智慧書(shū) | 這5本書(shū)，展示5種不同的智慧人生
什么是智慧？很多人一生孜孜以求，希望能成為智者，但好像很少有人能說(shuō)清楚它。
智慧不是知識(shí)，當(dāng)代人掌握的知識(shí)量遠(yuǎn)大于古人，卻深陷迷茫和焦慮難以自拔，時(shí)不時(shí)要躲起來(lái)，嘗試從古人的智慧中尋找解脫之道。
智慧不是智商，智商高是認(rèn)知能力強(qiáng)，但聰明人遍地都是，智者似乎永遠(yuǎn)都“余額不足”。
智慧迷人，總有人想清晰明確地定義它。當(dāng)代的心理學(xué)者們就給“智慧”一個(gè)相對(duì)明晰的定義：智慧就是一種清晰的自我認(rèn)知能力，一種“明智的推理”。自知，不執(zhí)拗，能超越自我，能理解眾生。
研究者們列出三個(gè)方面，以此衡量一個(gè)人智慧水平：
智識(shí)上的謙遜——世界充滿不確定性，對(duì)自己了解的內(nèi)容需要始終保持謙虛。對(duì)一件事，不掌握足夠多的信息，不敢隨意評(píng)估它的價(jià)值。
超越自我的能力——人永遠(yuǎn)是當(dāng)局者迷，保持清醒，能不停用旁觀者的角度看問(wèn)題，也許才能找到更多有價(jià)值的觀點(diǎn)。
學(xué)會(huì)妥協(xié)——了解各種觀點(diǎn)的利弊，能理解一個(gè)問(wèn)題不同的立場(chǎng)和想法，能考慮自我的價(jià)值，能尊重別人的觀點(diǎn)。
《悉達(dá)多》中，悉達(dá)多最終拋棄俗世的生活，就是為了離智慧更近，離真理更近，離內(nèi)心的自由更近。智慧帶給人的快樂(lè)與平靜，在悉達(dá)多眼中比繁華世事更值得追求。
在閱讀中，我們總能跟智者相遇，在他們的智慧人生經(jīng)歷中享受智識(shí)的樂(lè)趣。今天分享的5本書(shū)中，生活著5位迷人的智者和5種迥然不同的智慧人生。
NO.1 《白鹿原》
作者：陳忠實(shí)
人民文學(xué)出版社
《白鹿原》中的朱先生是儒家理想人格的化身，是圣哲式的智者。
陳忠實(shí)在小說(shuō)《白鹿原》中這樣描述朱先生：
圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為；凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。
在陳忠實(shí)眼中，朱先生就是擁有圣哲智慧的民間圣人，是寄身鄉(xiāng)間的知識(shí)分子的縮影，也是鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)秩序的具象化。朱先生有其原型——關(guān)中才子、關(guān)學(xué)最后一位傳人牛兆濂，而牛兆濂在關(guān)中民間被稱為“半仙”。
朱先生身上散發(fā)的是儒家圣哲的智慧光輝，苦讀、飽學(xué)，淡泊名利，獨(dú)具慧眼。他能以一己之力勸退20萬(wàn)清兵，保地方清平；會(huì)赤日炎炎身著雨具，警示農(nóng)人大雨將至，自己卻三緘其口，不泄天機(jī)。進(jìn)而能立“鄉(xiāng)約”，教化百姓；退而勤修縣志，保存文獻(xiàn)。
我有個(gè)朋友說(shuō)，很長(zhǎng)一段時(shí)間，他讀《白鹿原》就是在琢磨朱先生，因?yàn)橹钦呱砩蠐碛械哪欠N掌控事件走向和時(shí)間流動(dòng)的力量和篤定，他們有看穿邏輯的本領(lǐng)。
因?yàn)槎嘀�，朱先生的智慧力在小說(shuō)中不斷提升，終于靠近“多智而近妖”的級(jí)別，這是中國(guó)傳統(tǒng)智者形象在小說(shuō)中最終的神壇。我們對(duì)智慧的神化，在朱先生這類(lèi)人身上不斷加重。這似乎是陳忠實(shí)先生都無(wú)法控制的事情。
