《國(guó)富論》《社會(huì)契約論》《貨幣論》《人性論》《權(quán)力論》《人類幸福論》《道德情操論》《風(fēng)俗論》《家庭論》《就業(yè)、利息和貨幣通論》……
《論自由》《論平等》《論靈魂》《論老年 論友誼 論責(zé)任》《論美國(guó)的民主》《論財(cái)富的分配》《論人與人之間不平等的根源》《論法的精神》……
50書50論，都是經(jīng)典名著。
1.《人性論》：休謨一生中最重要的著作，休謨思想中最重要的方面都在這本書中進(jìn)行了闡述。
關(guān)于認(rèn)識(shí)、人性、道德的經(jīng)典著作，“一切科學(xué)都與人性有關(guān)，對(duì)人性的研究應(yīng)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)�！�
本書試圖通過(guò)對(duì)人性的研究來(lái)揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。
2.《社會(huì)契約論》：法國(guó)大革命之原動(dòng)力，盧梭的主要著作之一，世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。
人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
——盧梭
本書的中心思想是：人是生來(lái)平等自由的，國(guó)家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強(qiáng)力剝奪，人民就有權(quán)進(jìn)行革命，以暴力奪回自由；國(guó)家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國(guó)。
3.《國(guó)富論》（權(quán)威全譯本）：經(jīng)濟(jì)學(xué)入門必讀，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，被譽(yù)為“有史以來(lái)最偉大的100本書之一”
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中第一次將市場(chǎng)比作“看不見的手”。幾百年來(lái)，“看不見的手”已經(jīng)成為市場(chǎng)的代名詞。
作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，亞當(dāng)·斯密曾被無(wú)數(shù)次的引用和解讀。為了真正理解他的經(jīng)濟(jì)思想之原貌和全貌，每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀《國(guó)富論》的全譯本。
4.《道德情操論》：世界思想史上的經(jīng)典之作，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”。
不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利已”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利已”。
《道德情操論》相比《國(guó)富論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)。它對(duì)于促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”。
——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森
5.《君主論》（權(quán)威全譯本）：當(dāng)代最有影響的世界十大名著之一，歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，人類有史以來(lái)對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。
6.《人類幸福論》：英國(guó)早期空想社會(huì)主義的最卓越的文獻(xiàn)之一。19世紀(jì)20年代至30年代英國(guó)工人們最喜愛的一本讀物。
幸福在于對(duì)某種東西的追求，而并不在于擁有它。
罪惡產(chǎn)生于對(duì)欲望的不加約束的縱容；適度的滿足能給我們帶來(lái)快樂(lè)，而對(duì)這種快樂(lè)的回憶卻會(huì)使我們不知節(jié)制。
幸福在于接受愉快的感覺(jué)，幸福的大小是由我們的天性所能接受的感覺(jué)的強(qiáng)度和數(shù)量決定的。
7.《人類理解論》：一部具有承先啟后意義的經(jīng)驗(yàn)論代表作，洛克在這部著作中所提出并要解決的中心問(wèn)題是關(guān)于人類知識(shí)的起源，可靠性和范圍。
意志不是別的，只是那樣一種能力。至于自由，則是另一種能力，人們?cè)诖�，可以按照自己心理的真�?shí)選擇，亦就是按照他們的意志，來(lái)實(shí)現(xiàn)或阻止任何特殊的動(dòng)作。
一切人類并不都承認(rèn)信心和公道是道德原則。 我們?nèi)魏螘r(shí)候都可以看到一切人類具有這些恒常的普遍的傾向，不過(guò)這些心理只是趨向善事的一種欲念傾向，而不是理解上的真理印象。
8.《人類知識(shí)起源論》：有關(guān)人類知識(shí)的一種學(xué)說(shuō)，“把一切與理解力有關(guān)的東西全都?xì)w之于一條唯一的原理的著作”。
9.《人有人的用處——控制論和社會(huì)》：控制論創(chuàng)始人維納的著述之一。
我們只能通過(guò)消息的研究和社會(huì)通信設(shè)備的研究來(lái)理解社會(huì)。這些消息和通信設(shè)備的未來(lái)發(fā)展中，人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息勢(shì)必要在社會(huì)中占據(jù)日益重要的地位。
本書從技術(shù)談起，逐漸將視角擴(kuò)大到文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域：包括人類與動(dòng)物不同的學(xué)習(xí)機(jī)制、語(yǔ)言的機(jī)制和歷史、信息的組織方式、法律和傳播過(guò)程的關(guān)系、傳播和社會(huì)政治的關(guān)系、知識(shí)分子的角色問(wèn)題、第一次和第二次工業(yè)革命、語(yǔ)言中的曲解問(wèn)題等等話題。
10.《薄伽梵歌論》：印度著名思想家室利·阿羅頻多的一部重要著作。
室利·阿羅頻多，印度 “三圣”（圣雄甘地、圣詩(shī)泰戈?duì)�、圣哲阿羅頻多）之一，居印度近代以來(lái)最著名的精神哲學(xué)家之列。民族主義者，自由斗士，詩(shī)人，哲學(xué)家，瑜伽修行者。
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