gè)重要的“理論”，總的說(shuō)來(lái)，它仍是“強(qiáng)盜邏輯”。
本書(shū)全面系統(tǒng)地論述了游民、游民文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的密切關(guān)系，游民文化對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，特別是對(duì)于通俗文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他們的思想意識(shí)，習(xí)慣作用，也因通俗文藝的流傳而深入到了各個(gè)階層，本書(shū)闡述深刻，可讀性強(qiáng)。
作者簡(jiǎn)介：王學(xué)泰，原籍山西清原，1942年底生于北京。1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯，2003年退休前任文學(xué)研究所古代室研究員，后兼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。
《中國(guó)不笑 世界會(huì)哭》（法）若澤·弗雷什
推薦理由：第一次去中國(guó)的人，不可能不被中國(guó)人臉上始終洋溢的笑容所打動(dòng)。中國(guó)如果不笑了，將會(huì)給全世界帶來(lái)真正的災(zāi)難。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：第一次去中國(guó)的人，不可能不被中國(guó)人臉上始終洋溢的笑容所打動(dòng)。這種永恒的笑容是中國(guó)人幾千年來(lái)不斷追求快樂(lè)的標(biāo)志，正是這種笑把這個(gè)龐大的帝國(guó)凝聚在一起。然而，今天的中國(guó)正在經(jīng)歷翻天覆地的變化……對(duì)致富的渴望和對(duì)物質(zhì)享受的追求正在取代整個(gè)民族隊(duì)自我的追尋……本書(shū)要探討的正是中國(guó)人時(shí)常開(kāi)懷大笑的能力以及中國(guó)如果不笑了，將會(huì)給他們乃至全世界帶來(lái)真正的災(zāi)難。
作者簡(jiǎn)介：若澤·弗雷什（1950—），法國(guó)人，非常了解中國(guó)，從22歲開(kāi)始就經(jīng)常來(lái)中國(guó)，對(duì)中國(guó)很有感情，是位中國(guó)通。2003年在法國(guó)蒙彼利埃市創(chuàng)辦中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際雙年展，他是介紹中國(guó)藝術(shù)和傳播東方文化的使者。
《中國(guó)人的素質(zhì)》（美）明恩溥
推薦理由：魯迅先生在臨終前十四天還向國(guó)人鄭重推薦的一本書(shū)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)總結(jié)了中國(guó)人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動(dòng)。或褒或貶，無(wú)不言之成據(jù)。時(shí)至今日，讀來(lái)仍使人警醒與深省。誠(chéng)然，本書(shū)所概括的中國(guó)人，是晚清時(shí)期的中國(guó)人，書(shū)中不免褒少貶多，因此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。由于作者是一位西方傳教士，他的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)受這一身分的局限。他的視角與結(jié)論總擺脫不了西方的價(jià)值觀。然而，他在揭示中國(guó)國(guó)民性與中國(guó)晚清政體同中國(guó)現(xiàn)代化之間的深刻矛盾方面，的確不乏真知灼見(jiàn)。
本書(shū)的深刻意義和歷史地位，曾經(jīng)引起魯迅先生的極大關(guān)注。他二十一歲在日本時(shí)，便仔細(xì)研讀了本書(shū)的日譯本，并由此致力于揭示和改造中國(guó)人的國(guó)民性，直到臨終前十四天還向國(guó)人鄭重推薦本書(shū)。
作者簡(jiǎn)介：明恩溥（1845-1932），美國(guó)公理會(huì)傳教士，1872年來(lái)中國(guó)傳教，在華生活近五十年，廣泛接觸中國(guó)各階層人群，尤其熟悉下層農(nóng)民生活�！吨袊�(guó)人的素質(zhì)》，是他在華傳教二十二年之后，于1894年成書(shū)出版的一部代表作。本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了研究中國(guó)國(guó)民性的先河，是這方面第一本帶有社會(huì)學(xué)性質(zhì)的著述，對(duì)后世學(xué)人影響極深。同時(shí)，它也代表了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)觀。因此，它曾長(zhǎng)期作為來(lái)華傳教士了解中國(guó)的必讀之作。
《你是中國(guó)人嗎》蔣清越
推薦理由：本書(shū)深入闡述當(dāng)今中國(guó)人如何看自己、看國(guó)家、看世界的哲理，以及如何做一個(gè)中國(guó)人的處人、處家、處世的思考和感悟。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《你是中國(guó)人嗎》以其獨(dú)特的視角，深厚的感情，流暢的筆觸，警醒的文字，娓娓道來(lái)。深入闡述當(dāng)今中國(guó)人如何看自己、看國(guó)家、看世界的哲理，以及如何做一個(gè)中國(guó)人的處人、處家、處世的思考和感悟。作者用全新而感性的生活化語(yǔ)言提煉出中國(guó)傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化的精華，細(xì)致入微地刻畫(huà)了屈原、文天祥、瞿秋白和方志敏等杰出人物在中華民族精神世界中的各自獨(dú)特的風(fēng)貌。
作者簡(jiǎn)介：蔣清越，天津出生，北京長(zhǎng)大，蘇州上學(xué)，鹽城工作，上海創(chuàng)業(yè)，奔走四方……這樣的一個(gè)人生經(jīng)歷，讓他只能以中國(guó)為自己的故鄉(xiāng)。從公元1983年10月開(kāi)始，他就特別關(guān)注中國(guó)的崛起及中國(guó)文化對(duì)世界的影響。
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