《白鹿原》的故事中，很多矛盾和沖突都會(huì)像水一樣，流到朱先生面前，由他來(lái)紓解人們心頭的疑惑，這種安排如此自然，像河流在轉(zhuǎn)彎變緩時(shí)一定會(huì)堆積成洲渚。因?yàn)橛兄钦叩拇嬖�，矛盾和困惑，都�?huì)變得不那么糾結(jié)，這是智慧的力量和智者人格的魅力。
NO.2 《雍正王朝》
作者：二月河
長(zhǎng)江文藝出版社
鄔思道是入世的智者，紹興師爺?shù)慕艹龃怼?br/> 他們這種人的本領(lǐng)就在于從紛亂的俗務(wù)中理清頭緒和章法，人情世故、典章制度最能體現(xiàn)他們的智慧�！八臓敗钡泥w先生，最能勘破世情，在人間自如騰挪，人性的復(fù)雜和黑暗，在鄔思道眼中如此清澈。
小說(shuō)《雍正皇帝》最好看的一段就是“九王奪嫡”，其中最讓人痛快的地方就是鄔思道的出現(xiàn)，他讓看似處處被動(dòng)的“四爺”不聲不響就掌握了爭(zhēng)奪儲(chǔ)君的主動(dòng)。這種人才是最可怕的，權(quán)力傾軋從來(lái)殘酷，他們卻能步步料敵先機(jī)，在殘酷的縫隙尋找利益。
文官政府發(fā)展到官僚機(jī)構(gòu)極為成熟的時(shí)候，無(wú)一例外都演變成“文牘治國(guó)”，閱讀和寫(xiě)作能力左右這個(gè)國(guó)家是否能順暢自如地運(yùn)行，師爺就是為文牘而生的。
反復(fù)讀《雍正王朝》，看鄔思道的一生，就能體會(huì)所謂“百無(wú)一用是書(shū)生”這句話有多么無(wú)力和蒼白。如果可以，把鄔思道樹(shù)為讀書(shū)人的榜樣，能讓所有質(zhì)疑讀書(shū)有用的人閉嘴。同樣是閱讀文牘、處理公文，永遠(yuǎn)有人能在字句之間窺見(jiàn)人心之動(dòng)靜，并用最恰切的文字表情達(dá)意。
什么是最好的文章？簡(jiǎn)潔、得體、恰切，這一切，鄔思道演示得酣暢淋漓。
同樣是寫(xiě)一位傳統(tǒng)的智者，二月河筆下留了力，沒(méi)有往“半仙”的樣子上去涂畫(huà)鄔思道，只是把他善讀、能寫(xiě)、擅長(zhǎng)透過(guò)文牘揣摩人心的本領(lǐng)不斷強(qiáng)化，似乎只要是篇文章放在鄔思道眼前，就沒(méi)有他找不到的人性的縫隙。有這樣的人在前面走著，后來(lái)的讀書(shū)人也會(huì)相信，我們是有專業(yè)技能的。
最讓人安慰的是，鄔思道并不是一個(gè)虛構(gòu)的人物。李岳瑞的《春冰室野乘》記載，鄔思道在田文鏡幕中，替田文鏡寫(xiě)材料，一直得到皇帝的贊賞。不久田、鄔二人齟齬，鄔辭去，此后田文鏡處的奏折每受皇帝斥責(zé)。雍正皇帝也會(huì)在田文鏡的折子上批示：“朕安好，鄔先生安否？”
這段歷史湮沒(méi)于塵埃，在蛛絲馬跡之間想象一下，歷史中的雍正皇帝，到底得了鄔思道多少好處。
NO.3 《智識(shí)分子》
作者：萬(wàn)維鋼
電子工業(yè)出版社
萬(wàn)維鋼就是同人于野，是一位“狐貍”一樣的智者。
羅振宇稱萬(wàn)維鋼是他見(jiàn)過(guò)讀書(shū)最快，吸收、消化知識(shí)最迅捷的讀書(shū)人，我把他視為現(xiàn)代社會(huì)里的智者。
《智識(shí)分子》里提出的“智識(shí)”指的是智慧和見(jiàn)識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越煩亂復(fù)雜，沒(méi)有“智識(shí)”就只能隨波逐流、渾渾噩噩。
知識(shí)爆炸了，學(xué)科越來(lái)越細(xì)化，人類(lèi)給過(guò)量的信息包圍。一個(gè)事件出現(xiàn)后，會(huì)有各色人等沖出來(lái)，用不同的理論來(lái)分析同一件事情。每個(gè)人都在力圖講得更透徹，每個(gè)人都在不由自主地提高聲量。我們需要的，是人群中一個(gè)相對(duì)清醒的人。
