時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源�！糯髨�(bào)告
讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣�！�(xí)近平
昨天，22家機(jī)關(guān)讀書會(huì)代表投票產(chǎn)生15本好書，與大家分享。
1.《讀懂“一帶一路”藍(lán)圖》：白皮書的解析讀本，幫助讀者全面讀懂、讀透白皮書。用事實(shí)說(shuō)話，用數(shù)字示證，解讀“一帶一路”對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
“一帶一路”峰會(huì)籌備時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)受國(guó)家有關(guān)部門委托，以重陽(yáng)金融研究院為平臺(tái)，參與到了白皮書的相關(guān)研究與起草過(guò)程當(dāng)中。
“一帶一路”白皮書作為“一帶一路”峰會(huì)的重要成果之一，描繪了“一帶一路”的理念、合作框架、合作領(lǐng)域、合作機(jī)制以及愿景展望等各個(gè)側(cè)面。
2.《改革大道行思錄》：著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉先生且行且思的珍貴記錄，理解中國(guó)改革進(jìn)程、把握經(jīng)濟(jì)走向、探尋未來(lái)發(fā)展路徑的最佳讀本，值得每一位關(guān)心中國(guó)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人士閱讀。
在改革開放四十周年到來(lái)之際，讓我們追隨吳敬璉先生，直面中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，思考改革的未來(lái)。
匯集了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉先生2013—2017年的重要文章，反映了他對(duì)于影響中國(guó)改革和發(fā)展的諸多重大問(wèn)題的思考。
在過(guò)去的五年里，吳敬璉先生一直以高度的改革熱情和精湛的專業(yè)素養(yǎng)推動(dòng)改革進(jìn)步，影響巨大。
本書收入的文章，既有對(duì)改革總體方案、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、發(fā)展模式轉(zhuǎn)型等基本問(wèn)題的深入研究，也有對(duì)“新常態(tài)”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、國(guó)企改革、金融改革、產(chǎn)權(quán)保護(hù)、制度反腐等經(jīng)濟(jì)社會(huì)議題的精湛分析，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3.《后鄉(xiāng)土中國(guó)》：后鄉(xiāng)土中國(guó)，從歷史變遷以及現(xiàn)代化和全球化的角度來(lái)思考鄉(xiāng)村社會(huì)面臨的重大問(wèn)題。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。
——十九大報(bào)告
在中國(guó)研究，最適宜于開始的單位是鄉(xiāng)村，因?yàn)榇蟛糠种袊?guó)人都住在鄉(xiāng)村里；而且鄉(xiāng)村是足夠小的社區(qū)。
空巢社會(huì)、村莊未來(lái)、進(jìn)城意愿、婦女角色、自力養(yǎng)老、家族力量……
當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有著怎樣的形態(tài)？現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的后鄉(xiāng)土社會(huì)如何建設(shè)？
4.《徜徉在史學(xué)與文學(xué)之間》：作者近年來(lái)的學(xué)術(shù)和文化領(lǐng)域方面成果的結(jié)集
全書內(nèi)容歸屬史學(xué)與文學(xué)類，落墨于“文史之間”，以深入淺出，明白曉暢為特色。大體可分為以下幾個(gè)部分，并以某一篇名作為小標(biāo)題。
一、“守望”：收文12篇，是關(guān)于中外史學(xué)的一些思考，而側(cè)重對(duì)西方史學(xué)的思考。但述史體例大多文學(xué)化（散文化）了，屬學(xué)術(shù)隨筆之類。
二、“無(wú)花果樹下”：收文12篇，這些篇什集中反映了這一兩年作者“不務(wù)正業(yè)”，屬于跨界于散文創(chuàng)作而又情系學(xué)術(shù)的一些文章。
三、“最是長(zhǎng)相憶”：收文8篇，散文體裁，多為對(duì)士林交游往事的追憶。
四、“讓克麗奧走向坊間”：收文11篇，含括近年來(lái)的書評(píng)、序文等。
5.《學(xué)術(shù)的重和輕》：學(xué)識(shí)的“厚重”與文筆的“輕靈”完美結(jié)合，以輕快的文字寫出深刻的見解，在學(xué)術(shù)的“重”與“輕”之間搭建一座橋梁。
梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中認(rèn)為，“自明徐光啟、李之藻等廣譯算學(xué)、天文、水利諸書，為歐籍入中國(guó)之始，前清學(xué)術(shù)，頗蒙其影響。”梁任公把以徐光啟為代表追求“西學(xué)”的學(xué)術(shù)思潮，看作中國(guó)近代思想的開端。
作為一本學(xué)術(shù)隨筆集，收錄了美國(guó)史研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物李劍鳴教授最近十余年的學(xué)術(shù)短論、研究札記、演講稿及訪談等文章二十余篇。書中所談雖多為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，但也可帶來(lái)閱讀的輕松和愉悅，掩卷之際，或許能對(duì)其學(xué)術(shù)旨趣有會(huì)心之感。
6.《探尋中國(guó)趣味：中國(guó)古代文學(xué)之歷史文化思考》：走入古代文學(xué)大觀園尋找中國(guó)趣味
揭示出古代文學(xué)中別具一格的中國(guó)趣味，使讀者在新鮮的閱讀體驗(yàn)中對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行歷史探索和文化思考。
借助于現(xiàn)存的文學(xué)文本，發(fā)掘并重建古人的心靈世界，進(jìn)而深入地審視古人的文化心態(tài)，這不僅可以幫助我們更為形象而直接地觸摸歷史的脈搏，也可以幫助我們更為透徹地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的真諦。
文學(xué)研究的終極意義，正是提升人對(duì)自身的生存狀態(tài)和生命本原的認(rèn)識(shí)，亦即西哲所謂“認(rèn)識(shí)你自己”。
本書針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行了別開生面的深入研究，從審美趣味、文體特性、敘事觀念、文化心態(tài)、文學(xué)教育等多個(gè)視角，由內(nèi)而外地鋪陳開來(lái)，揭示出古代文學(xué)中別具一格的中國(guó)趣味，使讀者在新鮮的閱讀體驗(yàn)中進(jìn)行歷史探索和文化思考。
書中擷取作者近三十年文學(xué)研究的精華，充分展示出“問(wèn)題—文獻(xiàn)—?dú)v史—理論”四位一體、依次遞進(jìn)的研究范式，以及“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)術(shù)理念。上迄先秦下至明清，既有傳奇戲曲，也有詩(shī)文小說(shuō)，既有宏觀的理論辨析，又有微觀的文本研究，在一次次拓展研究視角的過(guò)程中，不斷延展歷史思考的深度。
7.《食林廣記》：吃，是扯不斷的離騷，更是逃不掉的家鄉(xiāng)記憶和情感烙印。
周代八珍都是什么？
伊尹是輔佐商湯代夏的功臣，他的哪些話成了中國(guó)烹飪的理論基礎(chǔ)？
夜市，從北宋東京開始
河南名饃，你吃過(guò)幾個(gè)？
包子的哲學(xué)
一碗湯，從河南到甘肅
一碗面，從乾隆到現(xiàn)在
一碗豆腐腦，一段城南舊事
七夕該是什么味兒
……
8. 《電影是什么？》：“電影的亞里士多德”，奉獻(xiàn)給廣大影迷的“電影圣經(jīng)”。
為電影開啟通往新時(shí)代的大門，開啟一場(chǎng)“哥白尼式的革命”。他讓電影成為美學(xué)，更讓電影成為哲學(xué)。
這是我讀過(guò)的最輝煌的影評(píng)人，一個(gè)沒(méi)拍過(guò)任何電影卻永遠(yuǎn)地寫進(jìn)電影史的人。
—— 羅伯托·羅西里尼
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