這個(gè)時(shí)代清醒的智者不應(yīng)該只是困守一門(mén)學(xué)問(wèn)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，世界需要他知道更多，能不斷修正自己的判斷，讓自己和世界同步。
《智識(shí)分子》這本書(shū)中，萬(wàn)維鋼用了這樣一段話，辨析刺猬和狐貍的智慧：
刺猬式的思維方式是進(jìn)取的，只知一件大事，在簡(jiǎn)約的名義下，尋求和擴(kuò)大此事的解釋力；狐貍式的思維方式更加折中，知道很多小事，與瞬息萬(wàn)變的世界保持同步，滿足于根據(jù)時(shí)代找出合適的解決之道。
萬(wàn)維鋼自詡且推崇的就是這種“狐貍式”的智者，樂(lè)于接受新知識(shí)，愿意不斷調(diào)整視角再思考問(wèn)題，不固執(zhí)，喜歡與觀點(diǎn)不同的人打交道。
讀他的書(shū)，享受的是知識(shí)的快樂(lè)和思維的樂(lè)趣，他是個(gè)物理學(xué)博士，我卻一直想向他學(xué)習(xí)寫(xiě)作的方法，拋棄所有的套路，直接追求邏輯和結(jié)論，這是件快樂(lè)的事情。
NO.4 《羅素自傳》
作者：羅素
商務(wù)印書(shū)館
羅素是一位全能型的智者，這種人存在就是為了讓我等凡人承認(rèn)人類(lèi)可以達(dá)到的偉大和自己的平凡。
羅素同時(shí)是數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)評(píng)論家。他以數(shù)學(xué)家的身份拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，文字中的機(jī)智和幽默，都是典范，我們只能贊嘆，只能模仿。
《羅素自傳》一開(kāi)始就寫(xiě)了這段讓人激動(dòng)的話：
對(duì)愛(ài)情的盼望，對(duì)知識(shí)的尋求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這些情感如颶風(fēng)，在深深的苦海上，肆意地吹著我，把我吹到瀕臨絕望的邊緣。
這三種情緒貫穿了羅素的一生，是這三本自傳的注解，而如果一定要用一句話來(lái)概括羅素在自傳中描述的一生，應(yīng)該是：有趣的人走在通向自由的道路上。
NO.5 《巴菲特幕后智囊：查理·芒格傳》
作者：珍妮特·洛爾
中國(guó)人民大學(xué)出版社
查理·芒格是一位追求財(cái)富卻沒(méi)有給財(cái)富侵蝕了本性的智者。
讀完這本《巴菲特幕后智囊：查理·芒格傳》之后，我有一個(gè)簡(jiǎn)單的希望：當(dāng)我們提到查理·芒格的時(shí)候，不要再提巴菲特，不要再談彼得·林奇，不要只關(guān)注他商人和股票投資者的身份，請(qǐng)叫他讀書(shū)人。
追求財(cái)富，能檢驗(yàn)一個(gè)人的頭腦和眼光，更是在考驗(yàn)他的智慧和定力。人是貪婪和自私的，最能勾起這兩種特質(zhì)的就是追求財(cái)富，欲望最能在財(cái)富中翻滾，讓人變得扭曲、可怕。這就是為何我們談到人性的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)陷入沉默，因?yàn)槿诵越?jīng)不起欲望的考驗(yàn)。
查理·芒格絕對(duì)是給我們希望的人，他向我們證明，讀書(shū)，獲得智慧，深入人世間，干干凈凈地獲取財(cái)富，然后，駕馭財(cái)富，不讓它吞噬自己。
查理·芒格擁有智慧，不愿意只用一種思維去理解世界，不和豬摔跤，他也是一個(gè)狐貍式的智者。從查理·芒格這里，我愿意相信一件事，只要我們是心無(wú)旁騖追求智慧和自由的，在這條路上，一定會(huì)有一些意外的收獲，它們可能是快樂(lè)，可能是財(cái)富，可能是愛(ài)或者自由。
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